Browsing Category

Ibadah

Berdosakah wanita baca al-Quran tanpa pakai tudung?

by Sarrah MohsinJuly 7, 2023

Berdosakah wanita baca al-Quran tanpa pakai tudung?

AL-QURAN adalah panduan terulung bagi setiap insan yang bergelar Muslim. Mana tidaknya, kalam suci itu mengandung pelbagai kisah para Anbia, hukum-hakam, penawar kesembuhan serta 1001 lagi khazanah berharga untuk diteladani oleh umat Islam.

Dari sudut lain, al-Quran turut boleh diibaratkan sebagai bicara ALLAH SWT kepada seluruh manusia menjadikan statusnya begitu tinggi dan mulia.

Justeru, al-Quran tidak boleh diperlakukan sembarangan atas tanda mengagungkan kalimah ALLAH. Malah ada adab tertentu perlu dijaga apabila ingin menyentuh kitab suci itu, apatah lagi melafazkannya.

BOLEHKAH membaca al-Quran dalam keadaan kita berpakaian tidak menutup aurat dengan sempurna? Foto: Pexels

Antara adab membaca al-Quran yang seringkali dititip kepada kita adalah seperti menutup aurat dan mengambil wuduk.

Namun, bagi segelintir orang, al-Quran bukan sahaja dibaca selepas solat. Ada juga yang gemar melafazkan bacaan ketika berehat, menunggu waktu berbuka puasa mahupun sebelum tidur.

Oleh itu, persoalan yang timbul, adakah pada waktu-waktu sedemikian, kita tetap perlu menutup aurat seperti memakai tudung atau memakai seluar melebihi paras lutut ketika membaca al-Quran?

ARTIKEL BERKAITAN:

Dedah aurat

USTAZ Fahmi Rusli

Bagaimana pula hukum membaca al-Quran tanpa menutup aurat? Menjawab persoalan tersebut, pendakwah Muhammad Fahmi Rusli menjelaskan, membaca ayat-ayat al-Quran paling afdal sudah tentulah dalam keadaan yang menutup aurat.

Meskipun begitu, sekiranya seseorang membaca al-Quran dalam keadaan auratnya terdedah, maka tiada masalah padanya.

“Ini kerana menutup aurat tidak termasuk dalam syarat semasa membaca al-Quran. Sebaliknya, ia termasuk dalam bahagian akhlak, adab dan memuliakan syiar ALLAH SWT,” katanya menjawab soalan warganet menerusi ciapan di Twitter miliknya baru-baru ini.

SENTIASA mendampingi al-Quran kerana kitab suci itu boleh menjadi penolong kita ketika di akhirat kelak.

Walaupun tidak diwajibkan, namun membaca al-Quran dalam keadaan menutup aurat adalah cara seseorang itu mengagungkan syiar Islam, seterusnya menjadi bukti ketakwaan bagi dirinya. Hal ini bertepatan dengan firman ALLAH dalam Surah Al-Hajj, ayat 32 yang bermaksud:

“Demikianlah (ajaran ALLAH) dan sesiapa yang menghormati syiar-syiar agama ALLAH maka (dialah orang yang bertakwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat takwa hati orang mukmin.” (Surah Al-Hajj, ayat 32)

Malah Al-Hakim Al-Tirmidzi menyebut dalam kitab Nawadir al-Usul, bahawa antara cara menghormati dan mengagungkan al-Quran adalah berpakaian seperti ketika bertemu raja untuk memohon suatu permintaan.

WALAU apa pun surah yang dibaca, jangan biarkan hari anda berlalu tanpa menyelak kitab suci al-Quran. Foto: Unsplash

Hadirkan kekhusyukan

Antara adab membaca al-Quran
Memetik portal Bernama, antara adab lain ketika membaca al-Quran adalah:

1. Memilih tempat, waktu dan posisi yang sesuai.
2. Menyucikan anggota badan yang terlibat semasa membaca al-Quran.
3. Datangkan niat dan keikhlasan yang sempurna hanya kepada ALLAH SWT.
4. Membaca al-Isti’azah (Auzubillah) dan al-Basmalah (Bismillah).
5. Selesaikan semua urusan sebelum memberi fokus kepada bacaan.
6. Hadirkan diri agar dapat merasai kekhusyukan ketika bersama dengan al-Quran.
7. Menangislah ketika sedang membaca al-Quran.
8. Memberi penekanan terhadap ayat-ayat al-Quran untuk memahami makna-maknanya serta menyedari akan hakikat-hakikat yang terkandung di dalamnya.

Ringkasnya, membaca Al-Quran adalah syiar (tanda atau simbol) agama yang perlu sentiasa dihidupkan, dan hal ini perlu dilakukan dengan cara baik seperti menutup aurat.

Foto: Pexels & Unsplash

Berdosakah wanita baca al-Quran tanpa pakai tudung?

Baca Lagi

Ibadah,

‘Travel’ jarak jauh tanpa bermalam, adakah kita masih diizin solat jamak dan qasar?

by Sarrah MohsinJuly 7, 2023

‘Travel’ jarak jauh tanpa bermalam, adakah kita masih diizin solat jamak dan qasar?

SOLAT jamak dan qasar merupakan suatu keringanan diberikan ALLAH SWT untuk memudahkan hamba-hambaNYA beribadah meskipun sedang berada dalam perjalanan jauh.

