Browsing Tag

wali

Untitled design - 2022-10-26T170814.504
Isu, Pilihan Editor,

Wanita wajib siasat jejaka yang akan dinikahi sebelum setuju dijadikan suami

MESKIPUN kebenaran isteri pertama tidak menjadi syarat untuk suami berpoligami, tetapi di dalam enakmen negeri-negeri di mahkamah Malaysia, mensyaratkan ‘perlu mendapatkan kebenaran isteri pertama’.

Sinar Islam Plus mendapatkan pandangan Pensyarah di Fakulti Syariah dan Undang-undang (FSU) Universiti Sains Islam, Malaysia (USIM)Prof Madya Dr Yasmin Hanani Mohd Safian,berhubung perkara tersebut.

Sebelum berlakunya sesebuah perkahwinan, beliau berkata sebaiknya disiasat terlebih dahulu siapa suami yang akan dinikahi.

“Mungkin dalam perkahwinan sedia ada, pernah berlaku kemudaratan atau penderaan terhadap pasangan.

Dr Yasmin berkata, seandainya siasatan tidak dibuat, apabila berlaku perkahwinan berikutnya, kemungkinan penderaan yang pernah terjadi sebelum ini akan dipanjangkan secara tidak langsung.

 

PROF MADYA DR YASMIN HANANI

“Kalau tiada mendatangkan masalah kepada semua pihak yang terlibat, maka ia adalah satu perkahwinan yang sangat dialu-alukan dan menjadi satu sunnah yang dituntut” jelasnya lagi.

Katanya, perkahwinan sepatutnya membahagiakan pihak-pihak yang terlibat, tidak kiralah ia perkahwinan yang pertama, kedua atau keberapa sekali pun. Bukan mengundang air mata sebelah pihak.

“Kita kena sedar perkahwinan adalah akad reda daripada pihak yang terlibat,” ujarnya.

 

Reda isteri pertama sangat penting

Mendirikan mahligai cinta adalah impian semua. Istiadat pernikahan disusuli majlis resepsi  dengan suasana serba sempurna, bersaksikan keluarga serta handai taulan sungguh membahagiakan.

Tetapi situasi itu kebanyakannya hanya berlaku kepada perkahwinan pertama. Sebaliknya, apabila bernikah kali yang seterusnya, pekan Songkhla, Narathiwat, Yala, Pattani dan Satun atau kota Bangkok di Thailand menjadi pilihan.

Mengapa senario ini terjadi, adakah syarat yang ditetapkan di Malaysia untuk bernikah lebih dari satu terlalu menyulitkan?

Dr Yasmin berkata kewujudan pra-syarat yang terlalu ketat menyusahkan pasangan hingga mereka mengambil keputusan tersebut.

“Menerusi kajian yang dibuat ada banyak sebab sehingga terjadinya sedemikian dan antaranya ialah prosedur yang terlalu ketat.

“Namun kita faham setiap undang-undang yang dibuat ada sebab tersendiri. Kebanyakan negeri telah menetapkan sama ada perkahwinan yang kedua itu adakah PATUT atau PERLU.

Dr Yasmin yang merupakan Ahli Majlis Agama Islam Selangor dan Ahli Majlis Perundingan Hukum Syarak Wilayah Persekutuan berkata, perkara yang akan dilihat adalah kepada kemampuan suami, keperluan untuk berkahwin lagi dan penetapan nafkah serta penetapan harta sepencarian kepada isteri yang sedia ada.

“Perlu juga disiasat adakah pernah berlaku pengabaian terhadap keluarga yang sebelumnya. Sebab itu di Malaysia diletakkan syarat perlu mendapat kebenaran isteri pertama, jika tidak ia menjadi satu kesalahan,” jelasnya.

“Dek kerana gagal mendapatkan atau tidak mendapat pengesahan/ keredaan isteri pertama, jalan mudah yang diambil ialah menjalankan perkahwinan di luar negara,” tambahnya lagi.

Kata Dr Yasmin, ada juga situasi di mana isteri pertama dan wali membenarkan, tetapi kerana salah seorang pasangan yang akan bernikah itu dari kalangan warga asing jadi mereka ambil keputusan bernikah di luar negara.

