Browsing Tag

sunat

Antara korban dalam negara dan luar negara, mana lebih baik?

by Sarrah MohsinJune 9, 2023

Antara korban dalam negara dan luar negara, mana lebih baik?

MUSIM haji bakal tiba tidak lama lagi. Pastinya kini sudah ada banyak iklan daripada badan-badan dan organisasi yang mengajak umat Islam untuk melakukan ibadah korban di luar negara kerana dikatakan harganya yang lebih murah berbanding di dalam negara.

Justeru, mungkin ada yang tertanya, antara menunaikan ibadah korban di dalam negara atau luar negara, manakah yang lebih baik?

Turut disyorkan Hati-hati tawaran pakej ibadah korban palsu, semak pengajur dulu sebelum bayar

SEGELINTIR masyarakat memilih untuk melaksanakan ibadah korban di luar negara kerana dikatakan kosnya yang lebih rendah jika dibandingkan dengan dalam negara. Foto: 123RF

Mengulas tentang perkara itu, pendakwah bebas Ustazah Asma’ Harun berkata, tidak terdapat mana-mana nas al-Quran atau hadis yang menyatakan wajib melakukan ibadah korban di sesuatu tempat kerana ia adalah suatu ibadah sunat muakkad iaitu sunat yang dituntut untuk melakukannya.

Walau bagaimanapun, ujarnya, terdapat beberapa sunat bersandarkan hadis Nabi Muhammad SAW yang menunjukkan kelebihan dan galakan menunaikan ibadah korban di tempat sendiri.

USTAZAH ASMA’ HARUN

Antaranya:
1. Sunat menyembelih dengan tangan sendiri.
Diriwayatkan dalam sebuah hadis: “Nabi SAW menyembelih dua ekor kibasy putih yang bertanduk besar sebagai korban dengan tangannya sendiri sambil menyebut nama ALLAH dan bertakbir, serta meletakkan kaki Baginda di tengkuk kibasy tersebut.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

2. Sekiranya tidak mampu untuk menyembelih sendiri, boleh mewakilkan kepada orang lain yang dipercayai.
Bagi orang lelaki, sebenarnya mereka digalakkan menyembelih sendiri binatang korbannya, tetapi dengan syarat memiliki kemampuan.

Namun, jika tidak berkemampuan, maka dibolehkan baginya mewakilkan kepada pihak lain. Ia berdasarkan hadis riwayat Ahmad dan Muslim bahawa Rasulullah SAW telah menyembelih binatang korbannya sendiri sebanyak 63 ekor unta dan 37 ekor lagi diwakilkan kepada Saidina Ali untuk disembelihkan.

Turut disyorkan Bersederhana ketika melakukan kenduri haji kerana ia hanya sunat

UMAT Islam yang berkemampuan sangat digalakkan untuk melaksanakan ibadah korban. Foto: 123RF

3. Sunat menghadirkan diri melihat haiwan korban disembelih.
Boleh juga bagi seseorang itu untuk mewakilkan orang lain untuk menyembelih binatang korban buat dirinya namun dia disunatkan untuk melihat sembelihan itu meskipun bukannya dirinya yang melakukan sembelihan tersebut. Ini berdasarkan sebuah hadis Rasulullah SAW.

Sabda baginda, “Bangun dan pergilah ke tempat penyembelihan korban kamu dan saksikanlah sendiri kerana dengan titisan darahnya yang pertama akan diampunkan dosa kamu yang terdahulu. Fatimah bertanya: “Wahai Rasulullah! Ini adakah untuk kita ahli Bait sahaja atau untuk kita dan orang Islam keseluruhannya?” Jawab Rasulullah SAW: “Bahkan untuk kita dan orang Islam keseluruhannya”.” (Hadis Riwayat al-Hakim di dalam al-Mustadrak)

Turut disyorkan ‘Rare’ atau ‘medium well’, bolehkah umat Islam makan daging yang masih ada darah?