Daripada Ibnu Abbas RA bahawa, “Nabi SAW menjamakkan solat dalam perjalanan yang kami lakukan ketika peperangan Tabuk. Baginda menjamakkan solat Zuhur dengan solat Asar dan solat Maghrib dengan Isyak. Said bin Jubair berkata: Aku bertanya kepada Ibn Abbas: Apakah yang mendorong Baginda berbuat begitu? Jawabnya: Baginda tidak mahu menyusahkan umatnya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Kebiasaannya, ibadah ini dimanfaatkan apabila kita pulang ke kampung pada musim perayaan atau melancong ke mana-mana. Dalam kedua-dua situasi, kebanyakan orang akan bermalam di kawasan tersebut.

Namun, bagi sesetengah perjalanan jauh, ada masanya kita memilih untuk tidak bermalam di destinasi dan sebaliknya pulang semula ke rumah.

Dalam hal sebegitu, adakah kita masih dibenarkan melakukan solat jamak dalam perjalanan ke suatu tempat meskipun tidak bermalam di situ?

Turut disyorkan Wanita ‘solo travel’ apakah hukumnya di sisi Islam?

USAH tinggalkan solat di mana sahaja anda berada kerana ibadah itu dikira antara tonggak iman. Foto: Unsplash

Syarat sah solat jamak dan qasar
Bagi menjawab persoalan itu, portal Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menerangkan ada tiga syarat sah solat musafir yakni jamak dan qasar, iaitu:

1. Jarak perjalanan melebihi 81 km.
Seseorang dibolehkan melaksanakan solat musafir sekiranya destinasi yang dituju adalah sejauh dua marhalah atau 81 km dan ke atas.

Individu itu juga hendaklah berniat tidak akan menetap di tempat tersebut melebihi tiga hari (tidak termasuk perjalanan pergi dan balik).

Jika dia tinggal lebih daripada empat hari, maka ia dianggap dia telah bermukim di situ dan tidak lagi dibenarkan melakukan solat musafir. Sebaliknya, dia hanya dibolehkan bersolat jamak dan qasar semasa dalam perjalanan.

ARTIKEL BERKAITAN:

2. Tahu tempat yang ingin dituju.
Selain itu, orang yang merayau-rayau tanpa tujuan ke tempat yang tertentu serta orang yang mengikut ketuanya tanpa mengetahui ke mana hendak dibawanya, perjalanan mereka tidak mengharuskan qasar kecuali setelah menjangkau jarak perjalanan yang jauh. Ini kerana telah diyakini jauh perjalanannya.

3. Perjalanan bukan untuk tujuan maksiat.
Di samping itu, orang yang melakukan sesuatu perjalanan atas tujuan maksiat seperti menjual arak, menyamun atau mengamalkan riba’ juga tidak layak ke atas solat jamak dan qasar.

Hal ini kerana solat musafir merupakan keringanan yang disyariatkan untuk menunaikan sesuatu tanggungjawab, dan ia tidak boleh terkait dengan sebarang maksiat.

SABDA Nabi SAW, “Dijadikan bagiku bumi ini sebagai masjid (tempat bersujud).” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Hukum solat jamak tanpa bermalam
Melihat kepada tiga syarat tersebut, pihak Mufti menjelaskan bahawa tidak ada syarat sah yang mewajibkan seseorang bermalam di suatu tempat untuk membolehkannya melaksanakan solat jamak dan qasar.

Sebaliknya, hukum syarak hanya menetapkan waktu maksimum bermusafir iaitu tiga hari, tidak termasuk hari pergi dan hari keluar.

Ketetapan itu adalah berdasarkan hadis al-Ala` bin al-Hadhrami RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:“Tiga hari bagi orang Muhajirin (boleh menetap di Makkah) selepas al-sadar (yakni selesai manasik Haji).” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dengan itu, pihak Mufti Wilayah Persekutuan menetapkan bahawa dibenarkan bagi seseorang yang musafir ke suatu destinasi yang melebihi dua marhalah untuk melakukan solat musafir seperti jamak dan qasar, sekalipun dia hanya balik hari dan tidak bermalam.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: Unsplash

Baca Lagi

Ibadah,

Ibadah Haji tidak hanya sekadar mendapatkan pangkat ‘Haji’ dan ‘Hajah’

by Fatin Fatihah HussinJuly 5, 2023

Ibadah Haji tidak hanya sekadar mendapatkan pangkat ‘Haji’ dan ‘Hajah’…

BAGI mereka yang sudah selesai menunaikan haji, pasti gelaran ‘pak haji’ tidak asing lagi dalam kehidupan dan masyarakat sekeliling.

Perkara ini dianggap sudah menjadi kebiasaan sehingga ada yang mengatakan dengan tegas “ye la, kita dah bertungkus-lumus melaksanakan haji, berbelas-belas ribu ringgit habis, jadi hormatlah sikit kita dengan pengiktirafan”.

Namun, itulah hakikat bagi sebahagian besar umat Islam, khususnya di Malaysia. Mereka ingin serta berasa selesa dan bangga dengan gelaran ‘Haji’ sesudah pulang daripada mengerjakan ibadat agung itu.

Jadi persoalannya, adakah ia dibolehkan di sisi Islam?

Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia, Dr Zaharuddin Abdul Rahman menjelaskan gelaran sebegini bukan persoalan ibadat khusus yang memerlukan kepada dalil daripada amalan Rasulullah SAW atau sahabatnya.