 

Usah melulu bernikah di luar negara

Sesuatu yang umat Islam Malaysia perlu faham ialah, perkahwinan di luar negara tidak boleh dibuat secara melulu.

“Hakim atau wali yang menikahkan itu perlulah diiktiraf. Kita takut perkahwinan itu melibatkan sindiket nikah. Jadi perkahwinan itu perlulah difaraqkan,” katanya.

“Kalau perkahwinan pertama boleh dibuat di Malaysia kenapa perkahwinan yang berikutnya tidak dibuat di negara ini? Ada prosedur yang membenarkan. Tiada masalah pun sebenarnya, cuma orang kita ni suka mencari jalan singkat  untuk berkahwin. Kita khuatir kalau-kalau mereka terjebak dengan nikah sindiket dan mereka yang tidak diiktiraf kerana bukan sahaja undang-undang manusia malahan undang-undang syarak juga tidak mengesahkan perkahwinan itu.”

Untuk bernikah, pihak jabatan agama ujarnya, akan memastikan bukan sahaja lelaki itu seorang yang berkemampuan bahkan bakal isteri juga adalah seorang yang layak berkahwin.

“Ada wanita yang masih lagi menjadi isteri orang tiba tiba berkahwin, isteri yang masih dalam iddah juga berkahwin, bila berlaku sedemikian mereka terpaksa difaraqkan. Banyak kes sebenarnya,” katanya.

 

Peranan wali yang dilupakan

Dr Yasmin turut menyentuh pentingnya peranan wali kerana hakikatnya, wali bukan sekadar menjabat tangan bakal pengantin lelak tatkala sidang pernikahan, malah lebih besar lagi.

 

“Urusan nikah kahwin sebenarnya bukan diletakkan kepada jabatan agama semata-mata, bahkan wali turut memainkan peranan.”

“Wali bukan sekadar hadir ketika majlis akad nikah sahaja. Bahkan perlu memastikan  sekiranya anak, adik atau kakaknya yang ingin berkahwin sebagai isteri kedua atau ketiga memilih bakal suami yang bertanggungjawab kepada isteri yang sedia ada. Wali bertanggungjawab menyaring, menemuduga, memastikan suami kepada wanita dibawah tanggungannya itu mempunyai suami sekufu.

“Pastikan juga adakah si suami itu memberi nafkah yang sempurna kepada anak-anak yang sedia ada. Seeloknya juga wali itu bertemu dengan isteri yang sedia ada (bakal madu), itu peranan wali yang sebenarnya,” tegasnya.

Dr Yasmin merujuk tulisan Imam Al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulumuddin tentang peranan sebenar seorang wali.

“..yang  telah mengingatkan bahawa seseorang wali itu harus memerhati dan meneliti kelakuan geraklaku calon suami, jangan sampai mengahwini saudara perempuan dengan seorang lelaki yang buruk budi pekertinya atau lemah agamanya ataupun yang tidak sekufu dengan kedudukannya. Sekiranya ia mengahwinkan puterinya dengan seorang lelaki yang zalim atau fasik atau yang lemah agamanya atau peminum arak, maka ia telah melanggar perintah agamanya dan ketika itu ia akan terdedah kepada kemurkaan ALLAH SWT, kerana ia telah mencuaikan persoalan silaturrahim dan telah memilih jalan yang salah.

Selanjutnya Al-Ghazali menceritakan seorang ayah telah datang meminta nasihat kepada Al-Hasan, Katanya: “Telah banyak orang yang datang meminang puteriku, tetapi aku tidak tahu dengan siapa yang harusku kahwinkan dia”. Berkata Al-Hasan: “Kahwinkan puterimu itu dengan orang yang banyak takwanya kepada ALLAH. Andaikata suaminya mencintainya kelak pasti ia akan dimuliakan. Tetapi jika suaminya membencinya maka tiada dianiayainya”.

“Sebab itu Islam memberi status yang tinggi kepada seorang lelaki kerana peranannya sangat besar.