4. Sunat makan daging korban walaupun sedikit.
Firman ALLAH SWT: “Maka yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.” (Surah al-Hajj, ayat 28)

Di samping itu, diriwayatkan oleh Jabir RA, bahawa Nabi SAW pernah melakukan korban dan memakan dagingnya:

“Maka Nabi Muhammad SAW menyembelih 63 ekor unta, kemudian Baginda memberikan kepada Ali bin Abi Talib untuk menyembelih apa yang terbaki. Lalu Baginda menyuruh supaya bagi setiap satu unta itu dibahagikan kepada beberapa orang. Kemudian dimasukkan ke dalam periuk lalu dimasak. Setelah itu, mereka berdua makan dagingnya dan minum kuahnya.” (Hadis Riwayat Muslim)

DALAM ibadah korban, bukan daging korban itu sendiri yang diingini ALLAH SWT. Tetapi apa yang dilihat hanyalah ketakwaan untuk menurut perintah-NYA. Foto: 123RF

Walau bagaimanapun, sekiranya haiwan korban tersebut merupakan korban nazar atau korban wajib, maka tidak boleh memakan sebahagian daging korban sebaliknya wajib menyedekahkan kesemua daging korban tersebut kepada golongan fakir miskin.

Maka berdasarkan hadis-hadis di atas, banyak kelebihan disandarkan sekiranya kita melakukan ibadah korban di dalam negara. Namun, galakan ini tidaklah menghalang umat Islam untuk melakukan korban di luar negara.

Hal ini kerana menunaikan ibadah korban merupakan salah satu daripada amalan menegakkan syiar Islam tidak kira di mana jua kita melakukannya.

Sumber: Facebook Ustazah Asma’ Harun

Foto: 123RF

Baca Lagi

Istimewa Panggilan Baitullah,

Bersederhana ketika melakukan kenduri haji kerana ia hanya sunat

by Sarrah MohsinJune 6, 2023

Bersederhana ketika melakukan kenduri haji kerana ia hanya sunat

SUDAH menjadi kebiasaan dalam masyarakat Melayu, jika seseorang itu menjadi tetamu ALLAH untuk mengerjakan haji di Tanah Suci, mereka akan mengadakan acara makan-makan yang mengundang kerabat, teman serta tetangga.

Tujuannya, untuk menghebahkan bahawa mereka terpilih menunaikan rukun Islam kelima selain mahu didoakan agar mendapat kesempurnaan ibadah dalam usaha memperoleh haji yang mabrur nanti.

Namun begitu, bekas Pengurus Kanan Kesihatan Lembaga Tabung Haji (TH), Dr Muhamad Kairul Aneeza Zakaria mengingatkan orang ramai, terutamanya bagi bakal jemaah haji, agar bersederhana ketika mengadakan sebarang kenduri atas faktor kesihatan.

Turut disyorkan 15 rahsia keajaiban Kaabah yang perlu diketahui

Jelasnya kepada Astro Awani, hal itu kerana mengadakan sebarang jamuan sebelum berangkat ke Tanah Suci boleh mengundang keletihan dan kelesuan dalam kalangan jemaah haji Malaysia.

“Kita dalam budaya Melayu khususnya, gemar membuat persediaan, kenduri, makan-makan dan sebagainya sebelum berangkat. Melayan tetamu, membuat persediaan kenduri lazimnya menuntut tenaga dan boleh meletihkan fizikal,” katanya ketika ditemui di majlis Sembang Santai Isu Haji di Surau At-Taqwa Damai Murni, Cheras.

Titip Dr Muhamad Kairul Aneeza, jemaah sepatutnya menyimpan tenaga untuk digunakan nanti kerana walaupun kesihatan bakal haji adalah baik sebelum ke Tanah Suci, tetapi keadaan itu mungkin berubah apabila mereka berada di sana.

Turut disyorkan Makmum jangan sengaja lambat mengikut imam dalam solat berjemaah, ia boleh menyebabkan solat tidak sah

KENDURI haji turut membuka peluang untuk kita menyantuni serta mengeratkan silaturahim bersama kaum kerabat dan sahabat handai. Foto: 123RF

Kenduri haji hanya sunat, bukan sunnah

Memetik artikel dari Addeen.my, tiada hadis khusus menceritakan Rasulullah SAW menganjurkan sebarang kenduri untuk menunaikan haji di Tanah Suci. Begitu juga tiada sahabat yang melakukannya.

Pun begitu, portal itu menjelaskan, ia tidak bermakna kenduri haji tidak boleh dilaksanakan. Sebaliknya, majlis itu boleh dianjurkan sebagai tanda kesyukuran.

Tambahan, majlis kenduri haji boleh dijadikan peluang buat saudara-mara dan sahabat handai bertemu mata. Pada waktu itu, bakal jemaah haji digalakkan meminta maaf di samping memohon agar dititipkan doa untuk kesejahteraan mereka di Tanah Suci.