DR Zaharuddin Abdul Rahman

Ujarnya, isu gelaran adalah sebuah isu kemasyarakatan dan sosial yang tidak tertakluk kepada dalil khusus. Ia hanya tertakluk kepada dalil umum yang mengandungi nilai dan asas, sama ada untuk mengarah atau melarang.

“Dalam hal gelaran, dalil yang menjelaskan prinsip atau disiplin dalam gelar- menggelar boleh diambil daripada firman ALLAH SWT seperti tercatat di dalam ayat surah al-Hujurat yang bermaksud “Janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah segala jenis nama panggilan yang berciri fasik selepas kamu beriman.”

ARTIKEL BERKAITAN

“Jelas daripada ayat di atas, prinsipnya adalah ALLAH SWT melarang umat Islam menggelar saudara seagama dengan apa juga gelaran buruk dan menyakitkan hatinya, tidak kira sama ada ia benar atau tidak, selagi mana ia dilakukan dengan niat menghina dan menjatuhkan, ia adalah dilarang.

“Justeru dalam Islam, budaya gelar menggelar dengan gelaran buruk bukan tindakan benar, malah paling keji dan hanya mainan individu yang dipimpin emosi.

GELARAN ‘Haji’ atau ‘Hajah’ bukan persoalan ibadat khusus yang memerlukan kepada dalil daripada amalan Rasulullah SAW atau sahabatnya.

“Tentunya tiada halangan di dalam Islam untuk gelaran biasa yang kurang kontroversi seperti Tuan Haji, Ustaz, Dr, Datuk, Syeikh, Profesor, Tok Guru, Imam, Hujjatul Islam, Syeikhul Islam dan apa juga gelaran yang baik lagi disukai dan baik untuk digunakan sebagai penghargaan, pujian, doa dan pengiktirafan,” katanya.

Tambah beliau lagi, isu sama ada gelaran itu akan mendatangkan rasa riak, takbur dan ‘ujub’ adalah persoalan kedua. Hal ini mempunyai sedikit persamaan dengan isu memuji seseorang di depannya.

“Jika diketahui pujian itu akan memusnahkannya, jangan dilakukan. Maka larangan adalah disebabkan hal luaran yang mendatang dan bukan pada pujian itu sendiri. Demikian juga gelaran Tuan Haji, Sayyid dan sepertinya.

“Oleh itu, jika kita memanggil seseorang dengan gelaran Tuan Haji dan ia disukai olehnya, sudah tentu ia tidak dilarang, sebaliknya lebih digalakkan lagi. Ini kerana, mungkin gelaran itu boleh mengingatkannya kepada ALLAH serta boleh mengekalkannya dirinya supaya sentiasa insan.

WALAUPUN seseorang itu ‘harus’ mendapat atau menggunakan gelaran ‘Haji’, yang perlu disedari adalah pemergian menunaikan rukun Islam kelima itu bukan kerana gelaran . -Foto: MadaniNews

“Apatah lagi apabila menjadi adat di sesebuah kawasan untuk menggunakan nama panggilan yang baik itu. Adakalanya, gelaran ‘Haji’ juga diguna semata-mata kerana tiada gelaran lain yang sesuai untuk seseorang bagi menunjukkan hormat kita.

“Kita sedar, kesan buruk juga boleh berganda apabila seorang bergelar ‘tuan haji’ dan ‘puan hajah’ melakukan maksiat dan dosa terang-terangan. Lebih mendukacitakan apabila kesnya membabitkan tangkapan khalwat, zina, pecah amanah dan lain-lain yang biasanya tersiar di dada akhbar.

Turut Disyorkan Demi ibadah haji sanggup berjalan kaki ke Mekah, 2 kisah ini wajar dijadikan inspirasi

“Namun demikian, hal itu tidak menjadikan penggunaan gelaran ‘Haji’ dan Hajah’ sebagai haram.

“Bagaimanapun perlu diingatkan, walaupun seseorang itu ‘harus’ mendapat atau menggunakan gelaran ‘Haji’, yang perlu disedari adalah pemergian menunaikan rukun Islam kelima itu bukan kerana gelaran yang diberi manusia, sebaliknya pandangan serta pengiktirafan ALLAH SWT sendiri,” tegasnya.

Baca Lagi

Ibadah,

Isi waktu Maghrib anda dengan Solat Sunat Awwabin

by Sarrah MohsinJuly 4, 2023

Isi waktu Maghrib anda dengan Solat Sunat Awwabin

PERKATAAN ‘awwabin’ berasal daripada perkataan ‘awwab’ yang bermaksud kembali kepada Allah dengan bertaubat dan beristighfar. Solat awwabin ditunaikan selepas solat fardu Maghrib atau selepas solat sunat ba’diah (selepas) Maghrib.

Solat ini juga dipanggil solat sunat ghaflah kerana orang yang mengerjakannya bertaubat dan mengingati ALLAH SWT pada waktu orang kebiasaannya dalam keadaan penat atau berehat setelah seharian bekerja.

Ia dikerjakan untuk mengisi waktu kosong sementara menunggu masuknya waktu Isyak, dan mengelakkan diri daripada lalai dengan perkara lain sebelum solat waktu Isyak. Selain berzikir dan mengaji, solat ini juga boleh ditunaikan.

Solat sunat awwabin boleh ditunaikan sama ada sebanyak dua, empat atau enam rakaat. Maksimum bilangan rakaat boleh ditunaikan ialah sehingga 20 rakaat.

SOLAT ini dilakukan selepas solat fardhu Maghrib dan solat sunat Ba’adiah Maghrib. Foto: Pexels

Berikut ialah lafaz niat solat sunat ini.

