Browsing Tag

ibadah

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

by Sarrah MohsinJuly 4, 2023

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

BUKAN semua orang berpeluang menjejakkan kaki ke Tanah Suci menunaikan ibadah haji atau umrah. Maka, bersyukurlah andai kita dikurniakan kesihatan yang baik serta sumber kewangan mencukupi untuk bergelar tetamu ALLAH.

Tambahan pula, umrah dan haji bukan sekadar amalan dituntut agama, bahkan ibadah tersebut mampu melatih umat Islam untuk menjadi lebih merendah diri, berdisiplin serta berakhlak baik.

Namun, sejak kebelakangan ini, ramai yang gemar berkongsi tentang ibadah yang dilakukan di media sosial terutama sekali ketika melakukan tawaf.

Malah baru-baru ini tular rakaman video seorang wanita sedang menari di Makkah untuk membuat ‘content’ media sosial.

Situasi semasa ini bukan sekadar merosakkan imej Islam malah turut ‘mencemarkan’ kesucian tanah haram yang menjadi kiblat Muslimin seluruh dunia.

Turut disyorkan Ketahui kelebihan amalan tawaf di hadapan Baitullah ketika musim umrah atau haji

Tunaikan tawaf sambil ‘live’

Dalam pada itu, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan pernah menerangkan hukum menunaikan tawaf sambil melakukan ‘live’ Facebook atau Instagram.

Memetik kenyataan dalam portal itu, mereka berpendapat melakukan aksi sedemikian adalah dibolehkan tetapi sebaiknya ditinggalkan.

Malah, pihak Mufti menegaskan bahawa setiap jemaah harus menjaga adab dan tatasusila ketika melakukan tawaf atau sa’ie kerana ia termasuk dalam ibadat penting yang ditunaikan di Tanah Suci.

Sabda Rasulullah SAW: “Tawaf mengelilingi Kaabah seperti solat, hanya saja kamu (boleh) bercakap dalam tawaf. Barangsiapa berkata tatkala tawaf hendaklah mengucapkan ucapan yang baik.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)

Hal ini diperkukuhkan lagi oleh pendapat kebanyakan ahli ilmu, antaranya:

Kata Imam al-Tirmizi: “Dan yang beramal atas perkara ini di sisi kebanyakan ulama. Justeru mereka berpendapat bahawa sunat seseorang yang sedang melakukan tawaf supaya tidak bercakap kecuali kerana keperluan atau kerana zikir kepada ALLAH atau kerana ilmu.” (RujukSunan al-Tirmizi, 2/285)

Justeru, bagi jemaah yang berada di Tanah Suci, sebaik-baiknya elakkanlah daripada melakukan perkara tidak bermanfaat sepanjang beribadah.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: 123RF

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

Baca Lagi

Hukum, Ibadah,

Apa nak buat kalau makmum terkentut pada tahiyat akhir solat Jumaat, adakah perlu solat Zuhur?

by Sarrah MohsinApril 7, 2023

Apa nak buat kalau makmum terkentut pada tahiyat akhir solat Jumaat, adakah perlu solat Zuhur?

UMAT Islam sedia maklum semua jenis kentut akan membatalkan wuduk dan solat melainkan ada penyakit tertentu yang tidak dapat dielakkan.

Ketetapan itu pernah disentuh oleh Rasulullah SAW menerusi sebuah hadis riwayat Abbad bin Tamim bahawa seorang lelaki mengadu kepada baginda tentang perihal dirinya yang diganggu khayalan terdapat sesuatu (hadas seperti kentut) dalam solatnya.

Nabi SAW lantas bersabda: “Janganlah lelaki itu beralih atau beredar (daripada solat) sehingga dia mendengar bunyi (kentut) atau mendapati ada bau.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Tetapi, bagaimana jika seseorang terkentut ketika tahiyat akhir solat Jumaat? Adakah dia perlu menggantikan semula dengan solat Zuhur empat rakaat, dan adakah dia hilang pahala solat Jumaat tadi bersama imam?

Turut disyorkan Ini cara menghapuskan dosa seminggu pada hari Jumaat

Mengikut penerangan pihak Mufti Wilayah Persekutuan, jika seseorang itu terkentut, tidak salah untuk dia mengambil semula wuduk dan kembali solat bersama imam. Jika dia sempat satu rakaat bersama imam, maka dia dikira mendapat Jumaat itu.

Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa yang sempat mendapat satu rakaat daripada solat maka dia dapat solat itu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, Muslim, al-Tirmizi dan lain-lain)

PARA lelaki Muslim perlu ambil tahu tentang perkara ini. Foto: Unsplash

Walau bagaimanapun, jika dia tidak sempat satu rakaat bersama imam, maka dia perlu solat empat rakaat solat Zuhur.

Namun, bagaimana pula jika dia sudah berada pada tahiyat akhir, tetapi kerana sakit perut dia menghabiskan solat itu sendiri dan berpisah daripada imam. Dalam hal ini, solat Jumaatnya dikira sah kerana dia sempat mendapat rakaat pertama dengan imam.

SOLAT Jumaat membuka jalan untuk para Muslim menghapuskan dosa kecil dalam satu hari. Foto: Unsplash

Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ (4/582) berkata:

“Jika seseorang solat bersama Imam dengan satu rakaat dalam solat Jumaat kemudian berpisah (mufaraqah) daripada Imam itu kerana uzur atau selainnya, maka kami katakan tiada batal solatnya dengan mufaraqah, kerana telah sempurna Jumaatnya, seperti mana jika imam berhadas dan ini tiada khilaf padanya.”

Oleh itu, sebelum menunaikan solat Jumaat, sebaik-baiknya pastikan perut dalam keadaan baik dan ‘hajat’ telah pun ditunaikan agar tidak mengganggu ibadah nanti.