Turut disyorkan LIMA amalan yang nilainya seperti menunaikan haji

IMAM al-Ghazali pernah menyarankan untuk bersederhana dalam perkara yang dilakukan agar dapat meraih pahala haji mabrur. Foto: Canva

Firman ALLAH: “Adapun nikmat TUHAN-mu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepada-NYA.” (Surah ad-Duha, ayat 11)

Maka, kenduri haji yang dilakukan dengan ikhlas sebenarnya ada kebaikan tersendiri.

Yang jadi masalah adalah apabila kenduri mula menjadi sebagai adat yang mesti dilakukan. Jika dilakukan, diri terseksa namun sekiranya tidak dilakukan, orang mengata pula.

Dalam hal begitu, kembalilah kepada tujuan sebenar kenduri haji itu dibuat. Hakikatnya, tiada guna melakukan amal kebaikan tanpa keikhlasan.

Sumber: Astro Awani & Addeen.my

Foto: Canva

Baca Lagi

Ibadah, Uncategorized,

Amalan sunat berbaring sebentar selepas menunaikan solat sunat fajar

by Sarrah MohsinJanuary 13, 2023

SOLAT sunat fajar atau Subuh adalah solat sunat yang paling dituntut antara ibadah sunat rawatib.

Pahalanya cukup besar sehingga diungkapkan oleh Nabi SAW dalam sebuah hadis. Sabda baginda, “Dua rakaat fajar adalah lebih baik daripada dunia dan seisinya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Menurut sarjana Islam, Imam an-Nawawi, maksud ‘dunia dan seisinya’ yang disebutkan dalam hadis berkenaan merujuk kepada kesenangan dunia.

PERBUATAN berbaring sebentar selepas solat sunat Fajar pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW sebagaimana diceritakan dalam sebuah hadis. Foto: Pexels

Turut disyorkan Amalan lain tak diterima jika tinggalkan solat?

Di samping solat sunat Subuh, sebenarnya ada satu lagi amalan sunat yang mengiringinya iaitu berbaring sebentar selepas menunaikan solat tersebut, seperti yang dipetik daripada portal Rumaysho.

Amalan berkenaan adalah berdasarkan dalil sahih dari Aisyah RA yang berkata: “Nabi SAW apabila selesai mengerjakan dua rakaat sunnah Fajar, baginda berbaring atas sisinya yang kanan”, (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Jelas laman sesawang itu, hikmah kepada perbuatan tersebut adalah untuk memberi semangat dalam bentuk rehat sebentar kepada orang yang menunaikan solat sunat. Ini kerana kebiasaannya ada solat-solat sunat lain yang dilakukan pada sepertiga malam.

AMALAN berbaring sekejap selepas solat sunat Fajar boleh dijadikan peluang untuk mendapatkan semula tenaga agar lebih bersemangat untuk melaksanakan ibadah lain. Foto: 123RF

Pemisah antara dua solat

Ada juga pendapat mengatakan ia sebagai pemisah antara solat sunat fajar (solat sunat sebelum Subuh) dan solat Subuh.

Oleh itu, menurut kitab al-Mu’tamad, kita disunatkan menunaikan solat sunat Subuh pada awal waktu dan berbaring pada sisi badan selepas ibadah tersebut.

Sekalipun tidak berbaring, kita disarankan bercakap, beralih tempat atau seumpamanya untuk memisahkan waktu antara solat sunat fajar dan solat Subuh. (Rujuk al-Mu’tamad, 377/1)

Turut disyorkan Kalau orang curi barang depan mata, kena berhenti solat ke?

Namun, diingatkan amalan berbaring selepas solat sunat fajar hanya sunat dan bukannya wajib.

Bahkan, portal itu menyarankan perbuatan tersebut dilakukan apabila bersolat di rumah, dan bukan di masjid agar ia tidak menimbulkan gangguan terhadap jemaah lain. Hal ini sama dengan Rasulullah SAW yang juga melakukannya di rumah.

Selain itu, perbuatan berbaring selepas solat sunat Subuh turut lebih digalakkan buat sesiapa yang menunaikan solat malam dan tidak bagi mereka yang tidak menunaikan solat malam.

Sumber: Tzkrh & Rumaysho

Foto: 123RF & Pexels

Baca Lagi

Isu,

Jangan abaikan solat sunat witir. Walaupun ringkas, tetapi besar ganjarannya

by Nurulfatiha MuahApril 29, 2022

JIKA berhajatkan suatu perkara, solat hajat akan segera dilakukan. Begitu juga apabila keliru membuat pilihan, solat sunat istikharah pantas sahaja ditunaikan.