أُصَلِّي سُنَّةَ الأَوَّابِينَ رَكْعَتَيْنِ لِلَّهِ تَعَالَى
Ertinya: “Sahaja aku sembahyang sunat Awwabin dua rakaat kerana ALLAH Taala.”

Tidak ada surah yang khusus yang mesti dibaca dalam solat ini. Walau bagaimanapun, antara surah yang menjadi amalan para ulama dalam solat sunat ialah surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, Surah An-Naas, Surah Al-Qadr.

Tentang kelebihan solat ini pula, kebanyakan nas yang menyebut tentang kelebihannya bertaraf dhaif dan maudhu’. Walau bagaimanapun, ia tidak bermakna solat ini tidak ada kelebihan, cuma sebagai Muslim, kita perlu berhati-hati dan hanya menyandarkan kelebihan ibadah kepada dalil yang sahih.

ARTIKEL BERKAITAN:

Antara hadis yang boleh dijadikan sandaran seperti hadis daripada Rabi’ah bin Kaab Al-Aslami RA, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda kepadanya:

“Pohonlah sesuatu (kepadaku). Lalu aku (Rabi‘ah) berkata: Aku memohon kepada Tuan untuk menemani Tuan di syurga. Lalu Baginda bersabda: Ada lagi? Lalu aku (Rabi‘ah) menjawab: Itu sahaja. Baginda bersabda: Bantulah aku (untuk memperbaiki) dirimu dengan memperbanyakkan sujud (sembahyang sunat).” (Hadis Riwayat Imam Muslim)

Waktu antara solat Maghrib dan Isyak tidak lama. Sekalipun kepenatan daripada kerja seharian terasa, luangkanlah sedikit waktu yang berkualiti untuk ibadah. Semoga pengorbanan ini dapat menghapus dosa dan mendekatkan diri dengan ALLAH.

Sumber: Tzkrh

Foto: Pexels

Baca Lagi

Ibadah, Istimewa Panggilan Baitullah,

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

by Sarrah MohsinJuly 4, 2023

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

BUKAN semua orang berpeluang menjejakkan kaki ke Tanah Suci menunaikan ibadah haji atau umrah. Maka, bersyukurlah andai kita dikurniakan kesihatan yang baik serta sumber kewangan mencukupi untuk bergelar tetamu ALLAH.

Tambahan pula, umrah dan haji bukan sekadar amalan dituntut agama, bahkan ibadah tersebut mampu melatih umat Islam untuk menjadi lebih merendah diri, berdisiplin serta berakhlak baik.

Namun, sejak kebelakangan ini, ramai yang gemar berkongsi tentang ibadah yang dilakukan di media sosial terutama sekali ketika melakukan tawaf.

Malah baru-baru ini tular rakaman video seorang wanita sedang menari di Makkah untuk membuat ‘content’ media sosial.

Situasi semasa ini bukan sekadar merosakkan imej Islam malah turut ‘mencemarkan’ kesucian tanah haram yang menjadi kiblat Muslimin seluruh dunia.

Turut disyorkan Ketahui kelebihan amalan tawaf di hadapan Baitullah ketika musim umrah atau haji

Tunaikan tawaf sambil ‘live’

Dalam pada itu, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan pernah menerangkan hukum menunaikan tawaf sambil melakukan ‘live’ Facebook atau Instagram.

Memetik kenyataan dalam portal itu, mereka berpendapat melakukan aksi sedemikian adalah dibolehkan tetapi sebaiknya ditinggalkan.

Malah, pihak Mufti menegaskan bahawa setiap jemaah harus menjaga adab dan tatasusila ketika melakukan tawaf atau sa’ie kerana ia termasuk dalam ibadat penting yang ditunaikan di Tanah Suci.

Sabda Rasulullah SAW: “Tawaf mengelilingi Kaabah seperti solat, hanya saja kamu (boleh) bercakap dalam tawaf. Barangsiapa berkata tatkala tawaf hendaklah mengucapkan ucapan yang baik.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)

Hal ini diperkukuhkan lagi oleh pendapat kebanyakan ahli ilmu, antaranya:

Kata Imam al-Tirmizi: “Dan yang beramal atas perkara ini di sisi kebanyakan ulama. Justeru mereka berpendapat bahawa sunat seseorang yang sedang melakukan tawaf supaya tidak bercakap kecuali kerana keperluan atau kerana zikir kepada ALLAH atau kerana ilmu.” (RujukSunan al-Tirmizi, 2/285)

Justeru, bagi jemaah yang berada di Tanah Suci, sebaik-baiknya elakkanlah daripada melakukan perkara tidak bermanfaat sepanjang beribadah.

Sumber: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Foto: 123RF

Tawaf pun hendak buat ‘live’, jauhi perbuatan kongsi ibadat di media sosial

Baca Lagi

Ibadah,

Status air liur basi, najis atau tidak untuk dibawa solat?

by Nurulfatiha MuahJuly 4, 2023

BANGUN daripada tidur, terasa ada kesan air liur basi pada bibir. Terus sahaja diri bingkas menuju ke bilik air untuk cepat-cepat membersihkannya.

Setelah itu, terus sahaja menggosok gigi, membasuh muka dan mengambil wuduk bagi mendirikan solat Subuh.

Rasanya ramai yang melakukan sebegitu dan tidak terus mandi. Sebaliknya, memilih untuk menunaikan solat terlebih dahulu.

