Browsing Tag

Uthmaniyyah

Kekacauan 13 September
Jendela Dunia,

Persis Mashaf Sebenar, Mahasiswi Al-Azhar Menulis Al-Quran Dengan Tulisan Tangan

BAKATNYA begitu dikagumi kerana bukan sahaja berjaya menghafaz 30 juzuk al-Quran, tetapi juga mampu menulis semua bait-bait kalamullah itu dengan tulisan tangannya.

Begitu kemas sekali hasil kaligrafinya yang menggunakan tulisan Uthmaniyyah. Ia kelihatan persis mashaf al-Quran yang kita baca pada hari ini.

Individu yang dimaksudkan ialah Fatima Youssef Adly, mahasiswi tahun kedua Jabatan Bahasa Arab di Universiti Al-Azhar Cawangan Assiut, Mesir.

Baca juga Lelaki Jordan Miliki Al-Quran Terkecil Dunia, Habis Baca Surah Al-Baqarah Guna Mikroskop

Cerita anak muda itu kepada portal berita berpengaruh di Mesir, Timur Tengah dan Afrika Utara, Masrawy, dirinya begitu meminati penulisan al-Quran yang mulia itu dan pernah menyimpan impian untuk merealisasikannya.

Menulis al-Quran

FATIMA menulis al-Quran dengan tulisan tangan selama lima bulan.

Malah, sejak melanjutkan pengajian di Universiti Al-Azhar, beliau mengasah kemampuannya untuk mendalami bahasa Arab agar lebih fasih.

“Saya menghabiskan hafalan al-Quran pada usia 15 tahun. Malah, saya juga menetapkan matlamat untuk menulis al-Quran bagi memantapkan hafazan dan penguasaan, selain memperbaiki kaligrafi Arab,” kata Fatima sebagaimana dipetik menerusi portal middleeast.in-24.com.

Menariknya, Fatima yang berasal dari kampung Hajj Salam di Fartoush Center di Qena Governorate, Mesir itu berjaya menulis keseluruhan ayat al-Quran itu dalam masa lima bulan sahaja.

Beliau menggunakan gaya kaligrafi terkenal, al-khatat Othman Taha iaitu penulis Mushaf Madinah dan beberapa edisi mashaf lain.

“Saya rasa satu kepuasan besar dengan menulis dan menghafaz al-Quran,” katanya yang termotivasi dengan ayat 24, Surah an-Nur untuk merealisasikan minatnya itu.

Foto: Iqna.ir 

webp-net-compress-image-33
Jendela Dunia,

Masjid Hasan Bek: Karya Agung Uthmaniyyah Di Tengah Tel Aviv

no comment

WALAUPUN telah beberapa kali diserang sejak Israel menduduki tanah Palestin, Masjid Hasan Bek, yang dibina pada zaman Uthmaniah di kota Jaffa negara itu masih bertahan sehingga kini kerana keindahan seni binanya.

Suasana di dalam Masjid Hasan Bek yang bina pada 1914.

Terletak di kejiranan Neve Tzedek di Tel Aviv, ibu kota diduduki Israel, masjid itu dibina oleh Gabenor Jaffa Kerajaan Uthmaniyyah, Hasan al-Basri Aljabi di kawasan Manshiyya pada tahun 1914.

Walaupun kejiranan Manshiyya di Palestin Uthmaniyyah telah dihancurkan oleh rejim Zionis Israel, namun Masjid Hasan Bek diselamatkan daripada dirobohkan kerana bimbang kemungkinan tindak balas keras masyarakat Islam antarabangsa.

Ketika Israel memasuki bandar itu pada tahun 1948 yang merupakan sebahagian besar tanah Palestin, Israel mengambil alih pentadbiran dari kota Jaffa hingga ibu kota Tel Aviv.

Israel memasukkan bandar lama Jaffa di bawah pengurusan pentadbiran tempatan Tel Aviv dan pintu Masjid Hasan Bek ditutup untuk orang Islam.

Masyarakat Palestin masih ingat bahawa selama bertahun-tahun masjid itu ditutup, Israel menjadikan ia tempat perlindungan binatang, gudang dan menjadi tempat persinggahan penagih dadah.