Turut disyorkan Khunsa tidak boleh jadi imam, berikut perinciannya

Sumber: Tzkrh & Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Jika rasa berat atau penat untuk beribadah di bulan Ramadan, amalkan doa ini ketika sujud terakhir

by Sarrah MohsinMarch 31, 2023

Jika rasa berat atau penat untuk beribadah di bulan Ramadan, amalkan doa ini ketika sujud terakhir

BULAN Ramadan sememangnya bulan ditetapkan ALLAH SWT untuk menguji keimanan setiap hamba-NYA.

Mana tidaknya, ALLAH menjanjikan pahala berlipat kali ganda dalam bulan ini, pastilah usaha untuk meraihnya bukan mudah. Kita pula bakal teruji dengan banyak perkara seperti timbul rasa lelah saat beribadah atau rasa berat hendak menghulurkan sedekah dan sebagainya.

Disebabkan itu, ada satu doa diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada Saidina Mu’adz bin Jabal agar ALLAH mengurniakan kekuatan serta keringanan untuk beribadah.

Seperti dikongsikan pendakwah bebas, Ustazah Asma’ Harun di laman sosial miliknya, baginda berpesan kepada Mu’adz agar membaca doa tersebut setiap kali di akhir dan ketika sujud terakhir sebelum salam.

Daripada Mu’adz bin Jabal RA, beliau berkata: “Rasulullah SAW memegang tangannya dan berkata, “Wahai Mu’adz, demi ALLAH, aku mencintaimu.” Kemudian beliau berkata, “Aku wasiatkan kepadamu wahai Mu’adz, janganlah engkau tinggalkan setiap selesai solat untuk mengucapkan,

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
(Ya ALLAH, bantulah aku untuk berzikir dan bersyukur kepada-MU serta beribadah kepada-MU dengan baik.)” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Turut disyorkan Belanja kawan berbuka puasa, nampak biasa tetapi pahalanya luar biasa

TIDAK dinafikan keletihan dan kelesuan boleh hadir setelah berhari-hari beribadah tanpa henti. Justeru, anda boleh amalkan doa tersebut. Foto: Unsplash

Sahabat disayangi Nabi SAW
Siapakah Saidina Mu’adz bin Jabal ini sehinggakan Rasulullah SAW sangat mencintainya?

Beliaulah antara sahabat yang banyak berdamping dengan Nabi SAW dan mendapat nasihat secara terus daripada Baginda.

Daripada Ibnu Abbas RA, beliau menceritakan: “Bahawa Rasulullah SAW ketika mengutus Mu’adz ke Yaman, baginda berpesan kepadanya: “Sesungguhnya engkau akan mendatangi sekelompok kaum dari Ahli Kitab, maka ajaklah mereka untuk bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah dengan benar kecuali ALLAH , dan bersaksi bahwa aku adalah utusan ALLAH. Jika sekiranya mereka mentaatimu akan hal tersebut, maka beritahulah mereka sesungguhnya ALLAH telah mewajibkan atas mereka solat lima waktu setiap harinya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Turut disyorkan Tak semestinya kena berjaga malam berjam-jam, pendakwah titip cara mudah mengejar lailatulqadar

RAMADAN membuka jalan kepada umat Islam untuk menghapuskan dosa dan berubah menjadi insan yang lebih baik. Foto: Pexels

Selain itu, Baginda SAW juga pernah mengiktiraf ketokohan Muadz bin Jabal di dalam sebuah sabdanya: “Ambillah al-Qur’an daripada empat orang iaitu Ibnu Ummi Abdin (Abdullah bin Mas’ud), Mu’adz bin Jabal, dan Ubai bin Ka’ab serta Salim bekas hamba kepada Abu Hudzaifah.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Justeru, marilah sama-sama kita amalkan doa yang diajarkan Rasulullah kepada sahabatnya Mu’adz, agar ALLAH SWT sentiasa kurniakan rasa ringan dan rindu dalam diri kita untuk beribadah kepada-NYA terutamanya sepanjang bulan Ramadan ini.

Sumber: Facebook Ustazah Asma’ Harun

Foto: Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Perlukah melaksanakan akikah bagi bayi yang meninggal dunia?

by Sarrah MohsinMarch 13, 2023

Perlukah melaksanakan akikah bagi bayi yang meninggal dunia?

AKIKAH merupakan salah satu hadiah terbesar daripada orang tua kepada anaknya dengan menyembelih haiwan ternakan tertentu. Ia adalah sebagai salah satu tanda syukur kita di atas kelahiran anak.

Hukumnya adalah sunat dan ia merupakan perbuatan Baginda SAW yang dituntut ke atas seseorang yang telah menerima kelahiran cahaya mata dan tarikh yang terbaik adalah pada hari ketujuh kelahiran.

Walau bagaimanapun, adakah hukum sunat tersebut masih sama dengan bayi yang telah meninggal dunia?

Dalam hal ini, mengikut penerangan daripada Mufti Wilayah, ada dua situasi, iaitu:

1. Bayi yang meninggal sebelum hari ketujuh kelahiran.
Mazhab Syafi’e menyebut bahawa sunat akikah ke atas bayi tersebut.

Namun, menurut Imam Hasan Al-Basri dan Imam Malik, hukum sunat telah gugur dan tidak perlu diakikahkan.

Tetapi, pendapat terkuat menyebut (rajih) adalah sunat juga untuk melakukan akikah ke atasnya.

PERSOALAN timbul, adakah masih disunatkan mengadakan akikah buat bayi yang telah meninggal dunia? Foto: Pexels

2. Bayi yang meninggal selepas hari ke-7 kelahirannya.
Sunat diakikahkan ke atasnya setelah dia (ibu bapa) berkemampuan ke atasnya (melaksanakan akikah).

Justeru, menurut penjelasan yang diberikan, hukum akikah bayi yang telah meninggal dunia adalah sunat sama ada meninggal sebelum atau selepas 7 hari kelahiran.