Usai bangun tidur pula, solat sunat tahajud tidak lekang daripada ingatan, lantas laju sahaja ia dikerjakan. Apabila datangnya bulan Ramadan pula, semua orang berebut-rebut mendirikan solat sunat tarawih kerana datangnya hanya sebulan dalam tempoh setahun.

Demikianlah begitu banyaknya ibadah sunat yang boleh dilazimkan dalam kehidupan seharian kita, di samping melunaskan apa yang difardukan oleh ALLAH SWT kepada setiap hamba-hamba-NYA.

Walaupun ramai yang mengerjakan solat sunat tersebut, adakalanya solat sunat witir dipinggirkan kerana menganggapnya sebagai kurang penting.

Masakan tidak, ia tidak seperti solat-solat sunat lain yang memang mempunyai tujuan dan matlamat jelas untuk mendirikannya.

Meskipun ia dianggap oleh ibadah sunat ‘biasa-biasa’ oleh sebilangan orang, namun ketahuilah fadilatnya bukan calang-calang bagi mereka yang menunaikannya.

Apakah kelebihan-kelebihan yang dimaksudkan itu? Bolehkah ia dilakukan tanpa kita menunaikan solat-solat sunat yang lain?

Tiada had rakaat

Ketika ditemubual Sinar Islam Plus baru-baru ini, pendakwah Ustaz Mustafar Mohd Suki menjelaskan, witir bermaksud ganjil. Sesuai dengan namanya, maka disebabkan itu solat sunat berkenaan didirikan dalam bilangan rakaat yang ganjil.

USTAZ MUSTAFAR

Meskipun ia dilihat sama sama seperti ibadah-ibadah sunat yang lain, namun ketahuilah bahawa ALLAH SWT begitu menyukai hamba-hamba-NYA melazimkannya, terangnya.

Ia sebagaimana disebutkan dalam Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim yang bermaksud: “Sesungguhnya ALLAH itu witir (ganjil) dan DIA menyukai yang witir (ganjil).”

Lazimnya, ujar pendakwah itu, solat witir dilakukan pada penutup kepada penghujung amalan kita pada satu malam.

“Mudah kata, ia dikerjakan selepas kita melakukan ibadah seperti solat sunat tahajud, qiamullail dan sebagainya. Dari segi bilangan rakaat, tiada hadis mahupun nas yang memerihalkan tentang jumlah paling maksimum,” katanya.

Begitupun, ujar pendakwah tersebut, paling sedikit solat sunat witir dikerjakan adalah sebanyak satu rakaat.

Perkara itu ada dinyatakan dalam sebuah hadis masyhur yang mana Rasulullah SAW sendiri paling sedikit melakukan solat berkenaan sebanyak satu rakaat.

“Terdapat juga riwayat lain menyatakan baginda SAW mengerjakan tiga, lima, tujuh rakaat dan sebagainya ketika melakukan solat witir.

“Maka, para fuqaha dan alim ulama menyatakan, tidak ada bilangan maksimum untuk solat witir dan ia boleh dilakukan sebanyak mana, asalkan dalam jumlah yang ganjil,” jelas beliau.

Berbicara lanjut tentang waktu sesuai mengerjakan solat witir, Ustaz Mustafar menjelaskan, ia sememangnya sunah yang bukan sahaja dilakukan pada bulan Ramadan semata-mata, tetapi juga dalam bulan-bulan yang lain.

SOLAT witir hanya boleh dilakukan sekali sahaja pada satu malam.

Diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Jadikanlah akhir solat (sunat) malam kalian dengan melakukan solat sunat witir.” (Sahih al-Bukhari dan Muslim)

Jika diteliti, katanya, para sahabat juga mempunyai waktu kesukaan masing-masing untuk mengerjakan solat witir.

Sebagaimana yang diriwayatkan dalam hadis, misalnya, Saidina Umar al-Khattab RA dan Saidina Abu Bakar as-Siddiq, ada yang gemar menunaikan solat witir pada awal malam dan terdapat pula yang mengakhirkannya pada lewat malam.

“Tidak kiralah bila saja dilakukan, asalkan kita hanya menunaikan solat witir sekali saja pada satu malam. Demikianlah yang dilakukan oleh para sahabat. Ya, ada yang kerjakannya sebelum tidur dan begitu juga sebaliknya,” ungkapnya.