Setelah ia tidak lagi digunakan oleh orang Islam, kawasan sekitarnya dibina asrama dan tempat hiburan, namun pada akhir tahun 1970-an ia dibuka semula untuk beribadah oleh masyarakat Jaffa Muslim.

Bercakap kepada Anadolu Agency, imam Masjid Hasan Bek, Sheikh Ahmad Abu Ajwa, mengatakan Israel sedang berusaha untuk menghancurkan identiti Arab-Islam di tanah Palestin yang bersejarah itu.

“Tidak ada bukti yang tinggal di kawasan kejiranan Manshiyya kecuali masjid ini, yang telah menyaksikan sejarah,” katanya, sambil menambah semua ini berlaku setelah Nakba (malapetaka), merujuk kepada penjajahan Israel pada tahun 1948, ketika ratusan ribu orang Palestin berpindah dan meninggalkan rumah mereka.

Abu Ajwa berkata, masjid itu ditutup untuk beribadat setelah penjajahan Israel.
“Masjid Hasan Bek di kawasan Manshiyya terpaksa ditinggalkan oleh orang-orang Palestin untuk berpindah kerana ia menjadi sasaran berulang-kali rejim Zionis menyerangnya,” katanya yang mempunyai kawasan solat untuk kira-kira 3,000 jemaah.

Pesekitaran luar Masjid Hasan Bek.

“Masjid Hasan Bek secara harfiah adalah karya agung Uthmaniyyah. Siapa pun yang melihat struktur masjid, dari pintu masuk ke mimbar dan mihrabnya akan melihat bahawa ia adalah karya besar Uthmaniyyah.

“Namun, semua rakyat Palestin, terutama penduduk Jerusalem yang dijajah dan saudara-saudara kita di Turki telah memberikan sokongan penuh kepada masjid ini,” tambahnya.

Persatuan Mirasimiz (Warisan Kita) Turki, yang bekerja untuk pemuliharaan warisan Uthmaniyyah di Jerusalem dan wilayahnya telah bekerjasama dengan Yayasan Al-Aqsa yang diasaskan oleh warga Palestin Israel, memulihkan struktur masjid di bahagian timur dan timur laut serta dibina semula tembok tenggara sesuai dengan seni bina Uthmaniyyah pada tahun 2009.

Sumber: Anadolu Agency

ottoman
Jendela Dunia,

Bagaimana Uthmaniyyah Menginspirasikan Vaksin Penyakit Cacar Berapa Abad Sebelum Eropah?

no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

PUJIAN dan penghargaan dalam sains sering diberikan kepada mereka yang mempopularkan penemuan, namun bukan kepada mereka yang pertama kali mencetus idea.

Pada 1840, Warren de la Rue mencipta lampu elektrik pertama dalam sejarah manusia ketika meletakkan gegelung platinum di dalam tiub vakum dan arus elektrik diluncurkan  melaluinya, dan terhasillah cahaya.

Bagaimanapun, mungkin nama Thomas Edison lebih masyhur.

Beliau menggunakan konsep yang hampir sama setengah abad kemudian, maka dia dikenali oleh kebanyakan orang kerana dialah yang melengkapkan rangka kerja, memperbaiki reka bentuk dan menurunkan harganya, menjadi mampu dibeli orang ramai sehinggalah produk tersebut menjadi popular.

Begitu juga dengan pencegahan penyakit cacar, kerana budaya Timur kaya dengan pengetahuan perubatan yang luas pada masa itu dan penguasaannya dalam bidang sains yang telah dilaksanakan selama berabad-abad lamanya, telah menemukan kaedah perubatan penyakit cacar air beratus-ratus tahun sebelum Barat. 

Ketika Eropah menemui kembali kaedah penawarnya, seolah-olah ia penemuan baharu dijayakan oleh dunia Barat.

Setem negara Turki pada 1967 untuk memperingati ulang tahun ke-250 vaksinasi cacar Empayar Uthmaniyyah

Penyakit cacar pernah menjadi salah satu wabak paling mengerikan dalam sejarah peradaban manusia, ia juga adalah salah satu penyebab utama kematian yang ramai pada abad ke-18. 