Adapun, waktu akikahnya adalah tidak terhad. Boleh sahaja dilakukan pada bila-bila masa.

Namun, jika ibu bapa tidak ingin melakukan akikahnya, itu juga adalah tidak mengapa kerana hukumnya sekadar sunat.

Sumber: Tzkrh

Foto: Pexels

Baca Lagi

Hukum,

Culas bayar fidyah ibarat berhutang dengan ALLAH

by Nurulfatiha MuahMarch 10, 2023

Culas bayar fidyah ibarat berhutang dengan ALLAH

JANGAN sesekali meremehkan, apalagi culas bayar fidyah. Itu yang penulis boleh simpulkan berdasarkan temu bual bersama dua orang agamawan berkaitan topik berkenaan.

Sesungguhnya, ia bukan perkara main-main apabila melibatkan kewajipan yang telah disyariatkan oleh ALLAH SWT kepada hamba-NYA.

Sebelum ini, penulis pernah berhadapan dengan seorang rakan yang kesal kerana tidak tahu bahawa arwah bapanya tidak pernah membayar fidyah selama lebih 10 tahun.

JANGAN culas membayar fidyah kerana ia dianggap berhutang dengan ALLAH SWT.

Ceritanya begini, bapa rakan penulis sudah lama uzur dan tidak berdaya untuk berpuasa setiap kali Ramadan.

Semua anaknya tahu keadaan orang tua mereka. Namun, tiada seorang pun cakna tentang pembayaran fidyah warga emas berkenaan. Keadaan itu berlanjutan sehinggalah akhirnya bapa rakan penulis dijemput menghadap Ilahi.

Ketika mahu memulakan proses faraid selepas dua tahun bapanya meninggal dunia, barulah kawan penulis tadi tahu bahawa arwah bapanya tidak pernah membayar fidyah selama ini!

“Kami sedih sangat sebab biarkan ayah kami terseksa gara-gara hutang puasanya itu. Sungguh, kami benar-benar tak tahu,” ceritanya penuh kekesalan.

Itu hanya satu contoh kes berkaitan fidyah. Penulis percaya, ramai lagi mengalami situasi hampir sama. Hanya jalan ceritanya berbeza.

Siapakah golongan yang dikenakan fidyah itu? Adakah ia hanya terpakai bagi mereka yang meninggalkan ibadah puasa Ramadan semata-mata?

Satu bentuk penebusan

Apabila tanda tanya itu diajukan kepada Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Unit Hal Ehwal Islam, Universiti Teknologi MARA Cawangan Selangor, Ustazah Noor Rashidah A Rahman, beliau memulakan butir bicaranya dengan memperincikan maksud fidyah.

USTAZAH NOOR RASHIDAH

Jelas beliau, fidyah adalah pembayaran oleh seseorang yang tidak dapat melaksanakan puasa pada bulan Ramadan atas alasan tertentu atau mereka yang melanggar syarat-syarat spesifik bagi sesuatu ibadah.

“Dalam erti kata lain, fidyah adalah sesuatu yang dibayar untuk menebus diri, baik dalam bentuk harta mahupun tindakan lain kerana kekurangan dalam salah satu amal ibadah,” katanya kepada Sinar Islam Plus.

Ia sebagaimana disebutkan dalam al-Quran menerusi ayat 184, Surah al-Baqarah.

Berdasarkan dalil itu, ujar penceramah tersebut, pensyariatan fi dyah berkenaan sebagai antara satu bentuk keringanan (rukhsah) bagi mereka yang tidak mampu melaksanakan ibadah secara fi zikal dan menggantikannya dalam bentuk harta.

“Bahkan, ia juga sebagai satu bentuk penebusan seorang Muslim atas ketidaksempurnaannya melaksanakan ibadah wajib puasa.

“Oleh itu, fidyah disyariatkan sebagai jalan keluar kepada permasalahan tersebut,” ungkapnya.

Lantaran itu, jelas beliau, wajib hukumnya membayar fidyah mengikut bilangan hari puasa fardu yang ditinggalkan.

“Ia menjadi satu tanggungan (hutang) kepada ALLAH SWT sekiranya tidak dilaksanakan,” tegasnya.

Enam golongan wajib fidyah

Menyambung hujahnya, Ustazah Noor Rashidah kemudian memperincikan enam kelompok yang perlu membayar fidyah sebagaimana digariskan oleh syarak.

Golongan itu termasuklah:

1. Orang tua yang tidak mampu berpuasa danjika mereka berbuat demikian akanmemudaratkan diri serta kesihatan tubuh. Mereka diberikan keringanan untuk tidak berpuasa dan perlu membayar fi dyah.

2. Individu yang sakit berpanjangan dantiada harapan sembuh berdasarkanpengesahan doktor perubatan.

3. Wanita mengandung dan bimbang keselamatan bayi yang dikandungnya. Mereka perlu membayar fidyah dan mengqadakan puasa yang tidak disempurnakan.

WANITA menyusukan anak dan bimbang jika dia berpuasa akan memudaratkan bayi disusuinya, maka dia wajib membayar fidyah mengikut bilangan puasa yang ditinggalkan. -Foto: 123rf

4. Wanita menyusukan anak dan bimbang memudaratkan bayi yang disusuinya seperti kurang air susu atau menjejaskan kesihatan anak kecil itu andai dia berpuasa. Golongan itu wajib melunaskan fidyah dan menggantikan puasa yang ditinggalkan.

5. Orang yang tidak sempat menggantikan puasa pada tahun dia meninggalkan ibadah berkenaan dalam bulan Ramadan sehingga masuknya Ramadan berikutnya. Kelompok itu diwajibkan membayar fidyah dan kekal mengqadakan puasanya.

6. Seseorang yang meninggal dunia danbelum sempat qada puasa yangditinggalkannya. Ahli waris perlu membayar fidyah si mati dengan menggunakan harta arwah atau milik mereka sendiri.