Kelebihan besar

Seperkara yang menarik perhatian Sinar Islam Plus apabila Ustaz Mustafar yang juga Pengasas Tadbir Insan Training & Consultancy memperincikan tentang ganjaran buat mereka yang melazimkan solat witir.

Jelas beliau, terdapat beberapa hadis sahih yang memerihalkan tentang kelebihan tersebut. Antara lain, disebutkan bahawa solat witir merupakan wasiat Nabi Muhammad SAW kepada Abu Hurairah RA.

SOLAT witir dikategorikan sebagai sunat muakkad yang dituntut ke atas umat Islam untuk menunaikannya.

“Baginda telah mewasiatkan kepada Abu Hurairah supaya melakukan solat witir sebelum tidur. Apabila disebut sahaja sebagai wasiat, maka sudah tentulah pahala yang sangat besar menanti. Ia bukan sahaja wasiat untuk sahabat baginda, tetapi juga kepada kita selaku umatnya.

“Menurut Dr Syeikh Marzuk at-Tarifi, solat witir ialah solat sunat yang paling afdal dalam solat-solat sunat harian kita. Meskipun terdapat hadis tentang kelebihan solat Subuh sepertimana dunia dan seisinya, tetapi itu dalam rangka kelebihan yang paling besar di antara solat sunat rawatib yang mengiringi solat fardu.

“Begitupun, kalau dalam bab solat sunat harian yang paling besar, solat witir lebih besar kelebihan-kelebihannya daripada solat sunat rawatib,” katanya sambil menegaskan bahawa Rasulullah SAW tidak pernah sekalipun meninggalkan witir walaupun baginda bermusafir. Bolehkah solat sunat witir dilakukan tanpa kita mengerjakan solat sunat lain sebelum itu?

Menjawab persoalan tersebut, Ustaz Mustafar menjelaskan, dari segi hukum-hakam fikah, tiada masalah jika kita tunaikan witir tanpa mengerjakan solat-solat lain.

“Cuma paling terbaik adalah lakukanlah solat sunat lain terlebih dahulu seperti tarawih, tahajud dan sebagainya, kemudian barulah diakhiri dengan witir,” jelasnya.

Rugi tinggalkan witir

Bagi mengupas perihal kerugian meninggalkan solat witir, Sinar Islam Plus kemudian mendapatkan Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor, Prof Dr Arieff Salleh Rosman.

DR ARIEFF SALLEH

Beliau menjelaskan, individu yang sengaja enggan menunaikan solat sunat berkenaan telah melakukan satu kerugian besar.

Masakan tidak, katanya, witir merupakan antara solat yang dikategorikan sebagai solat sunat muakkad.

“Menurut para ulama usul fiqh, perbuatan yang dikategorikan sebagai sunat muakkad bermaksud perbuatan itu tidak wajib, namun Nabi Muhammad SAW sentiasa melazimkannya. Bahkan, baginda bukan hanya sentiasa melaksanakan solat witir pada malam bulan Ramadan, bahkan pada setiap malam sepanjang tahun.

“Istiqamahnya Rasulullah SAW melaksanakan solat witir pada setiap malam, bukan hanya ketika baginda berada di rumah sendiri, bahkan ketika baginda sedang bermusafir pun, solat sunat yang satu itu tidak pernah ditinggalkan.

“Oleh sebab itu, Nabi Muhammad SAW sangat menggalakkan umatnya untuk melaksanakan solat witir pada setiap malam secara konsisten,” ungkapnya.

Bukan itu sahaja, individu yang sengaja mengabaikan solat witir juga mendapat ancaman daripada baginda SAW, terangnya.

Ia sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah hadis yang mana Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barang siapa yang tidak melakukan solat witir, maka dia bukan daripada kalangan kami.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Bahkan, Imam Ahmad pernah menyatakan: “Barang siapa yang meninggalkan solat witir, maka dia merupakan seorang yang buruk akhlaknya, dan tidak boleh diterima kesaksiannya.”

Dr Arieff Salleh yang juga Pengarah Pusat Islam Universiti Teknologi Malaysia kemudian mengemukakan pandangan Imam Ibn Qudamah al-Maqdisi dalam al-Syarh al-Kabir ‘ala Matn Muqni’ bahawa pernyataan tersebut bukanlah bermaksud solat witir itu wajib.

