ACAP kali juga kita dengar orang di sekeliling mengatakan bahawa tidak elok tidur selepas Subuh dan Asar.

Alasannya kerana tidur selepas Subuh akan membuatkan rezeki seseorang tidak akan masuk. Sementelah, tidur selepas Asar pula boleh menyebabkan seseorang menjadi gila.

Namun begitu, dek kekangan pekerjaan yang memaksanya bekerja pada syif-syif tertentu kadangkala menyebabkan kita terpaksa mengabaikan ‘nasihat’ berkenaan.

Ada pula segelintir orang yang tidak mengendahkan perkara itu kerana menganggap tiada nas yang benar-benar kuat untuk melarang kita daripada tidur selepas Subuh dan Asar.

Baca juga ‘Budak Lemon’ Tarik Perhatian Bintang ‘Maleficent’

Begitupun, tegas pendakwah Salman Maskuri atau lebih dikenali sebagai Pencetus Ummah (PU) Salman, sekalipun hadis yang melarang itu daif, kita tidak boleh menfikan kandungan riwayat berkenaan tanpa merujuk kepada pendapat ulama yang muktabar.

PU Salman kemudian menyenaraikan beberapa hadis larangan tidur selepas Subuh dan Asar.

Antaranya, Zubair bin al-Awwam melarang anak-anaknya tidur selepas Subuh yang merupakan hadis mauquf (disandarkan kepada sahabat Nabi Muhammad SAW, tetapi tidak bersambung kepada Rasulullah SAW) sahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah.

Dalam sebuah hadis yang lain, seorang sahabat yang menyertai Perang Badar, Khawwat bin Jubair berkata: “Tidur pagi kejahilan, tidur tengahari baik dan tidur petang kebodohan.” (Riwayat al-Bukhari dalam Adabul Mufrad dan ia sahih menurut Ibnu Hajar dalam Fathul Bari)

Bahkan, Rasulullah SAW sendiri pernah mendoakan keberkatan waktu pagi yang berbunyi: “Ya ALLAH, berkatilah umatku pada waktu paginya.” (Riwayat at-Tirmizi)

Bukan sahaja hadis, PU Salman menjelaskan, terdapat beberapa ulama juga melarang kita daripada tidur selepas Subuh dan Asar.

“Malah, mereka juga menyatakan bahawa hukumnya adalah makruh.

“Ketahuilah, makruh juga adalah salah satu bentuk larangan dalam Islam walaupun tidak berdosa,” katanya.

Antara ulama yang melarang perbuatan itu ialah:

1. Imam as-Safarini.

Dalam kitab Ghizaul Albab, Imam as-Safarini menyatakan: “Dan makruh tidur selepas solat Subuh kerana ia adalah waktu dibahagi-bahagi rezeki.”

2. Imam Ahmad bin Hambal.

Dalam Syarah Manzumah Adab as-Syar’iyyah, beliau menyatakan: “Dimakruhkan tidur selepas Asar, dibimbangi sesuatu berlaku pada akalnya.”

Sementara itu, dalam kitab Mausuah Feqhiah kuwaitiah, Imam Ahmad mengatakan makruh tidur dalam beberapa keadaan antaranya tidur selepas Asar dan selepas solat Subuh kerana ia waktu dibahagikan rezeki.

3. Syeikh Bujairimi.

Beliau menukilkan dalam kitab Tadzkirah karangan al-Jalal as-Suyuthi bahawa: “Tidur di permulaan siang (pagi hari) disebut ‘ailulah iaitu (menyebabkan) kefakiran. Tidur di waktu duha disebut failulah, (menyebabkan) kelemahan/lesu pada badan. Ketika tergelincir matahari (zawal) disebut qoilulah, dapat menambah (kecerdasan) akal, manakala tidur setelah zawal disebut hailulah yakni dapat menghalangi antara orang itu dan solat. Dan tidur di akhir siang iaitu petang lepas Asar disebut ghoilulah, dapat menyebabkan binasa.” (Tuhfatul Habib Hasyiah Bujairimi Alal Khatib)

Bukan itu sahaja, Imam Bujairimi juga menyatakan: “Ini bukan tidur pada waktu Asar dan Subuh. Pada waktu kedua-duanya tidur, lebih banyak mudarat kerana tidak terjangkau keburukannya pada akal dan jiwa.” (Jilid 2, halaman 478, Hasyiah Bujairimi Alal Khatib)

Melihat kepada nas dan juga pandangan yang dilontarkan oleh para ulama, PU Salman mengingatkan agar kita tidak meremehkan tentang larangan tidur selepas Subuh dan Asar.

“Usahlah ia dianggap sebagai mitos dan tidak benar. Walaupun ada hadis daif dan palsu yang berkait dengannya, namun kita perlu merujuk kepada ulama fiqah dalam membawa kepada suatu hukum.

“Tidak terkira banyaknya hadis-hadis yang daif, tetapi ulama mengambilnya sebagai hukum seperti hadis Nabi Muhammad SAW menghantar Muaz bin Jabal RA ke Yaman. Ia sepakat diterima ulama termasuklah Ibnu Taimiyah,” katanya.

Foto: Freepik 

Baca Lagi