Penyakit demam yang teruk dan berjangkit yang meninggalkan bekas luka di wajah, ditutup dengan benjolan nanah, membunuh tiga daripada 10 orang yang dijangkiti dan turut menyebabkan masalah kesihatan yang teruk dan kerosakan pada kulit bagi mereka yang dijangkiti. 

Pada abad ke-20 sahaja, penyakit cacar dianggarkan telah membunuh 300 juta hingga 500 juta orang dalam 100 tahun terakhir virus itu wujud sebelum berjaya dibasmi pada tahun 1979.

Ada yang berpendapat pihak British pernah menggunakan penyakit yang tidak boleh diubati ini sebagai senjata biologi terhadap Perancis dan penduduk asal Amerika pada abad ke-18. 

Catatan sejarah menunjukan bahawa mereka memberikan selimut dan kain sapu tangan milik pesakit cacar ini kepada penduduk asal Amerika dengan sengaja bagi menularkan penyakit cacar kepada komuniti tersebut.

Penyakit cacar turut dikenal sebagai “Monster Speckled” oleh masyarakat Barat, makalaka masyarat Timur sebenarnya telah merawat menggunakan kaedah “variolation,” yang merupakan teknik vaksinasi primitif tetapi sebahagian besarnya mencegah kematian, berbeza dengan apa yang berlaku di Eropah.

Bahagian muka hadapan surat Lady Montagu (London- Joseph Rickerby, 1838)

Kaedah imunisasi itu telah diterapkan selama berabad-abad terhadap pesakit cacar di wilayah pemerintahan Uthmaniyyah. 

Perkara ini diperhatikan oleh isteri duta besar Britain ke Istanbul pada tahun 1721. Lady Mary Wortley Montagu, dalam surat yang dia tulis ke negaranya, menjelaskan dengan kagum bahawa sesuatu disebut perubatan terhadap cacar telah diusahakan di Istanbul. 

Surat itu merupakan dokumen tertua yang membuktikan usaha pengeluaran vaksin di Kerajaan Uthmaniyyah. 

Kaedah itu melibatkan pemberian nanah yang diambil dari kudis pustula seseorang yang menghidap cacar yang tidak teruk dan menggunakannya untuk menjangkiti orang lain yang sihat supaya dapat membentuk imuninasi.

Orang yang diinokulasi walaupun kemudian akan turut mempunyai kudis pustula tetapi sebab sudah mempunyai ketahanan badan kesan penyakit cacar itu tidak teruk.

Lady Mary Wortley Montagu mengetahui cara untuk menghentikan cacar yang dipelajari daripada cara perubatan Empayar Uthmaniyyah pada awal abad ke-18. Beliau cuba meyakinkan negaranya untuk melakukan perkara yang sama.

Dalam masa dua hingga empat minggu, gejala akan hilang dan pesakit akan pulih, mendapat kekebalan dalam prosesnya.

Menurut beberapa sumber sejarah, kaedah ini diperkenalkan kepada Kerajaan Uthmaniyyah oleh pedagang dari  Circassian (penduduk sunni Muslim di barat laut Kaukaaus) pada tahun 1670. 

Apabila kaedah ini semakin meluas, dan hal ini dilihat oleh isteri duta besar Inggeris ke Istanbul dan kemudia diterapkan kepada anak-anaknya sendiri, orang Barat seolah-seolah memperoleh kedudukan untuk pertama kali dalam perang melawan penyakit cacar ini. 

Wolfgang Amadeus Mozart mungkin adalah orang yang paling terkenal di antara banyak kanak-kanak yang selamat dari cacar di Barat berkat kaedah ini.

Edward Jenner mengembangkan pembikinan vaksin penyakit cacar yang berkesan berinspirasikan cara perubatan Uthmaniyah.

Kaedah moden inokulasi digunakan sekarang, bagaimanapun adalah hasil pemerhatian dan usaha selama 20 tahun oleh seorang doktor British Edward Jenner.

Jenner memerhatikan mereka yang dijangkiti cacar lembu membentuk ketahanan badan yang turut melindungi mereka daripada penyakit cacar manusia.

Berdasarkan pemerhatian ini, beliau menyuntik seorang anak kecil dengan nanah yang diambil daripada kulit wanita yang dijangkiti cacar lembu dan hasilnya memberangsangkan.

