Browsing Tag

sumpah

Sumpah
Berita Semasa,

Sumpah hanya laku di hadapan hakim, bukan di tempat awam

SUMPAH laknat (mubahalah) menjadi topik perbincangan dalam kalangan umat Islam muktahir ini. Graf perbualan itu semakin rancak apabila ia membabitkan institusi masjid ketika ungkapan itu dilafazkan.

Bukan mahu memanjangkan perkara yang sudah berlalu, namun sudah tiba masanya masyarakat celik tentang perbuatan sumpah itu sendiri.

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus menemubual Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia, Musa Awang.

Beliau membuka kalamnya dengan penggunaan sumpah (al-Yamin) sebagai salah satu cara pembuktian yang diterima pakai dalam sistem keadilan Islam. Itulah keunikan sistem perundangan syariah, berbeza dengan sivil dan Barat.

Namun begitu, jelas beliau, penggunaan sumpah hanya terpakai dalam kes-kes tertentu sahaja.

“Jumhur fuqaha menerima kaedah sumpah sebagai salah satu cara pembuktian atau keterangan di mahkamah dalam kes tuntutan mal.

“Bagaimanapun, dalam kes jenayah syariah, tidak semua fuqaha menerimanya. Sesetengah fuqaha hanya bersetuju dalam kes tertentu saja,” terangnya ketika diwawancara secara maya baru-baru ini.

Baca juga 4 Sumpah ALLAH SWT Dalam Surah Al-Buruj, Berikut Penjelasannya

MUSA AWANG

Secara umumnya, pengamal undang-undang syariah itu menjelaskan, amalan sumpah yang diterima dalam kes jenayah adalah sumpah al-Qasamah. Ia bermaksud bersumpah dengan nama ALLAH SWT yang akan dilakukan oleh pihak keluarga orang yang maut dalam kes pembunuhan bagi membuktikan hak mereka terhadap tertuduh.

“Contohnya, dalam satu kes pembunuhan, tidak ada orang yang melihat (insiden itu), sedangkan keluarga yang dibunuh berkata si A yang membunuh. Maka keluarga ini boleh sumpah al-Qasamah mengatakan si A ini yang bunuh.

“Satu lagi sumpah yang diterima adalah sumpah mubahalah. Ia lebih kepada isu yang berkaitan dengan akidah atau sumpah dalam pendebatan untuk menyokong hujah yang benar, bukan kesalahan jenayah berkaitan kes hudud atau rasuah,” jelas beliau.

Hak bagi pihak yang mendakwa

Menyambung hujah, Musa menjelaskan tentang prinsip umum dalam pendakwaan Islam. Pihak mendakwa perlu membuktikan dakwaannya, manakala orang yang kena dakwa boleh diminta bersumpah bagi menafikan tuduhan berkenaan andai pihak yang membuat aduan tersebut gagal membuktikannya.

“Mudah kata, sumpah orang yang kena dakwa itu adalah hak bagi pihak mendakwa, yang mana ia boleh diminta mereka apabila dia tidak mampu membuktikan dakwaan itu melalui keterangan atau bukti.

“Tujuan sumpah adalah sama ada untuk menguatkan keterangan dalam keadaan tidak cukup bukti dan saksi; atau bertujuan untuk menafikan tuntutan seseorang; atau untuk tujuan mengembalikan beban pembuktian itu kepada pihak yang menuntut.

“Cuma dalam Islam, bukan semua orang boleh menuntut atau mendakwa sesuatu yang bukan haknya. Tuntutan atau dakwaan perlu didatangkan dengan bukti dan saksi,” ungkapnya.

Sumpah

SUMPAH mubahalah tidak menjadi satu tuntutan sekiranya kes sedang dibicarakan di mahkamah. -Gambar hiasan

Baca juga Fahami satu ayat al-Quran lebih baik daripada dibaca sehingga khatam? Berikut penjelasannya

Andai seseorang didakwa di mahkamah, tetapi melakukan sumpah di luar institusi kehakiman dengan menjunjung al-Quran misalnya dan menamakan ia sebagai sumpah mubahalah, peguam syarie itu menjelaskan, perbuatan tersebut tidak tepat dan tidak betul dari segi konsep atau namanya.