Namun apa yang berlaku, tidak ramai lelaki yang menjalankan tanggungjawab sedemikian, dan itulah kegagalan wali kita sebenarnya,” ujarnya.

 

Status perkahwinan
Gaya Hidup,

Jangan Sewenang-wenangnya ‘Jatuh Hukum’ Sendiri Tentang Status Perkahwinan, Buruk Padahnya

no comment

DALAM usia yang begitu muda, Amri Din dan Zulaiha Adam (kedua-duanya bukan nama sebenar) diijabkabulkan dalam satu majlis pernikahan di negara jiran dengan berwalikan hakim.

Ketika itu, masing-masing berusia 20 tahun. Barangkali desakan hati dan cinta membuatkan mereka lupa dengan implikasi yang bakal ditanggung.

Selepas setahun berkahwin, Amri dan Zulaiha berjaya juga menamatkan pengajian mereka. Sepanjang tempoh itu, kedua-duanya tidak pernah tinggal bersama.

Situasi itu menyebabkan Zulaiha sangsi dengan perkahwinannya bersama Amri. Malah, wanita itu juga berasakan dirinya tidak lagi terikat dengan Amri. Apatah lagi selepas mereka pulang ke menetap bersama keluarga masing-masing.

Zulaiha pula semakin sibuk selepas ditawarkan bekerja sebagai eksekutif di sebuah syarikat terkemuka. Di tempat kerjanya itu, wanita itu jatuh cinta dengan seorang pemuda bernama Hadif Ali (bukan nama sebenar).

Oleh sebab samar-samar dengan status dirinya, Zulaiha menganggap bahawa perkahwinannya di negara jiran sebelum ini tidak sah apatah lagi tidak pernah didaftarkan di negara ini.

Lalu, tanpa ragu-ragu Zulaiha menerima pinangan Hadif. Malah, keluarganya juga bersetuju dengan pilihan hatinya.

Berita pernikahan Zulaiha sampai ke pengetahuan Amri. Walaupun dirinya dan Zulaiha tidak pernah tinggal bersama dan menjalankan tanggungjawab sebagai pasangan suami isteri, namun lelaki itu terpanggil untuk memperbetulkan keadaan.

Lelaki itu kemudian memfailkan permohonan daftar nikah dirinya dan Zulaiha. Pada masa sama, beliau turut membuat tuntutan faraq nikah terhadap Zulaiha dan ‘suami baharunya‘ di mahkamah syariah.

Mahkamah memutuskan untuk mendengar kedua-dua kes itu dalam satu prosiding. Justeru, Amri mengemukakan keterangan dokumen dan saksi termasuk catatan keterangan nikah, surat Majlis Agama Islam dari negara tempat mereka bernikah kepada Konsulat Jeneral Malaysia dan surat Konsulat Jeneral Malaysia berhubung pengesahan perkahwinan.

Status perkahwinan

RUJUKLAH pihak yang sepatutnya seperti mahkamah syariah jika ada masalah berhubung status perkahwinan.

Selain itu, beliau juga membawa afidavit daripada seorang pegawai Jabatan Agama Islam di negara ini termasuk surat yang dikeluarkan jabatan agama tersebut bagi pengesahan wali bertauliah di Majlis Agama Islam negara berkenaan.

Malangnya, sepanjang perbicaraan berlangsung, Zulaiha dilihat lebih banyak berdolak-dalik dengan mengemukakan versi cerita yang berbeza. Malah, beliau turut mengemukakan saksi termasuk ibu bapa dan adik beradiknya untuk menyokongnya bahawa dirinya masih bujang.

Pun demikian, mahkamah percaya catatan nikah dari Majlis Agama Islam dari negara jiran itu tidak dikeluarkan sewenang-wenangnya tanpa upacara pernikahan di sana.

Justeru, hakim mensabitkan bahawa pernikahan antara Amri dan Zulaiha adalah sah menurut hukum syarak serta diperintahkan untuk didaftarkan di Pejabat Agama Islam Daerah.

Pada masa sama, mahkamah memutuskan pernikahan antara Zulaiha dan ‘suami‘ yang baru dinikahinya itu tidak sah dan batil serta difaraqkan serta-merta.

