Jangan Sewenang-wenangnya ‘Jatuh Hukum’ Sendiri Tentang Status Perkahwinan, Buruk Padahnya

DALAM usia yang begitu muda, Amri Din dan Zulaiha Adam (kedua-duanya bukan nama sebenar) diijabkabulkan dalam satu majlis pernikahan di negara jiran dengan berwalikan hakim.

Ketika itu, masing-masing berusia 20 tahun. Barangkali desakan hati dan cinta membuatkan mereka lupa dengan implikasi yang bakal ditanggung.

Selepas setahun berkahwin, Amri dan Zulaiha berjaya juga menamatkan pengajian mereka. Sepanjang tempoh itu, kedua-duanya tidak pernah tinggal bersama.

Situasi itu menyebabkan Zulaiha sangsi dengan perkahwinannya bersama Amri. Malah, wanita itu juga berasakan dirinya tidak lagi terikat dengan Amri. Apatah lagi selepas mereka pulang ke menetap bersama keluarga masing-masing.

Zulaiha pula semakin sibuk selepas ditawarkan bekerja sebagai eksekutif di sebuah syarikat terkemuka. Di tempat kerjanya itu, wanita itu jatuh cinta dengan seorang pemuda bernama Hadif Ali (bukan nama sebenar).

Oleh sebab samar-samar dengan status dirinya, Zulaiha menganggap bahawa perkahwinannya di negara jiran sebelum ini tidak sah apatah lagi tidak pernah didaftarkan di negara ini.

Lalu, tanpa ragu-ragu Zulaiha menerima pinangan Hadif. Malah, keluarganya juga bersetuju dengan pilihan hatinya.

Berita pernikahan Zulaiha sampai ke pengetahuan Amri. Walaupun dirinya dan Zulaiha tidak pernah tinggal bersama dan menjalankan tanggungjawab sebagai pasangan suami isteri, namun lelaki itu terpanggil untuk memperbetulkan keadaan.

Lelaki itu kemudian memfailkan permohonan daftar nikah dirinya dan Zulaiha. Pada masa sama, beliau turut membuat tuntutan faraq nikah terhadap Zulaiha dan ‘suami baharunya‘ di mahkamah syariah.

Mahkamah memutuskan untuk mendengar kedua-dua kes itu dalam satu prosiding. Justeru, Amri mengemukakan keterangan dokumen dan saksi termasuk catatan keterangan nikah, surat Majlis Agama Islam dari negara tempat mereka bernikah kepada Konsulat Jeneral Malaysia dan surat Konsulat Jeneral Malaysia berhubung pengesahan perkahwinan.

Selain itu, beliau juga membawa afidavit daripada seorang pegawai Jabatan Agama Islam di negara ini termasuk surat yang dikeluarkan jabatan agama tersebut bagi pengesahan wali bertauliah di Majlis Agama Islam negara berkenaan.

Malangnya, sepanjang perbicaraan berlangsung, Zulaiha dilihat lebih banyak berdolak-dalik dengan mengemukakan versi cerita yang berbeza. Malah, beliau turut mengemukakan saksi termasuk ibu bapa dan adik beradiknya untuk menyokongnya bahawa dirinya masih bujang.

Pun demikian, mahkamah percaya catatan nikah dari Majlis Agama Islam dari negara jiran itu tidak dikeluarkan sewenang-wenangnya tanpa upacara pernikahan di sana.

Justeru, hakim mensabitkan bahawa pernikahan antara Amri dan Zulaiha adalah sah menurut hukum syarak serta diperintahkan untuk didaftarkan di Pejabat Agama Islam Daerah.

Pada masa sama, mahkamah memutuskan pernikahan antara Zulaiha dan ‘suami‘ yang baru dinikahinya itu tidak sah dan batil serta difaraqkan serta-merta.

Mendengar keputusan itu, fikiran Amri terasa lapang. Sekurang-kurangnya dirinya sempat memperbetulkan keadaan sebelum menjadi bertambah parah.

Baca juga Bayi Jadi Mangsa Anak Tak Sah Taraf Gara-Gara Sikap Ibu Bapa Kahwin Terburu-buru

Perkahwinan poliandri diharamkan dalam Islam

WALAUPUN undang-undang di Malaysia mengiktiraf pernikahan yang dilangsungkan di luar negara seperti Majlis Agama Islam Wilayah Songkhla dan Pattani, Thailand, pasangan tetap perlu mendaftarkan perkahwinan mereka di Malaysia.

Ia perlu dibuat menerusi Jabatan Agama Islam berhampiran tempat tinggal masing-masing tidak kiralah sama ada perkahwinan itu dilakukan dengan kebenaran atau sebaliknya.

Presiden Persatuan Peguam Syarie Terengganu, Fazru Anuar Yusof menegaskan, tindakan itu penting dan bukan untuk menyusahkan pasangan, tetapi demi kebaikan mereka pada masa akan datang.

“Pendaftaran perkahwinan juga perlu untuk memastikan perkahwinan yang dijalankan di negara jiran adalah sah, bukannya hasil daripada pernikahan sindiket yang kebanyakannya adalah tidak sah dan batil.

“Pasangan yang menjalin hubungan yang tidak sah dan batil ini adalah bersekedudukan tanpa nikah dan hidup dalam penzinaan,“ jelasnya.

Dalam kes Zulaiha Adam dan Amri Din (kedua-duanya bukan nama sebenar), peguam syarie itu menjelaskan, meskipun perkahwinan mereka tidak pernah didaftarkan dan tidak hidup bersama, wanita tersebut tidak boleh terus menjatuhkan ‘hukum‘ atas keabsahan perkahwinan berkenaan.

“Kes ini sepatutnya dirujuk kepada pihak yang lebih arif sama ada pegawai di Pejabat Agama Islam ataupun mahkamah syariah.

“Disebabkan sikap Zulaiha yang terus menghukum itulah menimbulkan masalah baharu dengan berakhir perkahwinan kali kedua walaupun berstatus isteri orang atau disebut sebagai poliandri.

“Ketahuilah, poliandri adalah diharamkan dalam Islam berdasarkan Surah an-Nisa‘, ayat 24. Mujurlah Amri mengambil tindakan pantas dengan segera memfailkan tuntutan faraq nikah antara Zulaiha dan ‘suami baharunya‘ itu,“ katanya.

Kepada satu soalan, pengamal undang-undang syariah itu menjawab: “Suatu perkahwinan itu dikira sah jika telah memenuhi rukun-rukun yang telah ditetapkan oleh syarak.

“Jika pernikahan dilangsungkan di dalam kawasan adanya wali mujbir tersebut, seharusnya keizinan perlu diperoleh daripada wali tersebut.“

Namun, jika wanita berkenaan berada di luar kawasan mastautin atau lebih dua marhalah daripada wali mujbir dan bernikah tanpa keizinannya, perkahwinan itu adalah sah.

Hal itu katanya, dapat dilihat melalui Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52.

Ia antara lain memutuskan hukum pernikahan di luar negara adalah sah dengan syarat pernikahan itu mengikut rukun nikah, pernikahan itu melebihi dua marhalah, tiada keputusan mahkamah yang menghalang perempuan itu berkahwin atas alasan syarak di tempat dia bermastautin.

“Pernikahan itu juga dilakukan oleh wali hakim yang diiktiraf oleh wilayah negara berkenaan dan diakad nikahkan di wilayah berkenaan yang mana ia ditauliahkan sebagai wali hakim,“ terang Fazru Anuar.

Foto: Unsplash & 123rf