“Oleh sebab itu, Nabi Muhammad SAW menyuruh orang yang meninggalkan solat witir untuk menqadanya pada waktu lain,” katanya.

Ia bertepatan dengan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id al-Khudri bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang tertidur sehingga tidak dapat melakukan solat witir atau dia terlupa melakukannya, maka hendaklah dia lakukan solat witir itu pada waktu pagi atau pada waktu lain dia mengingatinya.” (Hadis Riwayat al-Hakim)

BANYAKKAN berdoa agar kita sentiasa istiqamah untuk terus menunaikan ibadah kepada-NYA.

ANEKDOT

KEMUSYKILAN tentang solat witir ketika Ramadan

1. Benarkah tidak boleh melakukan dua kali solat witir pada satu malam?

Daripada Talq bin Ali bahawa Nabi Muhammad saw bersabda: “Tiada dua witir dalam satu malam.” (Hadis Riwayat Abu Daud, at-Tirmizi dan an-Nasa’i)

Imam at-Tirmizi ketika menjelaskan hadis ini, beliau berkata, “Menurut para ulama dalam kalangan para sahabat Nabi Muhammad dan lain-lain, jika seseorang sudah melakukan solat witir pada awal malam (sebelum tidur), kemudian dia tidur, lalu dia bangun pada akhir malam (sebelum masuk waktu subuh), maka dia boleh terus melakukan solat sunat yang lain (seperti tahajud), tanpa perlu membatalkan solat witirnya yang telah dilakukan. Solat witir yang telah dilakukan sebelum tidur itu sudah sempurna. Ini juga pendapat Sufyan al-Thawri, Malik bin Anas, Abdullah bin Mubarak dan Ahmad. Ini adalah pendapat yang paling tepat.” (Tirmizi, Sunan al-Tirmizi, jilid 2, halaman 333)

Menurut Imam al-Nawawi, ia juga pendapat muktamad dalam Mazhab Syafie.

2. Bolehkah makmum meniatkan solat sunat mutlak ketika imam mendirikan solat witir untuk mendapatkan ganjaran pahala seumpama beribadah sepanjang malam?

Abu Zar al-Ghifari yang melaporkan bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang mendirikan solat (solat tarawih) bersama-sama imam sehingga Imam selesai, dituliskan bagi orang itu ganjaran orang yang beribadah sepanjang malam.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

Namun begitu, andai seseorang hendak menggabungkan dua fadilat, iaitu fadilat menyempurnakan solat tarawih bersama imam seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Zar al-Ghifari dengan hadis fadilat melakukan solat witir pada hujung malam sebelum waktu Subuh, maka dibenarkan untuk dia berniat solat sunat mutlak ketika imam menunaikan solat witir.

Dalam hal ini, Imam al-Nawawi menukilkan dalam kitabnya al-Majmu’ bahawa: “Jika merujuk pendapat ulama yang mengatakan solat tarawih sunat dilakukan secara berjemaah, maka solat witir juga sunat dilakukan berjemaah dengan imam yang sama. Pendapat ini disepakati oleh para ulama Mazhab Syafie. Jika seseorang itu mahu melakukan solat tahajud pada malam itu, maka dia tidak perlu lakukan solat witir bersama jemaah tersebut, bahkan dia perlu melakukan solat witir pada hujung waktu malam. Jika dia mahu juga solat bersama mereka (iaitu ketika imam solat witir), maka dia niat solat sunat mutlak, kemudian di hujung malam, barulah dia lakukan solat witir.”

3. Katakan seseorang itu telah melakukan solat witir selepas selesai tarawih sebanyak dua rakaat, bolehkah dia menyambung solat witir tadi dalam jumlah rakaat yang ganjil sebelum sahur?

Mengikut sunah Nabi Muhammad SAW, solat witir dilakukan secara serentak tanpa dipisahkan sebelum dan selepas tidur.

Justeru, kita perlu memilih, sama ada hendak melakukan solat witir dengan sempurna sebelum tidur atau pada akhir malam sebelum Subuh.

Sumber Pengarah Pusat Islam Universiti Teknologi Malaysia, Prof Dr Arieff Salleh Rosman

Foto: Bernama, 123rf, Freepik, Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Hukum, Isu,

Bolehkah puasa ganti Ramadan dan puasa 6 Syawal digabung serentak? Ini jawapannya

by Muhd Azman Mohd NawiMay 15, 2021

HARI ini sudah masuk hari 3 Syawal. Sudah ramai yang sudah melaksanakan puasa sunat enam hari di dalam bulan Syawal.