Mendengar keputusan itu, fikiran Amri terasa lapang. Sekurang-kurangnya dirinya sempat memperbetulkan keadaan sebelum menjadi bertambah parah.

Baca juga Bayi Jadi Mangsa Anak Tak Sah Taraf Gara-Gara Sikap Ibu Bapa Kahwin Terburu-buru

Perkahwinan poliandri diharamkan dalam Islam

WALAUPUN undang-undang di Malaysia mengiktiraf pernikahan yang dilangsungkan di luar negara seperti Majlis Agama Islam Wilayah Songkhla dan Pattani, Thailand, pasangan tetap perlu mendaftarkan perkahwinan mereka di Malaysia.

Ia perlu dibuat menerusi Jabatan Agama Islam berhampiran tempat tinggal masing-masing tidak kiralah sama ada perkahwinan itu dilakukan dengan kebenaran atau sebaliknya.

Presiden Persatuan Peguam Syarie Terengganu, Fazru Anuar Yusof menegaskan, tindakan itu penting dan bukan untuk menyusahkan pasangan, tetapi demi kebaikan mereka pada masa akan datang.

FAZRU ANUAR

“Pendaftaran perkahwinan juga perlu untuk memastikan perkahwinan yang dijalankan di negara jiran adalah sah, bukannya hasil daripada pernikahan sindiket yang kebanyakannya adalah tidak sah dan batil.

“Pasangan yang menjalin hubungan yang tidak sah dan batil ini adalah bersekedudukan tanpa nikah dan hidup dalam penzinaan,“ jelasnya.

Dalam kes Zulaiha Adam dan Amri Din (kedua-duanya bukan nama sebenar), peguam syarie itu menjelaskan, meskipun perkahwinan mereka tidak pernah didaftarkan dan tidak hidup bersama, wanita tersebut tidak boleh terus menjatuhkan ‘hukum‘ atas keabsahan perkahwinan berkenaan.

“Kes ini sepatutnya dirujuk kepada pihak yang lebih arif sama ada pegawai di Pejabat Agama Islam ataupun mahkamah syariah.

“Disebabkan sikap Zulaiha yang terus menghukum itulah menimbulkan masalah baharu dengan berakhir perkahwinan kali kedua walaupun berstatus isteri orang atau disebut sebagai poliandri.

“Ketahuilah, poliandri adalah diharamkan dalam Islam berdasarkan Surah an-Nisa‘, ayat 24. Mujurlah Amri mengambil tindakan pantas dengan segera memfailkan tuntutan faraq nikah antara Zulaiha dan ‘suami baharunya‘ itu,“ katanya.

Kepada satu soalan, pengamal undang-undang syariah itu menjawab: “Suatu perkahwinan itu dikira sah jika telah memenuhi rukun-rukun yang telah ditetapkan oleh syarak.

Status perkahwinan

PENTING untuk pasangan suami isteri mendaftarkan perkahwinan mereka di Jabatan Agama Islam berhampiran sekiranya bernikah di luar negara atau dalam negara sama ada dengan kebenaran atau tidak.

“Jika pernikahan dilangsungkan di dalam kawasan adanya wali mujbir tersebut, seharusnya keizinan perlu diperoleh daripada wali tersebut.“

Namun, jika wanita berkenaan berada di luar kawasan mastautin atau lebih dua marhalah daripada wali mujbir dan bernikah tanpa keizinannya, perkahwinan itu adalah sah.

Hal itu katanya, dapat dilihat melalui Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52.

Ia antara lain memutuskan hukum pernikahan di luar negara adalah sah dengan syarat pernikahan itu mengikut rukun nikah, pernikahan itu melebihi dua marhalah, tiada keputusan mahkamah yang menghalang perempuan itu berkahwin atas alasan syarak di tempat dia bermastautin.

“Pernikahan itu juga dilakukan oleh wali hakim yang diiktiraf oleh wilayah negara berkenaan dan diakad nikahkan di wilayah berkenaan yang mana ia ditauliahkan sebagai wali hakim,“ terang Fazru Anuar.

Foto: Unsplash & 123rf