Bagaimanapun, ada yang khuatir cara sebegitu menyebabkan kesahan solat kita terganggu. Ia kerana gara-gara air liur basi tadi yang dianggap sebagai najis.

Benarkah ia bernajis? Apakah sah solat yang dikerjakan tanpa mandi terlebih dahulu selepas terkeluar air liur berkenaan ketika bangun tidur?

Menurut mantan Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri, terdapat dua jenis hukum air liur sama ada ia keluar dari mulut atau perut.

DR ZULKIFLI

“Sekiranya air liur tersebut dari mulut, maka hukumnya suci.

“Bagaimanapun, jika ia keluar dari perut, maka hukumnya adalah najis,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel #1835: Air Liur Basi yang disiarkan di laman web Maktabah Albakri.

Sebaiknya, agamawan itu menyarankan agar kita membasuh air liur yang keluar tadi bagi mengelakkan waswas.

“Solat yang dilakukan juga adalah sah kerana sudah membersihkan diri seperti menggosok gigi, berwuduk dan sebagainya.

“Perlu difahami bahawa air liur basi semata-mata tidaklah najis dan membatalkan wuduk. Begitu juga dengan solat yang didirikan selepas membersihkannya, insya-ALLAH sah dan diterima oleh ALLAH SWT,” katanya.

Bagi memudahkan orang ramai memahami tentang air liur yang keluar dari mulut atau perut, Dr Zulkifli yang juga Pengerusi Lembaga Pengarah Universiti, Universiti Sains Islam Malaysia mengemukakan pandangan yang pernah dinyatakan oleh al-Khatib al-Shirbini.

Al-Khatib al-Shirbini dalam Mughni al-Muhtaj menyatakan: “Jika berasal dari perut, seperti keluar dengan bau yang bacin dengan warna kuning, maka hukumnya najis. Tidak dikira najis jika berasal daripada selain perut. Atau jika syak sama ada air liur yang keluar berasal dari perut atau bukan, maka ia dikira suci.”

SEKIRANYA kurang pasti sama ada air liur basi itu keluar dari mulut ataupun perut, sebagai langkah berhati-hati, maka basuhlah ia sebelum mengambil wuduk dan mendirikan solat. -Gambar hiasan/ Foto: Freepik

Menurut Imam al-Nawawi yang menukilkan daripada Imam Abu Muhammad al-Juwaini: “Jika ia mengalir dari mulut sejak mula tidur dan basah serta terputus sepanjang dia tidur dan kering bibir dan bantalnya, maka ia adalah dari mulut, bukan dari perut. Manakala jika sepanjang dia tidur dia merasakan basah sentiasa, maka zahirnya ia dari perut. Namun, sekiranya menimbulkan keraguan, sebagai langkah berhati-hati, basuhlah ia.” (Majmu’ Sharh al-Muhadhdhab)

Menerusi artikel #36: Status Air Liur Basi, Dr Zulkifli menjelaskan bahawa kajian sains menyatakan, perut tidak menghasilkan air liur, tetapi asid.

“Campuran air liur dan asid yang naik ke kerongkong itulah yang menyebabkan pedih tekak, pedih ulu hati, mengeluarkan bau yang kurang menyenangkan dan rasa masam.

“Ia mungkin berkait rapat dengan Gastro Esophageal Reflux Disease (GERD). Itulah yang dimaksudkan pada ulama kita dengan ‘air liur dari perut’ yang bernajis.

“Sementelah, air liur yang keluar dari mulut yakni tanpa sebarang petanda yang saya sebutkan, ia suci. Pun begitu, sunat untuk membasuh pakaian yang terkena air liur semasa tidur. Jika terlupa, ia dimaafkan,” ungkapnya.

***Foto: Freepik

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Gaya Hidup, Ibadah,

Jangan sewenangnya buang sisa daging korban, ini tatacara terbaik mengurusnya

by Sarrah MohsinJuly 3, 2023

Jangan sewenangnya buang sisa daging korban, ini tatacara terbaik mengurusnya

HARI Raya Aidiladha sudah beberapa hari berlalu. Pastinya ramai yang turut mengambil peluang untuk melaksanakan ibadah korban, akikah dan sebagainya pada hari yang mulia tersebut.

Walau bagaimanapun, sebagaimana dikongsikan dalam media sosial, ada individu dipercayai di Terengganu telah bertindak membuang perut lembu sesuka hati di tong sampah yang disediakan majlis daerah.

Jelas pengguna media sosial yang mengeluarkan hantaran tersebut, tindakan membuang sisa daging korban sewenang-wenangnya ke tong sampah akan akan menyebabkan kawasan di situ menjadi lebih busuk kerana kakitangan pelupusan sampah hanya akan mengutip sampah-sampah berkenaan beberapa hari kemudian berikutan musim perayaan.

Rata-rata pihak netizen mengecam perbuatan tersebut kerana difahamkan, ketika perut lembu itu ditemui, ia telah pun dihurung lalat.

ARTIKEL BERKAITAN:

HANTARAN dalam Facebook yang menunjukkan kejadian dipercayai berlaku di Terengganu. Foto: Facebook

Sisa daging korban perlu ditanam
Menurut personaliti agama, Ustaz Syed Abdul Kadir Aljoofre, orang ramai dinasihatkan untuk menanam sisa daging korban, terutamanya bahagian tulang.

Katanya, walaupun hukum menanam tulang daging korban hanya sekadar sunat dan bukannya wajib, namun ada beberapa perkara perlu masyarakat ambil tahu.