Mungkin ada diantara kita yang berniat puasa qada (ganti) dan puasa enam pada bulan Syawal secara serentak iaitu ‘dua dalam satu.’ Bagaimana hukumnya di dalam Islam?

Sememangnya menjadi kewajipan bagi orang Islam untuk qada puasa yang ditinggalkan puasa atas pelbagai sebab keuzuran.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Surah al-Baqarah, ayat 183)

Berbuka puasa di bulan ramadan tanpa ada sebarang keuzuran

Sesiapa yang berbuka puasa pada bulan Ramadan tanpa sebarang keuzuran wajib menggantikan (qada) serta merta selepas tamatnya Ramadan dan selepas selesai hari raya yang pertama. Bagi golongan ini, mereka tidak boleh mendahulukan puasa sunat enam pada bulan Syawal kemudian diekori dengan puasa qada.

Meninggalkan puasa kerana keuzuran

Bagi individu yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan kerana ada keuzuran (yang dibenarkan syarak) maka harus baginya mendahulukan puasa enam pada bulan Syawal daripada puasa qada kerana qada waktu puasa qadha adalah muwassa` (luas).

Imam as-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Rahimahullahu Taala menyebut:

“ (Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat Syawal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan mengqada Ramadan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qada Ramadan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qada dahulu.” (Rujuk Kitab Bughyah at- Tullab, hlm. 128)

Isu menggabungkan dua ibadat dengan satu niat

Masalah ini dikenali di sisi para ulama sebagai masalah tasyrik (mengabungkan dua ibadat dengan menggunakan satu niat) hukumnya :

Sekiranya ia adalah termasuk dalam wasilah atau perkara yang bercampur maka hukumnya sah. Terhasil apa yang dihajatinya daripada kedua ibadat tersebut. Misalnya, jika seseorang itu mandi junub pada hari Jumaat untuk melakukan mandi sunat sempena Jumaat.

Sesungguhnya junubnya terangkat dan pahala mandi sunat hari Jumaat tersebut juga terhasil. Walaupun salah satu daripada dua ibadat tersebut tidak diniatkan manakala yang lain pula diniatkan dengan zatnya maka sah himpunan atau gabungan tersebut dan tidak’ mencederakan’ ibadat tersebut.

Menghimpunkan atau menggabungkan dua ibadat yang diniatkan dengan zatnya seperti puasa qadha atau kafarah, atau nazar berserta puasa sunat seperti puasa sunat enam hari pada bulan Syawal maka tidak sah tasyrik tersebut mengikut pendapat yang muktamad kerana setiap ibadat itu berasingan daripada ibadat lain. Ini kerana yang diniatkan dengan zatnya dan tidak pula berada di bawah ibadah yang lain.

Persoalannya, adakah berpuasa dengan niat qadha Bulan Ramadan dan niat puasa enam pada bulan Syawal yang digabungkan sah keduanya? Atau salah satu sahaja sah? Jika dibuat secara umum adakah kedua-duanya berhasil atau salah satu sahaja?

Gabung niat puasa qada Ramadan dan puasa 6 Syawal

Fuqaha dalam Mazhab Syafie berselisih pendapat tentang isu menggabungkan niat di antara puasa qada Ramadhan dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.

Syaikul Islam Zakaria al-Ansari Rahimahullahu Taala menulis:

“Jika seseorang berpuasa pada bulan Syawal untuk qada bagi puasa Ramadhan, atau selainnya sama ada puasa nazar atau puasa sunat lain maka terhasil pahala sunatnya.

“Kerana topik perbincangannya adalah tentang puasa pada enam hari daripada bulan Syawal…tetapi dia tidak akan memperolehi pahala yang sempurna sebagaimana yang diinginkannya melainkan dengan jika dia berniat puasa khusus untuk enam hari pada bulan Syawal sahaja. Terutamanya orang yang telah luput daripadanya puasa Ramadan kerana tidak sesuai dia berpuasa Ramadan dan seterusnya berpuasa enam hari di bulan syawal” (Rujuk Kitab Syarqawi ‘ala al-Tahrir)

Manakala Imam Ramli Rahimahullahu Taala menyebut bahawa dia pernah ditanya tentang puasa Ramadan dan qada puasa pada bulan Syawal, adakah ia berhasil.