Begitulah vaksin pertama diwujudkan pada 1796 bagi memberi imuninasi kepada sesuatu penyakit berjangkit. Tidak syak ia mendapat inspirasi daripada kaedah yang digunakan di wilayah Uthmaniyyah.

Menurut penulisan perubatan moden, vaksin pertama yang dibuat dalam sejarah adalah vaksin cacar, yang menggunakan ‘vaccinia virus’, yang dianggap sebagai hibrid dari virus variola (virus cacar) dan cacar lembu. 

Tambahan pula, dalam bahasa Barat, kata “vaksin” sebenarnya berasal dari kata “vacca,” yang dalam bahasa Latin bermaksud “lembu.”

Pada bulan Disember 1979, hasil penyelidikan dan kempen vaksin sepanjang abad ke-19 dan ke-20, para saintis mengisytiharkan berakhirnya penularan penyakit cacar.  

Potret Edward Anthony Jenner (1749-1823) saintis Inggeris yang terkenal sebagai pelopor vaksin cacar. (Muzium Jenner)

Kempen vaksinasi ketika itu dilakukan secara besar-besaran dan menghasilkan kejayaaan sehingga penyakit cacar telah menjadi satu-satunya penyakit yang telah dihapuskan sepenuhnya dalam sejarah peradaban manusia. 

Dalam kata lain, manusia hampir menghancurkan asal usul virus, sehingga ia tidak mendapat ruang untuk diaktifkan.

Haru ini , terima kasih kepada vaksin, ia tetap dibasmi. Teknik ini juga memungkinkan pengeluaran vaksin yang membantu menyembuhkan banyak penyakit lain.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) mengeluarkan vaksin cacar daripada senarai vaksin wajib disuntik. 

Berikutan itu dalam kalangan mereka yang lahir selepas 1980 rata-rata tidak mempunyai ketahanan badan terhadap virus vaccinia (VACV) atau virus variola (VARV) yang menyebabkan penyakit cavar ini. 

Inilah sebabnya mengapa virus cacar pernah ditakrifkan sebagai senjata biologi berpotensi paling kuat di dunia, lebih berbahaya daripada perang nuklear.

Sumber : muslimheritage/dailysabah /nature .com/ sciencedirect .com/

sultan Thumbsnail
Jendela Dunia, Personaliti, Pilihan Editor,

 Sultan Abdul Hamid II : Penentang Awal Zionis 

no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

Sebelum British bersetuju “mengizinkan” Zionis Eropah menjajah Palestin, bapa kepada idealogi Zionis yang terkenal iaitu Theodor Herzl pernah cuba untuk membeli tanah itu dari Kerjaan Turki Uthmaniyyah.

Perkara ini berlaku jauh sebelum terbentuknya Deklarasi Balfour yang penuh kontroversi di mana, deklarasi ini telah mengizinkan penjajahan secara terbuka terhadap negara Palestin dari  Empayar Britain. 

Ada dicatatkan dalam sejarah Uthmaniyyah bahawa Herzl, pernah cuba untuk berbincang meminta Kerajaan Turki Uthmaniyyah untuk membeli dan membina sebuah negara untuk menempatkan orang Yahudi.

Ketika itu Palestin adalah di bawah penguasaan Empayar Uthmaniyyah, penguasaan ini termasuk tiga kota suci umat  Islam iaitu Makkah, Madinah dan Baitulmaqdis.

Sultan yang memerintah Empayar Uthmaniyyah juga merupakan khalifah Islam di mana mereka memperoleh kewibawaan dan mendapat gelaran sebagai PENJAGA kota suci dunia Islam. 

Tetapi ketika itu Empayar Uthmaniyyah juga tidak lari dari masalah menanggung hutang yang banyak.

Tentera Uthmaniyyah mengawal persekitaran Masjid al-Aqsa . (Ottoman Imperial Archives)

Pada tahun 1896, Herzl menyangka dengan keadaan ekonomi empayar Uthmaniyyah yang sedang tenat, dia merasakan inilah masa dan peluang terbaik untuk membeli tanah di Palestin.  Herzl kemudian pergi ke Istanbul dengan harapan melakukan perjanjian yang dia sangka Sultan Abdul Hamid II tidak dapat menolak tawaran yang bakal diberikan olehnya.