Ini kerana, katanya, maksud sumpah mubahalah sebagaimana disebutkan dalam ayat 61, Surah Ali Imran, ia tidak merujuk kepada sistem perundangan Islam. Sebaliknya kategori sumpah dalam perdebatan untuk menyokong hujah yang benar.

“Mubahalah tidak menjadi satu tuntutan sekiranya kes sedang dibicarakan di mahkamah. Bahkan, proses keadilan di mahkamah tidak eksekutif pada sumpah sahaja, tetapi juga pada pembuktian yang lain seperti pengakuan, penyaksian, pembuktian di hadapan hakim, rayuan dan sebagainya.

“Dalam prinsip perundangan Islam, sumpah hanya diambil kira atau dilakukan apabila diminta oleh kadi atau hakim. Ia dilaksanakan selepas pendakwaan dilakukan, bahan bukti dikemukakan dan keterangan saksi didengari. Sumpah itu disebut sebagai al-yamin al-qadha’iyyah.

“Kesimpulannya, sumpah perlu dibuat di hadapan hakim (mahkamah), bukan di tempat awam atau secara berbalas sumpah,” tegas beliau.

9 jenis sumpah di mahkamah

Musa menambah, terdapat sembilan jenis sumpah yang diterima di mahkamah syariah. Perinciannya adalah seperti berikut:

Sumpah

TERDAPAT sembilan jenis sumpah yang diterima di mahkamah syariah.

i. Al-Yamin al-Istizhar – Sumpah dibuat oleh al-muda’ii (plaintif) atas perintah hakim setelah memberikan keterangan mencukupi dalam kes muda’i alaih (defendan) yang ghaib atau mati. Turut terpakai juga defendan tersebut merupakan kanak-kanak belum baligh, al-safih (bodoh), al-mahjur (dihalang mentadbir hartanya), gila atau orang yang tidak sempurna akal. Fakta itu dinyatakan dalam Kitab Mughni Muhtaj, al-Muhazzab, Nihatul Muhtaj dan al-Fiqh al-Islami wa Adilatuh.

ii. An-Nukul – Enggan bersumpah setelah diarahkan oleh hakim.

iii. Al-Yamin Mardudah – Sumpah yang dijalankan oleh plaintif setelah ditolak oleh defendan.

iv. Al-Yamin al-Mutammimah – Sumpah dilakukan oleh mana-mana pihak setelah diarahkan oleh hakim untuk menguatkan perintahnya.

v. Al-Yamin al-Hasimah – Sumpah yang dilaksanakan oleh salah satu pihak atas permohonan pihak lain.

vii. Yamin al-Takmilah – Sumpah yang dilakukan oleh plaintif di samping keterangan oleh seorang saksi.

viii. Yamin Nafyi al-’Ilmi’ – Sumpah seseorang menafikan bahawa dia mengetahui sesuatu perbuatan mengenai orang lain.

viii. Yakin al-Nafyi – Sumpah penafian yang dijalankan oleh defendan.

ix. Sumpah li’an – Suami bersumpah menuduh isteri melakukan zina atau mengandungkan anak zina.

Sementara itu, peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah menjelaskan, kesemua sumpah berkenaan bertujuan untuk membantu hakim dalam mengeluarkan keputusan bagi setiap kes di mahkamah syariah.

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

“Bagaimanapun, suka saya ingatkan bahawa sumpah berkenaan perlu dilakukan dalam prosiding kehakiman dengan menggunakan lafaz kalimah ALLAH SWT berserta sifatnya,” katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Mengulas lanjut, pengamal undang-undang syariah itu menjelaskan, tidak semua prosiding memerlukan pendekatan tersebut. Sebaliknya, hanya terdapat kes-kes tertentu sahaja yang boleh menerima pakai penggunaan sumpah. Ia termasuklah dalam kes pertunangan, perkahwinan, cerai, rujuk, perceraian, nusyuz atau apa-apa sahaja perkara yang berkaitan dengan hubungan suami isteri.