Bagi mereka yang tergolong dalam kumpulan disebutkan tadi, Ustazah Noor Rashidah mengingatkan agar segera membayar ‘denda’ tersebut.

“Ketahuilah, individu yang lambat menggantikan puasanya hingga telah tiba Ramadan tahun berikutnya, mereka akan dikenakan bayaran fidyah dan tetap wajib menggantikan puasa yang ditinggalkan.

“Bahkan, bayaran fidyah akan berganda mengikut jumlah tahun yang akan ditinggalkan. Sementelah, bilangan hari ganti puasa pula adalah kekal,” katanya.

Kepada satu soalan, pendakwah itu menjawab: “Membayar fidyah tidak bermaksud mereka tidak perlu lagi menggantikan puasanya. Ini kerana puasa tersebut wajib digantikan mengikut bilangan hari ditinggalkan.

“Ini merupakan hutang kepada ALLAH yang wajib dibayar. Jangan sesekali meremehkan urusan tersebut apalagi culas bayar fidyah. Dalam sebuah hadis masyhur ada memberi peringatan jelas, jiwa seorang mukmin akan tergantung dengan hutangnya sehinggalah dia melunaskannya.”

Baca juga Jangan Culas Bayar Fidyah

Sebelum mengakhiri bicaranya, Ustazah Noor Rashidah mengemukakan sebuah hadis peringatan daripada Nabi Muhammad SAW perihal hutang tersebut sebagai iktibar bersama.

SEKALIPUN fidyah sudah dibayar, ia tidak menggugurkan kewajipan ganti puasa yang telah ditinggalkan. -Foto: 123rf

Salamah bin Akwa RA berkata: “Pernah suatu ketika kami duduk bersama Rasulullah SAW, kemudian kami dibawakan sekujur jenazah. Mereka yang membawa jenazah itu memohon kepada Rasulullah SAW: “Mohon disolatkan jenazah ini.” Sabda Rasulullah SAW: “Apakah ke atasnya hutang?” Mereka menjawab: “Tidak”. Rasulullah SAW bersabda: “Apakah dia meninggalkan (mewariskan) sesuatu?” Mereka menjawab, “Tidak”. Lalu Baginda mensolatkan jenazah itu.

Kemudian dibawakan jenazah lain dan mereka memohon: “Wahai Pesuruh ALLAH! Solatkan jenazah ini”. Sabda Rasulullah SAW: “Apakah ke atasnya hutang?” Mereka menjawab, “Ya”. Rasulullah SAW bersabda: “Apakah dia meninggalkan sesuatu?” Mereka menjawab: “Tiga dinar”. Lalu Baginda mensolatkan jenazah itu.

Kemudian datang jenazah ketiga. Mereka memohon: “Mohon disolatkan jenazah ini.” Sabda Rasulullah SAW: “Apakah ke atasnya hutang?” Mereka menjawab: “Tiga dinar”. Lalu Baginda bersabda: “Biar kalianlah yang bersolat atas jenazah sahabat kalian ini.” Lalu Abu Qatadah merespons: “Mohon solat ke atas jenazah ini, wahai Pesuruh ALLAH, aku akan menanggung hutangnya.” Lalu Baginda mensolatkan jenazah itu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Pakej umrah naik harga, MOTAC perlu main peranan lebih berkesan

by Muhd Azman Mohd NawiFebruary 24, 2023

ISU kenaikan harga pakej ibadah umrah pada asasnya berlaku hampir di seluruh negara Islam atau negara yang terbabit dalam industri haji dan umrah contohnya Singapura, Indonesia serta Thailand.

Penasihat asShams Travel and Tours Sdn Bhd, Ustaz Muhammad James al-Almaniy berkata banyak faktor yang menyebabkan perkara ini berlaku.

USTAZ MUHAMMAD JAMES

“Yang pertama ialah apabila MOTAC mengeluarkan isu kartel tiket, maknanya ada kartel yang menguasai tiket penerbangan dan menjual balik dengan harga yang mahal. Pemain industri inilah yang mengambil peluang menaikkan harga.

“Kalau dahulu tiket umrah pergi balik sekitar RM2300 hingga RM2800. Sekarang ia meningkat ke RM4700 hingga RM4800. Naik sehingga 109 peratus.

“Kedua, kenaikan sewa hotel di Makkah. Selepas ini kemungkinan pakej haji pun akan naik. Pernah terjadi, gara-gara sewa bilik hotel dinaikkan secara mendadak, sedangkan ketika itu jemaah masih lagi dalam fasa menunaikan umrah, tiba-tiba segala pakaian dan beg mereka dilambakkan di luar hotel,” ujarnya.

Tambahnya, ketidakstabilan harga perkhidmatan seperti visa turut menyebabkan jemaah menanggung kenaikan melebihi 50 peratus.

setelah dua tahun umat Islam seluruh dunia tidak dapat keluar negara sama ada untuk melancong atau menunaikan umrah, bulan-bulan terakhir ini menyaksikan permintaan meningkat melebihi penawaran

“Situasi itu dikesan mula berlaku sejak November lalu, ekoran kenaikan bilangan jemaah umrah selepas Arab Saudi membenarkan penggunaan visa pelancongan untuk tujuan ibadah berkenaan.

“Disebabkan itu, segelintir jemaah umrah tidak mempunyai pilihan selain membayar caj tambahan untuk meneruskan rancangan asal berangkat ke Tanah Suci,” katanya.

Tinjauan Sinar Islam Plus turut mendapati faktor tukaran Ringgit Malaysia yang lebih rendah berbanding Riyal Saudi juga menjadi punca.

Menurut Muhammad, setelah dua tahun umat Islam seluruh dunia tidak dapat keluar negara sama ada untuk melancong atau menunaikan umrah, bulan-bulan terakhir ini menyaksikan permintaan meningkat melebihi penawaran.