Ketika itu Empayar Uthmaniyyah menanggung hutang terkumpul pada akhir abad ke-19 berjumlah AS$11.6 bilion.

Hutang-hutang itu dikawal melalui sistem yang dikenali dengan Pentadbiran Hutang Awam Uthmaniyyah (Ottoman Public Debt Administration), yang dikawal oleh kuasa besar Eropah ketika itu seperti Inggeris, Perancis, Jerman, Austria, Itali dan Belanda. Hal ini memberikan penguasaan terhadap penjajah Eropah mengawal gerak dan kuasa Empayar Uthmaniyyah yang pada akhirnya menyumbang kepada kejatuhan Kerajaan Turki Uthmaniyyah.

Sultan Abdulhamid II, 1867. (Wikimedia Commons, public domain)

Membeli Tanah Palestin

Menurut satu catatan sejarah, Herzl menawarkan untuk membayar 20 juta Pound Sterling, yang bernilai kira-kira 2.2 bilion Dolar Amerika hari ini, kepada Sultan Uthmaniyyah untuk mengeluarkan piagam agar orang-orang Yahudi  boleh menjajah Palestin.

Wang yang ditawarkan itu dijangka boleh mengurangkan sekitar 20 peratus daripada beban hutang Emapayar Uthmaniyyah. Dilaporkan bahawa Herzel turut berkata bahawa “tanpa bantuan Zionis, ekonomi Turki tidak akan berpeluang untuk pulih.”Begitulah apa yang dibicarKan  oleh Herzl kepada Sultan Empayar Uthmaniyyah pada ketika itu.

Bagaimanapun, dua orang kanan Herzl, Philip de Newlinski dan Arminius Vambery, tidak yakin akan Sultan Abdul Hamid ii akan menjual kota suci ketiga bagi umat Islam walaupun dalam keadaan ekonomi Empayar itu tidak mementu pada dan ketika itu.

Maka betullah sangkaan mereka kerana Sultan Abdul Hamid II menolak tawaran itu dengan tegas pada tahun 1896, dengan mengatakan kepada Newlinski, “jika Tuan Herzl adalah teman anda dan seperti anda, maka nasihatkan dia untuk tidak

meneruskan rancangannya.

“Saya tidak akan menjual sebidang tanah pun, kerana tanah itu bukan milik saya melainkan bangsaku. Bangsaku yang telah memenangkan Empayar ini dengan memperjuangkannya dengan darah mereka dan telah mereka telah membajakan bumi itu dengan darah mereka.”

“ Kami akan terus melindunginya dengan darah kami dan tidak akan membiarkannya dilenyapkan dari kami .” Kata-kata Sultan Abdul Hamid ii  itu sangat luar biasa . 

 

“Saya tidak akan menjual sebidang tanah pun, kerana tanah itu bukan milik saya melainkan bangsaku. Bangsaku yang telah memenangkan Empayar ini dengan memperjuangkannya dengan darah mereka dan telah mereka telah membajakan bumi itu dengan darah mereka.”

“ Kami akan terus melindunginya dengan darah kami dan tidak akan membiarkannya dilenyapkan dari kami .” Kata-kata Sultan Abdul Hamid ii  itu sangat luar biasa .

Walaupun konflik penjajahan Palestin sering digambarkan sebagai konflik kuno di mana Palestin terus diperintah dan bertahan lebih dari 1000 tahun, namun akarnya jelas terlihat pada akhir abad ke-19.

Idea Zionisme ini mula berkembang dan mendapat sokongan sebagai salah satu langkah bagi menyelesaikan apa yang dikenali ‘masalah Yahudi’ di Eropah.

Landskap pemandangan kota Baitulmaqdis sekitar akhir kurun ke-19. (Ottoman Archive)

Idea ini mendapat sokongan orang bukan Yahudi dan golongan anti-Semitik, ini bagi memindahkan orang-orang Yahudi ke Timur Tengah. Perkara inilah menjadi titik tolak bagaimana penindasan penduduk asli Palestin diusir dari tanah yang mereka telah duduki sejak ribuan tahun.