Baca juga Tuntut Balik Cincin Selepas Putus Tunang, Ketahui Pandangan Agama Dalam Hal Ini

“Di samping itu, lafaz sumpah juga boleh digunakan dalam kes nafkah orang tanggungan, kesahtarafan, penjagaan kanak-kanak (hadanah), pembahagian atau tuntutan harta sepencarian.

“Selain itu, ia juga diterima jika melibatkan perkara-perkara lain yang dibenarkan oleh hukum syarak di bawah bidang kuasa mahkamah syariah yang dinyatakan oleh mana-mana undang-undang bertulis,” jelas beliau.

Penyelesaian terakhir

Dalam Islam, sememangnya terdapat sumpah laknat dengan matlamat khusus menerusi kaedah yang betul untuk tujuan perbicaraan dan mencari kebenaran.

Bagaimanapun, Ketua Pusat Pengajian (Pendidikan & Pengajian Islam), Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi MARA, Prof Madya Dr Mohd Nor Mamat mengingatkan, ia bukan sekadar kata-kata untuk memperkukuh kebenaran menerusi ungkapan yang dilafazkan, tetapi juga sanggup menerima laknat ALLAH SWT jika individu tersebut berbohong.

DR MOHD NOR

Meskipun sumpah laknat dibenarkan dalam Islam untuk menyelesaikan sesuatu perbalahan atau pertikaian, namun pensyarah itu menyarankan, sebaiknya kita membudayakan berkata benar dan jujur tanpa memerlukan sumpah sebegini.

“Jika perlu (sumpah mubahalah) sekalipun, biarlah ia menjadi penyelesaian yang terakhir apabila tiada pilihan lain.

“Sebenarnya, dalam perundangan Islam, sumpah mubahalah bukanlah satu keperluan, sebaliknya hanya diperlukan sumpah penyaksian sekiranya diminta oleh pemerintah atau penguat kuasa kehakiman,” katanya kepada Sinar Islam Plus.

Begitupun, Dr Mohd Nor mengingatkan umat Islam agar menghindari masjid andai ingin melakukan sumpah berkenaan kerana ia bukanlah tempat yang sesuai.

“Elakkan dilakukan di dalam masjid kerana ia bukanlah institusi kehakiman,” katanya.

Ahli akademik itu kemudiannya menceritakan kisah masyhur yang berlaku pada zaman Nabi Muhammad SAW berkaitan sumpah mubahalah.

“Baginda pernah mengajukan cabaran untuk melakukan sumpah mubahalah kepada kaum Nasrani dari Najran sekiranya mereka berkata benar. Namun begitu, ia tidak disambut oleh mereka.

SUMPAH perlu dibuat di hadapan hakim di mahkamah, bukannya di tempat awam atau dilakukan secara berbalas sumpah.

“Ini kerana ternyata mereka berbohong. Para sahabat seperti Ibn Mas’ud dan Ibn Abbas juga pernah menggunakan sumpah mubahalah untuk memperkukuh kebenaran kata-kata dan fatwa mereka,” ungkapnya.

Walaupun sumpah dalam masyarakat kita kadangkala bukanlah bersifat sebagaimana dalam syarak, namun Dr Mohd Nor mengingatkan agar kita tidak mempermainkan lafaz suci berkenaan.

“Ya, ada orang begitu mudah melafazkan ungkapan seperti ‘sumpah aku pernah kurus’ atau ‘sumpah aku tak buat, kalau aku tipu nanti, bengkok tangan aku’ dan sebagainya, namun ia tidak sewajarnya dijadikan mainan atau bahan sendaan.

“Apatah lagi jika bersumpah menggunakan nama ALLAH SWT,” ujarnya.

Foto: 123rf, AFP & Freepik

 

Tunaikan janji
Berita Semasa,

Sumpah di masjid: Bidang kuasa pihak berkuasa agama negeri

SAMA ada institusi masjid terlibat dikenakan tindakan atau tidak, semua itu terpulang kepada pihak berkuasa agama negeri.

Demikian respons Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Datuk Idris Ahmad ketika ditanya tentang insiden sumpah laknat membabitkan seorang pemimpin di sebuah masjid di Kuala Lumpur baru-baru ini.