Demi kemaslahatan bakal jemaah, Muhammad menyeru pihak kerajaan melalui Motac memainkan peranan dengan lebih berkesan menerusi persepakatan dengan persatuan agensi pelancongan untuk berbincang sejauh mana kadar peningkatan dan apa yang boleh dilakukan supaya rakyat tidak sepenuhnya menyalahkan agensi pelancongan.

Sebahagian jemaah umrah di Masjidil Haram

Baca Lagi

Hukum,

Khunsa tidak boleh jadi imam, berikut perinciannya

by Sarrah MohsinJanuary 11, 2023

KHUNSA tidak boleh jadi imam, berikut perinciannya…

Pergelutan untuk mengiktiraf kewujudan LGBT iaitu satu akronim merujuk kelompok ‘Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender’ merupakan suatu isu yang tidak berkesudahan di negara ini.

Islam bagaimanapun mengakui satu kelompok yang dikenali sebagai khunsa. Namun ia berbeza dengan golongan transgender.

Kamus Dewan Edisi Keempat mentafsirkan khunsa sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin.

Manakala, fiqh Islam pula membahagikan khunsa kepada dua keadaan, iaitu khunsa musykil dan khunsa wadhih (ghayru musykil).

KHUNSA boleh dikatakan sebagai jantina ‘ketiga’ selepas lelaki dan perempuan. Foto: 123RF

Dua jenis khunsa

Khunsa wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu kemaluan tersebut berfungsi.

Bagi golongan ini, hukum-hakam agama dikenakan ke atasnya adalah berdasarkan apa yang jelas daripada tanda jantinanya. Jika dia memiliki ciri-ciri kelakian, maka dia perlu mengikuti tatacara agama sebagai seorang lelaki dan begitu juga sebaliknya.

Sebaliknya, khunsa musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi.

Bahkan, ada sesetengah yang langsung tidak mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.

Turut disyorkan Kacak tapi HARAM? Mari hindari 5 perkara ini

NAMPAK remeh namun ada sebab mengapa golongan khunsa tidak boleh menjadi imam selain mempunyai kedudukan saf tertentu.Foto: Unsplash

Bolehkah khunsa menjadi imam?

Menurut para ulama, golongan khunsa musykil tidak dibenarkan menjadi imam kepada kaum lelaki. Pun begitu, mereka dibolehkan mengetuai solat terhadap para Muslimah kerana tiada syarat kelelakian yang dikenakan.

Manakala, orang khunsa juga tidak sepatutnya solat di belakang khunsa yang lain kerana ada keberangkalian makmum itu adalah lelaki dan imamnya pula merupakan perempuan, seperti yang dijelaskan ilmuwan Syafie, Imam Shirazi.

Bagaimana pula dengan kedudukan khunsa dalam saf solat?

Turut disyorkan

FIZIKAL khunsa yang istimewa tidak menidakkan kelompok tersebut daripada turut serta mendirikan solat berjemaah. Foto: 123RF

Turut disyorkan Perbetulkan posisi saf solat berjemaah bersama keluarga, raih pahala berganda

Kedudukan khunsa dalam saf solat

Kata Imam Nawawi, jika yang hadir mengerjakan solat itu terdiri daripada orang lelaki, kanak-kanak, golongan khunsa serta orang perempuan, maka kedudukan saf tersebut didahului oleh orang lelaki, kemudian kanak-kanak, seterusnya golongan khunsa, barulah orang perempuan.

Namun begitu, susunan solat sedemikian bersifat mustahab (sunat). Walaupun hukumnya adalah makruh jika tidak dituruti namun tidaklah sampai membatalkan solat.

Selain itu, kebiasaannya apabila seorang lelaki menjadi imam, makmum lelaki seharusnya berdiri di bahagian kanannya. Namun, sekiranya makmum tersebut adalah khunsa musykil atau perempuan, maka setiap seorang daripada mereka seharusnya berdiri di belakang imam secara bersendirian.

Dalam pada itu, hukumnya makruh bagi seorang khunsa musykil solat bersebelahan orang lelaki atau perempuan kerana terdapat kemungkinan dia adalah seorang lelaki apabila solat di sebelah wanita dan begitulah juga sebaliknya.

Turut disyorkan Bolehkah lelaki ‘mencantikkan’ diri? Berikut perinciannya

ISLAM tidak mengiktiraf golongan transgender yang mengambil jalan mengubah ciptaan ALLAH SWT agar dilihat sebagai jantina berlainan. Foto: Unsplash

Khunsa dan transgender

Khunsa yang bersifat asl al-khilqah (penciptaan asal Tuhan sejak dia dilahirkan) adalah berbeza daripada golongan transeksual atau transgender yang taghyir al-khilqah (mengubah ciptaan Tuhan) dengan menukar jantina melalui proses pembedahan dan sebagainya.

Perbuatan mengubah ciptaan Tuhan pula adalah dilarang dalam Islam sebagaimana yang disebutkan dalam hadis Nabi SAW: “ALLAH melaknat pembuat tatu, orang yang meminta supaya dibuatkan tatu kepadanya, orang yang mencukur kening, serta menjarangkan gigi dengan tujuan untuk kecantikan, dan golongan yang mengubah ciptaan ALLAH.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: 123RF & Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Hilangkan kekotoran dulu sebelum istinjak, ini cara yang betul

by Nurulfatiha MuahNovember 16, 2022

TIDAK perlu diulas panjang lebar tentang istinjak dan bab kebersihan diri. Semua orang memang pandai dalam perkara itu kerana ia merupakan asas dalam kehidupan.

Namun begitu, ramai yang tidak sedar mungkin selama ini cara istinjak mereka tidak begitu sempurna.

Sedangkan kesempurnaan itulah yang perlu dititikberatkan memandangkan ia mempunyai perkaitan dengan perihal ibadah seharian dilakukan.

Pendakwah Ustaz Adnin Roslan mengingatkan, istinjak yang tidak betul atau tidak membasuh najis dengan baik akan menyebabkan pakaian kita kotor, sekali gus menjadi punca ibadah dilakukan tidak sah.