Tidak semua orang Yahudi seperti Herzl, bukan semua mendokong idea ini yang menanamkan idea Zionis sejak awalnya sebagai projek penjajahan bersistematik.

Sejarawan Louis Fishman dalam bukunya ‘Yahudi dan Palestin di Zaman Akhir Uthmaniyyah’, menyatakan bahawa “projek kolonial Yahudi berkembang dalam konteks Uthmaniyyah.”

Ternyata sejarah membuktikan penghijrahan Yahudi ke Palestin ini tercetus kerana berkembangnya fahaman anti-Semitik yang semakin meruncing di Eropah pada ketika itu, dan perkara ini disedari oleh Herzl dan cita-citanya  tidak akan pernah reda dan dia terus mencari jalan untuk menjajah.

Tentera Uthmaniyyah di hadapan Masjid Qibli, al-Aqsa,1915.(lostIslamicHistory)

Yahudi di bawah Empayar Uthmaniyyah di bandingkan Yahudi Eropah

Menjelang abad ke-19, ketika ideologi Zionisme mula tersebar di kalangan segelintir orang-orang Yahudi yang bernaung di bawah Empayar Uthmaniyyah, perkara ini dilihat sebagai berbezaan yang tidak sama dengan apa yang mereka(Yahudi naungan Uthmaniyyah) terima berbanding saudara sebangsa mereka di Eropah.

Dalam buku “Late Ottoman Palestine: The Period of Young Turk Rule”, sejarawan Eyal Geno dan Yuval Ben-Bassat menyatakan bahawa bagi Yahudi Uthmaniyyah ketika itu, penubuhan “Zionisme adalah berbentuk nasionalisme budaya , identiti yang muncul itu tidak mengurangkan kesetiaan mereka terhadap Empayar Uthmaniyyah dan yang tidak memerlukan mereka untuk bepindah ke tanah yang jauh dari Palestin milik Uthmaniyah.”

Ideologi Zionis Yahudi Eropah muncul dari konteks penjajahan global Eropah. Mereka berpendapat sekiranya peneroka Eropah dapat melakukan pembersihan etnik kaum asal Amerika dan Australia demi mewujudkan negara baru, mengapa tidak orang Yahudi Eropah?

Bagaimana orang-orang  Yahudi Uthmaniyyah ini wujud?

Mereka telah disambut ke pemerintahan Uthmaniyyah oleh Sultan Bayezid II. 

Empayar Uthmaniyyah telah menghantar kapal untuk membantu orang Yahudi yang melarikan diri dari Pemerintahan Sepanyol yang telah menghalau mereka dari semenanjung Iberia pada tahun 1492.

Bagi ramai orang Yahudi Uthmaniyyah, menjadi sebahagian rakyat di bawah naungan Empayar Uthmaniyyah telah membela nasib mereka dan diberi hak untuk  naik ke kedudukan yang terkenal empayar itu untuk sekian lamanya. Perkara ini berbeza pula bagi orang-orang Yahudi Eropah .

Tentera Uthmaniyyah sedang berarak di Baitumaqdis, Palestine, 1898. (Ottoman Archives)

Orang-orang Yahudi di bawah naungan Uthmaiyyah

Ketika Herzl akhirnya bertemu secara bersemuka dengan Sultan Abdul Hamid ii pada tahun 1901, dia telah mencadangkan  agar syarikat-syarikat  Yahudi  dapat mendirikan perusahaan di Istanbul dan menyalurkan pelaburan, pada waktu yang sama dapat menyelesaikan hutang Empayar Uthmaniyyah dari  kekuatan Eropah.

Sebagai balasan, kerajaan Turki Uthmaniyyah akan memberikan beberapa tanah di Palestin dan memberi otonomi bagi membolehkan orang Yahudi untuk membina penempatan dan memerintah tanah tersebut. 

Cadagan dan idea Herzl adalah salah satu cara untuk memerdekakan Yahudi Eropah, namun, bagi Sultan Abdul Hamid II, beliau lebih cenderung menyelasaikan hutang luar yang terkumpul di bawah pemerintahannya.

Walaupun keadaan ekonomi yang begitu meruncing beliau tetap berpendapat bahawa cadangan Herzl itu tidak akan digunakan demi membiarkan penjajahan Zionis terhadap Palestin.