Jelas beliau, tulang-belulang secara umumnya dan bukan sahaja ketika korban, termasuk salah satu makanan jin. Oleh itu, sebahagian ulama mengatakan berpendapat sisa berkenaan harus dikendalikan dengan baik.

USTAZ SYED ABDUL KADIR ALJOOFRE. Foto: Google

“Sebahagian ulama mengatakan lebih baik untuk kita prosesnya (tulang daging) dengan cara yang baik. Makna bukan kita letakkan secara terbiar di atas tanah dan sebagainya.

Turut disyorkan Usah sempitkan pengorbanan hanya ketika raya haji

URUSLAH sisa daging korban dengan betul agar pahala yang diperoleh daripada ibadah itu menjadi sempurna. Foto: Unsplash

Bagaimana jika tidak dapat tanam?
Bagi mereka yang tidak mempunyai tempat untuk menanam sisa dan tulang daging korban, penceramah bebas, Ustaz Che Nordin Che Ibrahim mengingatkan agar makanan itu dibungkus dengan baik sebelum dibuang di tempat yang tidak akan diganggu haiwan liar seperti anjing.

Oleh itu, jika anda mempunyai sebarang sisa daging korban daripada sambutan Hari Raya Aidiladha yang lalu, sebaik-baiknya ia ditanam sekiranya anda berkebolehan berbuat demikian.

USTAZ CHE NORDIN CHE IBRAHIM. Foto: Youtube

Turut disyorkan Anak naik haji di usia muda, ibu ini kongsi rahsia

Namun, bergantung kepada situasi dan kesesuaian keadaan, tiada masalah jika sisa berkenaan terpaksa dibuang ke dalam tong sampah atau mana-mana tempat yang sesuai. Syaratnya, bekas sembelihan itu harus dibungkus dengan baik supaya tidak menimbulkan masalah kebersihan.

Ketahuilah, ibadah korban merupakan suatu amalan mulia. Pun begitu, jangan kerana sikap sambil lewa menguruskan sisa sembelihan menyebabkan kita tidak memperoleh pahala sempurna daripada ibadah tersebut.

Sumber: Facebook & Youtube

Foto: 123RF, Facebook, Youtube & Unsplash

Jangan sewenangnya buang sisa daging korban, ini tatacara terbaik mengurusnya

Baca Lagi

Ibadah,

Jom pakat baca Doa ini pada Hari Arafah, tidak semestinya tunggu jemaah haji wukuf

by Sarrah MohsinJune 27, 2023

Jom pakat baca Doa ini pada Hari Arafah, tidak semestinya tunggu jemaah haji wukuf

PASTI ramai umat Islam yang akan mengambil peluang untuk berpuasa pada Hari Arafah keesokan harinya. Istimewanya hari itu kerana dinyatakan sebagai hari yang paling disukai oleh ALLAH SWT dalam bulan Zulhijjah.

Bahkan, Rasulullah SAW mengkhabarkan kepada kita bahawa berpuasa pada Hari Arafah akan menghapuskan dosa setahun yang lalu serta setahun yang akan datang.

Justeru, pada hari tersebut, setiap orang disarankan untuk banyak berdoa memohon ampun serta meminta apa sahaja yang diingini kepada ALLAH. Hal itu kerana sebaik-baik doa yang dipohon adalah pada hari Arafah.

Sabda Nabi SAW, “Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah.” (Hadis Riwayat Tirmizi)

Jadi, orang yang berpuasa pada hari itu akan mendapat keistimewaan yang berganda iaitu doa yang mustajab kerana berpuasa dan juga kerana Hari Arafah sendiri.

JANGAN lepaskan peluang berdoa pada Hari Arafah, iaitu antara waktu paling mustajab doa. Foto: 123RF

Ramai salah faham waktu mustajab doa Hari Arafah
Perihal waktu mustajab berdoa pada Hari Arafah, pendakwah Ustaz Muhammad Fahmi Rusli berkata, ada suatu salah faham yang berleluasa dalam umat Islam di Malaysia.

Menurut beliau, wujud segelintir masyarakat setempat yang percaya bahawa waktu paling mustajab berdoa pada hari berkenaan menyamai waktu jemaah haji sedang berwukuf di Arab Saudi.

“Masyarakat kita ada satu falsafah. Dia hendak cari waktu mustajab doa itu (dengan menyamakan) pada waktu jemaah haji wukuf di Saudi.

“Dia kata waktu mustajab berdoa di Malaysia adalah 6.36 petang, contohnya, kerana pada saat itu, jemaah haji (sedang berwukuf) di Mekah,” ujarnya menerusi rancangan My #HadithTime yang disiarkan di laman sosial.

USTAZ FAHMI RUSLI

Bagi Fahmi, beliau tidak bersetuju amalan mengkhaskan satu waktu tertentu paling mustajab untuk berdoa pada Hari Arafah di Malaysia dengan menyamakan pada masa jemaah haji berwukuf.

“Sebenarnya tidak betul kefahaman begini kerana waktu mustajab doa adalah pada Hari Arafah. Nabi kata sebaik-baik doa adalah pada hari Arafah. Hari Arafah pula adalah 9 Zulhijjah.

“Nabi tidak sebut sebaik-baik doa adalah pada hari jemaah haji berwukuf di Arafah. Nabi tidak kata secara spesifik waktu mustajab doa seolah-olah kita di Malaysia perlu ikut waktu bila jemaah haji wukuf di Arafah,” jelasnya.