USTAZ ADNIN

Bahkan, Nabi Muhammad SAW pernah mengingatkan hal itu dalam sebuah hadis yang bermaksud: “Kebanyakan azab kubur itu berpunca dari air kencing.” (Hadis Riwayat Musnad Ahmad)

Lantaran itu, pendakwah tersebut mengingatkan kita agar tidak memandang remeh tentang soal kebersihan diri daripada najis.

“Nampak saja macam kecil, tetapi hakikatnya kalau tak jaga, boleh kena azab kubur. Na’uzubillah.

“Itu baru cerita bab kencing, belum lagi tentang soal bersihkan diri daripada najis mughallazah (berat). Berapa ramai orang hari ini yang terpegang anjing atau babi, tetapi tidak tahu kena sertu atau cara menyertunya,” ujar beliau menerusi perkongsian video dalam Instagram miliknya.

Dalam hal itu, mantan Timbalan Mufti Negeri Selangor, Datuk Abd Majid Omar pernah menghuraikan panjang lebar tentangnya di laman web Jabatan Mufti Negeri Selangor.

Jelas beliau, seseorang perlu melakukan istibra’ sebelum istinjak. Menurut Ibn Arafah, istibra’ didefinisikan sebagai menghilangkan kekotoran daripada kedua-dua tempat keluar najis iaitu qubul dan dubur.

“Ini bermaksud, membersihkan air kencing, tahi, air mazi, wadi dan mani.

“Antara perkataan yang ada hubung kaitnya dengan istibra’ adalah istinqa’, istinzah dan istintar. Kesemua perkataan itu membawa makna membersihkan kedua-dua tempat keluar najis daripada apa yang keluar darinya,” katanya sebagaimana dipetik menerusi www.muftiselangor.gov.my.

SELEPAS membuang air besar atau kecil, bersihkan tempat keluarnya najis dengan sempurna. -FOTO: FREEPIK

Hukum istibra’

Dari segi hukum, Abd Majid menjelaskan, sebilangan ulama Mazhab Syafie dan Hambali mengatakan sunat dengan berhujah bahawa selepas berhenti pengaliran air kencing itu, ia tidak akan keluar lagi.

Namun, ada sebahagian ulama Mazhab Syafie berpendapat, istibra’ itu wajib hukumnya dan demikian juga pandangan ulama Mazhab Hanafi dan Maliki.

“Mereka yang mengatakan hukum istibra’ itu wajib berdalilkan hadis ad-Daraquthni yang mengandungi suruhan membersihkan kemaluan daripada air kencing kerana kebanyakan azab kubur berpunca daripadanya.

“Begitu juga dengan hadis riwayat Imam al-Bukhari yang mana Nabi Muhammad SAW meletakkan pelepah kurma yang basah di atas kubur orang tidak beristibra’ dengan bersih daripada kencingnya dan pusara seorang yang berjalan dengan mengadu domba,” katanya.

Meskipun demikian, agamawan itu menjelaskan, semua mazhab bersetuju bahawa jika seseorang yang berhadas kuat sangkaannya bahawa hadasnya ada yang masih belum habis dan berhenti keluar, maka tidak sah wuduknya tanpa beristibra’.

Ia bersandarkan kepada kata sepakat para ulama dalam menentukan bahawa suatu hukum itu boleh dibina berdasarkan sangkaan kuat, ungkapnya.

KEMUDAHAN yang ada sekarang seperti kertas tandas sebagai alat istinjak, ia boleh membantu mengesan sama ada masih ada sisa najis yang tinggal atau sudah bersih dengan yakin. -FOTO: FREEPIK

“Istibra’ itu dilakukan sama ada untuk membersihkan kotoran daripada dubur atau untuk membersihkan air kencing. Jika dilakukan untuk membersihkan najis daripada dubur, maka memadai dilakukan sekira-kira dia merasakan bahawa tidak ada yang tinggal atau tersisa di tempat keluarnya.

“Dengan kemudahan yang ada sekarang seperti kertas tandas sebagai alat istinjak, ia boleh membantu mengesan sama ada masih ada sisa najis yang tinggal atau sudah bersih dengan yakin. Cara ini adalah lebih baik. Ia disebut dalam ayat 108, Surah at-Taubah,” katanya.

Istibra’ bagi lelaki dan perempuan

Andai melibatkan istibra’ untuk membersihkan air kencing bagi wanita, Abd Majid menjelaskan, mereka tidak dituntut melakukan demikian.

“Ulama Mazhab Hanafi mengatakan, memadai dengan menunggu seketika sebelum beristinjak, manakala para ulama Mazhab Syafie dan Hambali menyatakan, dituntut istibra’ dengan cara menekan ari-arinya,” jelas beliau.

Sementara itu, bagi kaum Adam, agamawan itu menjelaskan, istibra’ dilakukan dengan apa cara yang terbiasa dilakukannya dengan syarat perbuatan tersebut tidak mengheretnya ke arah waswas syaitan atau membawa kepada menyusahkannya.

Ini kerana di antara adab istibra’ adalah untuk membuang perasaan waswas daripada dirinya.

-FOTO: FREEPIK

“Untuk seseorang lelaki menghentikan aliran air kencing daripada zakarnya adalah dengan cara mengurutnya dengan jari-jari tangan dari pangkal batang hingga kepalanya sebanyak tiga kali, sehinggakan tidak tersisa rasa basah di lubang zakar.

“Cara ini boleh dibuat dengan meletakkan jari tengah tangan kiri di bawah batang zakar dan meletakkan ibu jari di atas zakar. Kemudian, dia mengurutnya turun ke kepala zakar dan disunatkan memicit dengan lembut untuk mengeluarkan saki-baki air kencingnya,” katanya.