Tentera British berarak di hadapan Pintu Jaffa, Baitulmaqdis, menandakan penjajahan kota Baitulmaqdis dari Kerajaan Turki Uthmaniyyah pada 11 December 1917. (Public Domain Wikipedia)

Penghijrahan bangsa Yahudi Eropah ke Palestin, yang sedikit pada saat itu, tetap menyebabkan ketegangan dikalangan penduduk asli Palestin.

Akhirnya campur tangan Britain mengubah segalanya, setelah habis berjuang, Uthmaniyyah hanya mampu untuk mempertahankan kekuasaanya di Balkan dalam masa yang sama pergolakan politik dalaman sedang meruncing yang akhirnya melemahkan Empayar yang pernah menguasai dunia.

Peristiwa penghijrahan orang-orang Yahudi Eropah pernah dibincangkan dalam parlimen Uthmaniyyah di mana Ahli parlimen yang bernama Nissim Matzliah yang berbangsa Yahudi menyatakan “Zionisme memang berbahaya bagi Empayar ini, kesetiaan saya terletak pada Empayar.”

Empayar Uthmaniyyah berpendapat fahaman Zionisme Eropah dan cita-cita mereka adalah usaha menjajah demi mengukir sebuah negara haram telah terbukti pada hari ini.

Dalam laporan terperinci ke Istanbul dari Duta Besar Uthmaniyyah ke Berlin, Ahmet Tewfik Pasha, menulis, “kita tidak boleh memandang Zionisme sebagai satu ilusi”  tujuan penubuhan organisasi itu menurut beliau tidak lain adalah bagi “membentuk Negara Yahudi yang besar di Palestin, juga akan tersebar yang bakal berkembang negara tetangga Palestin.”

Dalam memoir Sultan Abdul Hamid ii mengatakan bahawa Herzl telah berusaha untuk menipu Uthmaniyyah mengenai niat utama mereka atas tanah tersebut(Palestin). Kecurigaan Uthmaniyyah kemudian dibuktikan ketika mana Herzl gagal memujuk Sultan Abdul Hamid ii di Istanbul, menyedari hal itu, akhirnya Zionis bersekutu dengan Inggeris maka terbinalah negara haram Israel pada hari ini.

Sumber: Ottoman State Archive/ Academia. edu / hazine. info & TRT World

Detik awal tentera British menawan kota Baitulmaqdis dari empayar Uthmaniyyah.

Jemaah selesai menunaikan solat di Masjid Qibli
Jendela Dunia, Pilihan Editor,

26 gambar sebelum Zionis merampas Palestin

no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

Ramai mungkin masih belum mengetahui bagaimanakah gambaran  Palestin sebelum wujudnya negara haram Israel pada tahun 1948.

Sejarah mencatatkan kota Baitulmaqdis adalah satu kota yang sangat unik di mana umat Islam, Kristian dan Yahudi pernah hidup sebagai satu komuniti dengan aman sebelum terbinanya negara rasis Israel.

“Living under the blue sky” itulah moto yang sering digunakan pemerintah Kerajaan Uthmaniyyah sejak pembebasan kota Constatinople oleh Sultan Muhammad al-Fatih.

Kerajaan Uthmaniyyah memerintah Baitulmaqdis daripada tahun 1300 hingga 1922. Sepanjang pemerintahan mereka di kota suci tiga agama samawi itu, sistem “millet“ telah dilaksanakan di mana sistem ia memelihara keharmonian agama bagi jajahan empayar Uthmaniyyah.

(Sistem millet merujuk kepada hak yang diberi kepada setiap komuniti agama untuk secara sendiri bertanggung jawab terhadap fungsi sosial dan pentadbiran yang tidak jatuh di bawah bidang kuasa kerajaan pusat)

Apabila berkembangnya pemerintahan, lebih banyak millet disusun dan diatur. Bagi orang beragama Kristian mereka terbahagi kepada Kristian Armenia, Katolik, dan Ortodoks, misalnya, dengan setiap mazhab dibahagikan kepada wilayah gereja yang khusus.

Sistem millet tidak bertahan selepas berakhirnya Empayar Uthmaniyyah. Ketika empayar ini mula melemah pada tahun 1700-an dan 1800-an, campur tangan Eropah di empayar itu mula mencemar keamanan.