“Bahawa berhasil puasa qada Ramadan seseorang itu walaupun dia menggabung niat puasa qada Ramadannya dengan puasa yang lain. Dan berhasil pahala puasa enam hari pada bulan Syawal. Masalah ini disebut oleh ramai ulama terkemudian (mutaakhirin).” (Rujuk Fatawa Imam Ramli, 2/339)

Imam Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahullahu Taala dalam menjawab persoalan mengenai orang yang berniat puasa sunat bersama puasa wajib: “Jika diniatkan kedua-duanya (puasa sunat dan pusat wajib), dia mendapat ganjaran bagi kedua-duanya atau diniatkan salah satu maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya.” (Rujuk Kitab Al-Fatwa Al-Kubra, 2/75)

Sebahagian ulama menyebut sah seseorang itu melakukan qada puasa bulan Ramadan bersama puasa sunat enam Syawal dan mereka akan mendapat ganjaran pahala puasa sunat yang dilakukan di dalam bulan Syawal tersebut.

Sempurnakah puasa digantikan jika digabungkan dengan puasa sunat?

Hal ini kerana dikiaskan dengan seseorang yang memasuki masjid kemudian solat dua rakaat fardu atau solat sunat rawatib (mengiringi solat fardu) maka terhasil sekali baginya pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid kerana ia melakukan solat berkenaan sebelum ia duduk.

Imam Sulaiman al-Bujairimi Rahimahullahu Taala berkata: “Terhasil pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid dengan melakukan solat fardhu atau sunat yang lainnya, sama ada diniatkan atau tidak solat sunat Tahiyyatul Masjid tersebut.

Hal ini berdasarkan hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim :

“Apabila masuk salah seorang dari kamu ke dalam masjid hendaklah dia solat dua rakaat sebelum duduk” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat fardu atau solat sunat yang lain. (Rujuk Kitab Hasyiah al-Bujairimi 1/280)

Imam ar-Ramli Rahimahullahu Taala telah berkata: “Dan sekiranya seseorang itu berpuasa pada bulan Syawal, puasa qada, nazar atau berpuasa pada hari Asyura maka telah dapat pahala puasa sunat itu baginya, seperti yang telah difatwakan oleh bapanya (bapa kepada Imam ar-Ramli), begitu juga oleh al-Barizi, al-Asfahuni, A—Nasyizi, al-Faqih Ali Soleh al-Hadrami dan selainnya tetapi ia tidaklah mendapat pahala yang sempurna ke atas yang dituntut.” Begitulah sama hukumnya puasa Ramadan dengan puasa sunat enam Syawal. (Rujuk kitab Nihayah al-Muhtaaj, 3/208-209)

Manakala Imam as-Suyuti Rahimahullahu Taala berkata : “Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah, maka al-Barizi telah memberi fatwa bahawa sah puasa dan terhasil pahala untuk kedua-duanya. Begitu juga halnya jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa) maka masalah tersebut mengikut masalah solat tahiyyatul masjid. (Rujuk kitab Ashbah Wan Nazoir, hlm. 61)

Mana yang lebih afdal didahulukan?

Dalam Syarah al-Tanbih karangan al-Hafiz al-Suyuti Rahimahullahu Taala, daripada fatawa al-Baarizi Rahimahullahu Taala, beliau mengatakan:

“Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah terhasih keduanya (sah keduanya), begitu juga jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa). Tetapi al-Isnawi menyebut perkara ini tertolak dan kias yang dilakukan tidak sah dalam menggambarkan perkongsian satu daripada keduanya. Disisinya apa yang terhasil adalah yang fardhu sahaja dalam gambaran ithlaq”

Walaupun begitu, perlu diketahui yang pahala puasa sunat enam Syawal apabila dikerjakan sekaligus dengan puasa fardu adalah beroleh pahala sunat bukannya pahala yang sempurna.

Kesimpulannya, mengikut pendapat yang muktamad, afdal seseorang itu menjadikan puasa qada berasingan dengan puasa 6 pada bulan Syawal.

Namun begitu, menyatukan puasa qada dengan puasa sunat enam pada bulan Syawal itu tetap diharuskan dan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya mengikut pendapat yang daif.

Perbuatan terus mengerjakan qada puasa adalah sikap yang terpuji dan dituntut oleh syarak terutama kepada sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur yang dibenarkan syarak. Semoga kita termasuk bersama-sama dengan orang bertaqwa.

Sumber: AL-KAFI (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Foto: Unsplash

Baca Lagi