Tidak kiralah bagaimana cara beristibra’, tetapi Abd Majid mengingatkan bahawa tujuannya hanyalah satu iaitu untuk menghentikan aliran air kencing.

“Barangkali ada yang terpaksa berulang kali melakukannya untuk memastikan ia benar-benar telah terhenti dan ada pula yang hanya berdehem-dehem.

“Apa jua caranya, jangan sesekali membalut zakar dengan kain atau seumpamanya untuk menghentikan air kencing keluar. Makruh hukumnya berbuat demikian.

“Seperkara lagi, makruh memakan masa lama berada di dalam tandas hanya semata-mata untuk tujuan istibra’,” pesan beliau.

***Foto: Freepik

Baca Lagi

Ibadah,

Usah tinggalkan doa iftitah, pembuka bicara dengan ALLAH ketika solat

by Sarrah MohsinOctober 5, 2022

USAH tinggalkan doa iftitah, pembuka bicara dengan ALLAH ketika solat…

Solat fardu lima kali sehari yang diwajibkan ke atas seluruh umat Islam merupakan pasak agama yang mengetatkan iman kita terhadap agama.

Maka, tidak hairanlah mengapa ramai berusaha menyempurnakan solat menjadi tanda ketaatan kepada ALLAH YANG MAHA PENCIPTA.

Ketahuilah bahawa solat yang sempurna tidak terletak pada melunaskan rukun-rukunnya sahaja. Bahkan ia juga terdiri daripada beberapa perkara sunat bertujuan memperindah ibadah yang dilakukan itu.

BERUSAHALAH menyempurnakan segala ibadah yang dilakukan demi meraih keredaan ALLAH YANG MAHA ESA.

Perkara sunat dalam solat terbahagi kepada dua iaitu sunat ab’adh dan hai’ah. Kedua-duanya berfungsi sebagai pelengkap kepada sebarang kekurangan ada pada solat dan ia dilakukan oleh Rasulullah SAW sendiri dalam ibadahnya.

Jika ditinggalkan perkara-perkara sunat itu, solat yang dilaksanakan tetap sah. Pun begitu, kita digalakkan oleh para ulama untuk melakukannya dengan tujuan mencantikkan ibadah.

Malah ulama Islam, Syeikh Daud al-Fatani dalam kitabnya, Munyatul Musolli menyifatkan perkara sunat ab’adh sebagai anggota badan manakala sunat hai’ah pula adalah seperti rambut. Walaupun manusia mampu hidup tanpa anggota tersebut asalkan masih memiliki nyawa, hakikatnya kedua-duanya penting menyerikan penampilan diri.

Menyentuh tentang sunat hai’ah, ada suatu perbuatan yang sering ditinggalkan oleh umat Islam ketika solat tanpa menyedari fadilat besar yang tersembunyi di sebaliknya.

Perkara sunat yang dimaksudkan itu adalah bacaan doa iftitah.

Doa iftitah pembuka bicara dengan ALLAH

DR AHMAD SANUSI AZMI

Pensyarah Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Sanusi menjelaskan, doa iftitah diibaratkan sebagai suatu pembuka bicara dalam pertemuan kita bersama ALLAH SWT ketika solat.

Selain itu, doa tersebut juga mengandungi pujian dan tasbih yang mengagungkan ALLAH sehinggakan Rasulullah SAW menyaksikan pintu langit terbuka menyambut munajat tersebut sebagaimana yang diriwayatkan dalam sebuah hadis.

Menerusi hadis tersebut, Saidina Abdullah bin Umar menceritakan kisah seorang sahabat yang membaca bacaan zikir yang agak kuat di dalam solatnya.

Selesai solat, Rasulullah bertanya: Siapakah lelaki yang membaca zikir yang didengarinya itu. Sahabat tersebut telah mengucapkan lafaz ini:
اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا ، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

Pada mulanya sahabat tersebut mendiamkan diri kerana bimbang andai beliau telah melakukan kesalahan dalam solat. Namun akhirnya beliau mengaku juga.

Lalu Rasulullah bersabda: “Aku takjub dengan kalimah-kalimah zikir ini kerana pintu langit telah terbuka disebabkan ucapan lafaz (memuji ALLAH ini). (Hadis Riwayat Muslim)

Mendengarkan perkataan Rasulullah ini, Saidina Abdullah bin Umar berazam untuk tidak akan sekali-kali meninggalkan lafaz doa iftitah ini sepanjang usianya.

TERDAPAT lebih kurang 12 jenis doa iftitah yang diriwayatkan dalam pelbagai hadis. Lafaz iftitah yang diamalkan oleh masyarakat Islam di Malaysia pula adalah berdasarkan anjuran para ulama mazhab Syafie.

Doa iftitah ada pelbagai jenis

Seperti yang diriwayatkan dalam hadis, ada beberapa bentuk bacaan doa iftitah.

Antara bacaan yang diamalkan oleh Rasulullah SAW pernah ditanyakan oleh Rabi’ah al-Jurasyi dalam sebuah hadis. Beliau berkata: “Aku bertanya kepada Aisyah RA: ‘Apakah yang telah dibaca oleh Nabi SAW sekiranya Baginda bangun beribadah di malam hari? Dengan apakah Baginda beriftitah?’

“Aisyah menjawab: “Baginda bertakbir sepuluh kali, bertasbih sepuluh kali, tahlil sepuluh kali dan beristighfar sepuluh kali, kemudian membaca doa‘اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي sepuluh kali, kemudian membaca اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضِّيقِ يَوْمَ الْحِسَابِ sepuluh kali.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Namun, bacaan doa iftitah yang afdal di sisi para ulama Syafie dan kini amalkan oleh kita adalah:

Allaahu Akbaru Kabiiraw

Walhamdu Lillaahi KatSiiRaw

Wa SubHaaNallaaHi Bukrataw-Wa AsiiLa.