“Itu bidang kuasa pihak berkuasa agama negeri,” katanya ringkas ketika ditemui pada Majlis Amanat Menteri di Jabatan Perdana Menteri dan Penyampaian Surat Tawaran kepada Pelajar Baharu Tajaan Skim Pembiayaan Hafiz (SPH) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) di Bandar Baru Bangi, Selangor pada Khamis.

Dalam hal itu, isu sumpah berkenaan tidak mempengaruhi hakim dan badan perundangan.

“Sama juga dengan kita pihak eksekutif. Kita tidak campur tangan jika melibatkan soal badan kehakiman,” katanya.

IDRIS

Isu berkaitan sumpah hangat diperkatakan kebelakangan ini kerana ia dilakukan di masjid, tempat umat Islam beribadah.

Sementara itu, ketika ditanya tentang kes wanita tunai umrah sebagai lelaki, Idris berkata, pihaknya setakat ini masih belum menerima laporan tentang keberadaan individu berkenaan.

“Setakat ini, kami tidak menerima laporan di manakah individu itu duduk. Hanya kerajaan negeri atau pihak berkuasa agama negeri boleh bertindak kepada si pelaku kalau dia duduk di situ (negeri berkenaan). Misalnya, kalau (tinggal) di Selangor, (pihak berkuasa agama di) Selangorlah yang mengambil tindakan.

“Ia sepertimana apabila kita mendapat (aduan) kes (ajaran sesat) Hadi Minallah, kejadian itu berlaku di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, jadi kita minta supaya Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan yang mengambil tindakan,” katanya.

Bagaimanapun, katanya, fahaman sesat itu memerlukan fatwa terlebih dahulu sebelum sebarang tindakan diambil.

“Kita tidak boleh ambil tindakan tanpa keputusan fatwa,” katanya.

Pada majlis itu, Idris menyampaikan surat tawaran tajaan SPH kepada 75 pelajar termasuk dua orang penerima Anugerah Perdana Menteri Darul Quran melibatkan peruntukan sebanyak RM1.061 juta pada tahun ini.

Masjid

IDRIS (dua, kiri) menyampaikan surat tawaran tajaan Skim Pembiayaan Hafiz (SPH) sambil disaksikan Ketua Pengarah Jakim, Datuk Hakimah Mohd Yusoff di Bandar Baru Bangi pada Khamis. -Foto: FACEBOOK JAKIM

Jelas beliau, semua penerima yang melanjutkan pengajian di peringkat Sarjana Muda dan Sarjana itu terdiri daripada pelbagai bidang termasuklah pengajian Islam, qiraat, perubatan, farmasi, kejuruteraan komputer, foto media kreatif, ekonomi, matematik dan psikologi kaunseling di institusi pengajian tinggi di dalam dan luar negara.

“Pada tahun ini, seramai 334 pemohon skim SPH dan hanya 75 orang sahaja terpilih selepas menjalani saringan ketat termasuk temuduga. Malah, mereka yang mahu memohon skim ini diwajibkan supaya menghafaz 30 juzuk al-Quran.

“Kita mengharapkan mereka akan menjadi ulama dan huffaz profesional serta duduk bersama-sama dengan masyarakat dengan membawa al-Quran dalam diri mereka,” jelasnya.

Diperkenalkan pada tahun 2012, Idris berkata, SPH merupakan satu-satunya biasiswa khusus kepada para huffaz al-Quran dengan kepelbagaian bidang.

“Sehingga kini, seramai 1,252 penerima mendapat manfaat daripada skim berkenaan.

“Jakim membelanjakan hampir RM7 juta setiap tahun bagi membiayai para penerima SPH sedia ada dan penerima baharu,” katanya.

Masjid

IDRIS (barisan hadapan, tengah) merakam kenangan bersama pelajar dan ibu bapa mereka pada Majlis Amanat Menteri di Jabatan Perdana Menteri dan Penyampaian Surat Tawaran kepada Pelajar Baharu Tajaan Skim Pembiayaan Hafiz (SPH) Jakim. -Foto: FACEBOOK JAKIM