Ketika Tanzimat(Undang-undang) liberal mula dipergunakan pada tahun 1800-an, sistem millet dihapuskan, memihak kepada pemerintahan sekular yang lebih bergaya Eropah. Kerajaan Uthmaniyyah dipaksa untuk menjamin “hak” yang kabur kepada minoriti agama, yang sebenarnya membatasi kebebasan mereka.

Baitulmaqdis kemudian seolah-olah dibiarkan memerintah sendiri mengikut peraturan mereka sendiri. Setiap kelompok agama dipaksa untuk mengikuti undang-undang sekular yang sama atas desakan Eropah pada ketika itu. Perkara ini akhirnya menyebabkan ketegangan agama di empayar Uthmaniyyah.

Sistem millet adalah penyelesaian yang unik dan kreatif untuk memerintah empayar pelbagai etnik dan agama. Hak dan kebebasan yang diberikannya kepada agama minoriti adalah jauh lebih meluas dari masa kini. Semasa Eropah bergelut dengan penganiayaan agama hingga tahun 1900-an, Uthmaniyyah mewujudkan sistem pluralistik agama yang harmoni dan stabil yang menjamin kebebasan beragama selama beratus-ratus tahun.

 

Sumber : ilm Feed/lostislamichistory.com

Gambar-gambar di bawah diambil antara tahun 1890-1914 ketika Palestin berada di bawah pemerintahan kerajaan Turki Uthmaniyyah.

 

1.Tentera Turki Uthmaniyyah mengawal di dalam kompaun Masjid al-Aqsa/Sumber :Ilm Feed

2.Masjid Qibli, kompaun al-Aqsa/Sumber : Ilm Feed

3.Pemandangan di dalam Masjid Qibli, al-Aqsa/Sumber : Ilm Feed

4.Pemandangan Kota Baitulmaqdis/Sumber : Ilm Feed

5.Pemandangan Masjid Qubah Emas dari Masjid Qibli/Sumber : Ilm Feed

6.Lawatan dari pemerintah Eropah ke Masjid Qubah Emas/Sumber : Ilm Feed

7.Gambar di dalam Kubah Emas yang sangat Ikonik/Sumber : Ilm Feed

8.Jemaah selesai menunaikan solat di Masjid Qibli/Sumber : Ilm Feed

9.Jalan lama di dalam Kawasan Muslim (Muslim Quarter) di Baitulmaqdis/Sumber : Ilm Feed

10.Gereja Kubur Suci (Church of The Holy Sepulchre) di Baitulmaqdis/Sumber : Ilm Feed

11.Tembok ratapan tempat beribadat bangsa Yahudi sudah disediakan sejak dahulu lagi/Sumber : lostislamichistory.com

12.Tembok Ratapan dirakam oleh Félix Bonfils pada tahun 1890/Sumber : Wiki Commons

13.Pusat Bandar Baitulmaqdis di Jalan Jaffa(Jaffa Street)/Sumber : Ilm Feed

14.Pusat Bandar di hadapan Pintu Jaffa(Jaffa Gate) merupakan pusat perniagaan di Baitulmaqdis satu ketika dahulu/Sumber : Ilm Feed

15.Pusat Bandar Baitulmaqdis di tidak jauh dari Pintu Jaffa(Jaffa Gate)/Sumber : Ilm Feed

16.Pintu Damsyiq (Damascus Gate)/Sumber : Ilm Feed

17.Pemandangan sisi lain Kota Baitulmaqdis dan kompaun al-Aqsa/Sumber : Ilm Feed

18.Stesen keretapi Baitulmaqdis yang dibina oleh Kerajaan Turki Uthmaniyyah/Sumber : Ilm Feed

19.Stesen keretapi Baitulmaqdis yang dibina oleh Kerajaan Turki Uthmaniyyah/Sumber : Ilm Feed

20.Tentera Kerajaan Turki Uthmaniyyah/Sumber : Ilm Feed

21.Masjid Qubah Emas(Dome of The Rock)/Sumber : Ilm Feed

22.Gaza satu ketika dahulu/Sumber : Ilm Feed

23.

24.

24

25.

26.