Sebaliknya pendakwah berkenaan mengingatkan bahawa keseluruhan tarikh 9 Zulhijjah itu dikira waktu mustajab dan rakyat Malaysia boleh berdoa pada bila-bila masa sahaja sepanjang tempoh tersebut tanpa menunggu masa tertentu.

SEBENARNYA keseluruhan Hari Arafah adalah waktu mustajab berdoa tanpa perlu menetapkan detik spesifik. Foto: 123RF

Doa yang sesuai dibaca pada Hari Arafah
Jika anda mencari doa sesuai pada Hari Arafah, berikut antara doa yang banyak dibaca oleh Nabi SAW dan para sahabat adalah:

لا إلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ ؛ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(La ilaaha illaAllah wahdahu la syariikalahu, lahul mulku walahul hamdu, wahuwa ‘ala kulli syai’in Qadiir)

Maksudnya: “Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain ALLAH Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-NYA, milik-NYA segala kekuasaan dan bagi-NYA segala pujian, dan DIA-lah Yang Maha Kuasa atas setiap sesuatu.”

Selain itu, jika anda ingin memecahkan sedikit rutin berdoa dengan doa yang jarang-jarang diucapkan, boleh juga berdoa dengan doa ini:

اللَّهُمَّ اجْعَلْ في قَلْبِي نُورًا، وفي بَصَرِي نُورًا، وفي سَمْعِي نُورًا، وعَنْ يَمِينِي نُورًا، وعَنْ يَسارِي نُورًا، وفَوْقِي نُورًا، وتَحْتي نُورًا، وأَمامِي نُورًا، وخَلْفِي نُورًا، واجْعَلْ لي نُورًا

Maksudnya: “Ya ALLAH, jadikanlah di dalam hatiku cahaya, dan di pandanganku cahaya, dan pada pendengaranku cahaya, dan dari kananku cahaya, dan dari kiriku cahaya, dan di atasku cahaya, dan di bawahku cahaya, dan di depanku cahaya, dan di belakangku cahaya, berilah aku cahaya.” (Sahih Bukhari, no. 6316)

Ini adalah doa yang biasa dibaca oleh Rasulullah SAW ketika bangun untuk menunaikan solat Subuh. Ia boleh dibaca juga pada bila-bila masa, lebih-lebih lagi dalam masa yang berbaki sebelum kita memasuki gerbang 10 Zulhijjah.

Sumber: Tzkrh & Ramai salah faham waktu mustajab doa pada Hari Arafah

Foto: 123RF

Baca Lagi

Ibadah,

Ibadah korban juga boleh dilakukan pada waktu malam? Ini penjelasannya

by Sarrah MohsinJune 27, 2023

Ibadah korban juga boleh dilakukan pada waktu malam? Ini penjelasannya

MANA-mana umat Islam yang berkemampuan disyariatkan oleh agama untuk melakukan ibadah korban.

Ibadah itu dilakukan pada 10, 11 dan 12 Zulhijjah bermula selepas solat sunat Hari Raya Aidiladha serta bacaan khutbah. Contohnya, jika solat bermula jam 8.30 dan berakhir jam 9.30, maka aktiviti penyembelihan boleh bermula pada pukul 9.30 pagi.

Adapun, jika melakukan aktiviti penyembelihan pada malam sebelum hari raya (10 Zulhijjah), maka korbannya adalah tidak sah. Begitu juga jika ia dilakukan selepas 13 Zulhijjah atau malam 14 Zulhijjah.

ARTIKEL BERKAITAN:

Jika dilihat dalam budaya masyarakat kita, ibadah korban biasanya dilakukan pada waktu pagi sehingga siang. Ada juga yang akan melakukannya pada waktu petang sebelum Maghrib dan disambung keesokan harinya sehingga 13 Zulhijjah.

Jarang kita lihat orang yang melakukan ibadah korban pada malam hari. Namun, adakah ia boleh dilakukan pada malam hari kerana melihatkan ia masih lagi berada dalam tarikh ibadah korban yang dibolehkan.

Jika dilihat dalam budaya masyarakat kita, ibadah korban biasanya dilakukan pada waktu siang. Foto: 123RF

Memetik portal tzkrh.com, jumhur ulama berpendapat bahawa waktu penyembelihan korban adalah berterusan daripada siang hingga malam. Namun, makruh hukumnya jika dilakukan pada waktu malam.

Kata cendekiawan Islam, Imam al-Nawawi: “Para ulama berselisih pendapat mengenai korban di malam hari dan malam-malam korban (hari Aidul Adha dan Hari Tasyriq). Imam Syafi’e sendiri membolehkan namun menilainya sebagai makruh. Demikian pula dikatakan oleh Abu Hanifah, Ahmad, Ishaq dan jumhur lain. Imam Malik juga berpendapat demikian. Sedangkan Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya ialah tidak sah dan dianggap sebagai daging biasa (bukan penyembelihan daging kurban).” (Rujuk Syarh Muslim, 13/111)

Hal ini adalah disebutkan kerana tiada dalil yang sahih mengenai ibadah korban yang dilakukan pada waktu malam. Adapun, perkara itu juga dibimbangi boleh menyusahkan ahli yang menyertai korban tersebut kerana prosesnya yang agak lama.