WajjahTu WajHiya LillaDzii FaThaRas- SaMaaWaaTi Wal Ardh

Haniifam-Muslimaw Wamaa Anaa Minal MusyRikiin.

Inna SolaaTii Wa Nusukii Wa MahYaaYa Wa MaMaaTii Lillaahi Robbil ‘AaLamiin.

Laa SyariiKaLahu Wa BiDzaaLika UmirTu Wa Anaa Minal Muslimiin

Maksudnya: “ALLAH MAHA BESAR, segala puji bagi ALLAH. MAHA SUCI ALLAH pagi dan petang. Aku hadapkan mukaku kepada TUHAN yang menciptakan langit dan bumi, hal keadaannya bersih dalam Islam. Tidaklah aku dari golongan orang-orang yang mensyirikkan TUHAN. Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidup dan matiku bagi ALLAH, TUHAN yang memiliki alam keseluruhannya. Tidak ada bersekutu dengan-NYA sesuatu dan dengan demikian aku disuruh dan aku dari golongan muslimin.”

Dalam melazimi doa iftitah, jangan lupa juga berusaha memahami makna di sebalik bacaan itu. Selain dapat meningkat khusyuk ketika solat, doa iftitah juga mengandungi pelbagai pujian kepada ALLAH SWT yang mendekatkan diri kita kepada-NYA.

Sumber: Portal Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Facebook Prof Madya Dr Ahmad Sanusi & akuislam.com

Foto: Unsplash, Google, Freepik, & Facebook

Baca Lagi

Ibadah,

Solat jenazah ghaib bukan untuk arwah yang hilang atau di luar negara sahaja. Ini perinciannya

by Sarrah MohsinSeptember 29, 2022

BERMULA Selasa, kebanyakan masjid dan surau di seluruh negara mengadakan solat jenazah ghaib buat ulama tersohor Syeikh Yusuf al-Qaradhawi berikutan seruan daripada Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

Selain Masjid Negara, Masjid Putra dan Masjid Tunku Mizan Zainal Abidin di Wilayah Persekutuan, ibadah itu turut dilaksanakan di beberapa negeri lain termasuk Perlis dan Pulau Pinang.

Kata Ketua Pengarah JAKIM, Datuk Hakimah Mohd Yusoff, “Pemergian Almarhum (Dr Yusuf al-Qaradawi) adalah kehilangan yang amat besar dan jasa Almarhum khususnya dalam dunia keilmuan, pemikiran dan dakwah sangat memberi kesan terhadap perkembangan dan kemajuan umat di seluruh dunia.

Sehubungan itu, solat jenazah ghaib tersebut dibuat sebagai tanda hormat kepada tokoh agama kelahiran Mesir itu selepas menghembuskan nafas terakhir pada usia 96 tahun di Qatar, Isnin lalu.

SOLAT jenazah termasuk dalam perkara fardu kifayah. Sebaik-baiknya ia dilakukan secara berjemaah, namun solat itu tetap sah jika dilaksanakan seorang diri. Kredit: Unsplash

Solat bagi jenazah di luar kawasan

Jelas portal Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, solat ghaib ke atas jenazah merupakan solat jenazah yang didirikan ke atas mereka yang meninggal dunia di luar kawasan ibadah dilakukan. Dalam erti lain, jenazah tersebut tidak berada di hadapan orang yang melaksanakan solat jenazah itu.

Bagi mazhab Syafie, solat ghaib ke atas jenazah termasuk perbuatan yang disyariatkan agama sebagaimana dalam sebuah hadis oleh Abu Hurairah RA:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW memberitahu akan pemergian al-Najasyi pada hari kematian beliau, kemudian baginda keluar menuju ke musolla dan seterusnya membuat saf bersama mereka dan baginda bertakbir sebanyak empat kali.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Dalam masa sama, ibadah ini tidak terhad ke atas jenazah di luar negara sahaja. Mana-mana jenazah yang berada di luar kawasan solat jenazah didirikan sekalipun jaraknya kurang daripada dua marhalah (85-90 km), boleh dilaksanakan solat ke atasnya.

Tulis portal itu lagi, solat jenazah ghaib juga boleh dilakukan di rumah bagi mereka yang tidak berkesempatan untuk sertainya secara berjemaah di masjid.

JANGAN lepaskan peluang menunaikan solat jenazah ke atas saudara-saudara seagama kita kerana ada fadilat besar di sebaliknya. Gambar hiasan

Turut disyorkan Ibu ayah amalkan doa ini agar anak terhindar daripada perkara sia-sia

Solat boleh dilakukan walaupun setelah jenazah dikebumikan

Bahkan, Rasulullah SAW sendiri pernah mendirikan solat jenazah ghaib di kawasan perkuburan ke atas sebuah jenazah yang sudah dikebumikan.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, “Seorang lelaki atau wanita yang berkulit hitam yang dahulunya selalu membersihkan masjid telah meninggal dunia. Maka Rasulullah SAW bertanyakan tentang lelaki tersebut. Para sahabat menjawab: “Dia telah meninggal dunia.”

“Kemudian baginda SAW berkata: “Mengapa kamu tidak memberitahu kepada aku (tentang kematiannya)? Tunjukkan kepadaku di mana kuburnya.” Setelah itu, baginda mendatangi kubur itu dan menunaikan solat ke atas jenazahnya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Hadis ini menunjukkan bahawa umat Islam masih boleh melakukan solat jenazah bagi jenazah yang sudah dikebumikan jika tidak berkesempatan untuk melakukannya sebelum si mati ditanam.

Ulama Syafie, Imam al-Nawawi pula menyatakan bahawa solat jenazah di perkuburan boleh dilakukan selagi mana jasad jenazah masih belum reput.

Sumber: Irsyad al-Fatwa siri ke-484: Hukum mendirikan solat ghaib ke atas jenazah pesakit Covid-19 atau pesakit selain Covid dalam tempoh PKP

Foto: Bernama & Unsplash

Baca Lagi

Older Posts