Walau bagaimanapun, jika wujud kekangan lain seperti tukang sembelih yang ada urusan yang tidak dapat dielakkan atau ahli korban yang tidak dapat hadir awal dan sebagainya sehingga waktu malam sahaja yang lapang, ia adalah dibolehkan dan dikira sah.

Sumber: Tzkrh

Foto: 123RF

Baca Lagi

Ibadah,

RM30K satu bahagian korban lembu wagyu, mungkinkah akan dapat pahala lebih besar?

by Fatin Fatihah HussinJune 27, 2023

RM30K satu bahagian korban lembu wagyu, mungkinkah akan dapat pahala lebih besar?

MENJELANG sahaja Aidiladha, pasti akan terdapat iklan ibadah korban lembu wagyu yang harganya boleh mencecah ratusan ribu seekor.

Mungkin bagi yang berkemampuan, pasti tiada masalah untuk menyertai program korban lembu tersebut. Namun adakah manfaatnya akan sampai kepada orang ramai sepertimana pensyariatan dan maqasid korban iaitu mendekatkan diri kepada ALLAH atau memberi sedekah?

Mengambil pandangan Penyelidik Majlis Ulama ISMA (MUIS), Dr Muhammad Ikram Abu Hassan menyatakan dalam syariah Islam, ibadah-ibadah yang besar merupakan ibadah yang menggabungkan antara hubungan dengan ALLAH dan hubungan dengan manusia lain.

“Solat, zakat, puasa, haji. Semuanya ibadah-ibadah yang merangkumi kedua-dua maqasid. Bahkan solat sunat hari raya ditunaikan berjemaah afdalnya di kawasan yang lapang sehinggalah perempuan yang uzur boleh hadir menyaksikan perhimpunan tersebut. Begitu jugalah ibadah korban.

“Konsep ibadah Islam, lagi banyak manfaat sesuatu amalan itu kepada orang lain, lagi banyak pahalanya di sisi ALLAH. Dalam bahasa arab digelar النفع المتعدي manfaat yang melangkaui orang lain (yakni tidak terhad kepada seorang sahaja),” katanya.

MELAKSANAKAN korban binatang yang baik dan boleh bagi manfaatnya kepada ramai orang adalah lebih afdal.

Tambahnya lagi, konsep Ibadah dalam Islam juga tidak memerlukan kepada kemewahan sebaliknya hati yang suci itu yang mendekatkan diri kepada ALLAH.

“Ibadah korban salah satu bentuk amalan yang digabungkan antara hubungan dengan ALLAH dan manfaat kepada manusia. Dan lagi banyak manfaat kepada manusia lagi banyak pahalanya di sisi ALLAH.

“Oleh itu, korban binatang yang baik dan boleh bagi manfaatnya kepada ramai orang adalah lebih afdal. Korban wagyu pula terdapat unsur-unsur kemewahan yang tidak dituntut oleh Islam dalam beribadah.

ARTIKEL BERKAITAN

“Begitu juga tiada tandingannya ibadah korban walaupun menyumbang duit sebagai sedekah berdasarkan maqasid-maqasid di atas. Pandangan saya bertujuan menerangkan yang afdal sahaja, bukanlah halal atau haram,” ujarnya.

Korban daging wagyu RM30,000

Sebelum ini tular di media sosial mengenai korban daging lembu wagyu yang mencecah RM30,000 bagi satu bahagian.

Biarpun ia tidak menjadi satu kesalahan, namun nilainya sama bagi enam lembu biasa yang mana manfaatnya lebih luas dan ramai orang miskin boleh merasai daging korban ini.

LEBIH aula (utama) dari sudut Fiqh Aulawiyyatnya untuk memberi makan seramai mungkin kepada golongan asnaf dan yang memerlukan.

Merujuk agamawan terkemuka, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri berkata, selaras konsep korban mengikut keutamaan berdasarkan situasi semasa, maka ia perlulah diteliti dengan sebaiknya.

Beliau berkata, mengikut pengamatan, terlalu ramai individu yang memerlukan bantuan terutama untuk merasai daging yang nilainya sekarang ini melebihi RM30 sekilogram.

“Jika dilihat, dengan nilai RM30,000 itu, sekiranya dihitung menggunakan jumlah nilai semasa lembu iaitu kira-kira RM5,000 bagi seekor lembu, maka kita dapat memperoleh sekitar enam ekor lembu biasa.

Turut Disyorkan Boleh ke buat kenduri kahwin dan jamu tetamu makan daging korban?

“Daripada jumlah enam ekor lembu ini, sudah tentu ia dapat memberikan manfaat yang lebih besar dan ramai orang miskin akan dapat merasainya.

“Justeru, tidak salah untuk melakukan ibadah korban dengan lembu wagyu. Tetapi dari sudut perolehan manfaat yang lebih ramai dan besar, maka sudah tentu melakukan ibadah korban dengan lembu biasa adalah lebih utama dalam situasi seperti ini,” katanya.

“Adalah ditegaskan bahawa lebih aula (utama) dari sudut Fiqh Aulawiyyatnya untuk memberi makan seramai mungkin kepada golongan asnaf dan yang memerlukan.

“Dengan cara ini (korban lembu biasa), jelas kita akan dapat membantu golongan masyarakat dalam bilangan yang lebih ramai. Faedah merasa daging lembu dan korban juga dapat dikongsi bersama dengan lebih meluas,” katanya menerusi Al-Bayan Siri 11 bertajuk Ibadah Korban Dengan Lembu Wagyu.

———————————————————————————————–

Sumber: Maktabah albakri

Sumber: MUIS

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts