MANUSIA dan muzik sememangnya sukar untuk dipisahkan. Jika dilihat kembali, kehidupan kita memang banyak bergelumang dengan alunan irama dan lagu. Sedar atau tidak, telefon bimbit berdering pun menggunakan elemen muzik. Begitu juga dengan loceng rumah yang ada ritmanya tersendiri.

Pun demikian, masih ada individu yang skeptikal dengan muzik kerana beranggapan ia tetap haram didengari. Pada pandangan mereka, paduan nada dan bunyi daripada peralatan muzik boleh melalaikan manusia terutamanya dari segi ibadah.

Benarkah Islam melarang sebarang bentuk bunyi-bunyian walaupun ia berunsur ketuhanan dan nasihat? Apakah justifikasi pengharusan dan peralatan muzik daripada perspektif Islam?

Zahirkan seni kecantikan

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus mengajak pendakwah Ahmad Lutfi Abdul Wahab Al-Linggi berbicara lanjut tentang topik yang masih menjadi perdebatan ramai.

Beliau memulakan perbincangan dengan skop hiburan yang menjadi fitrah sebagai seorang insan. Jelas beliau, Islam merupakan sebuah agama pertengahan yang amat menekankan aspek spiritualiti dan pembangunan rohani, tetapi pada masa sama turut membenarkan penganutnya berhibur dan berseronok.

“Ia selagi mana hiburan itu tidak melampaui batas-batas syarak. Keinginan untuk berhibur dan kecintaan kepada kecantikan serta keindahan merupakan fitrah insani yang telah ditetapkan oleh ALLAH SWT kepada hamba-hamba-NYA,” katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya ALLAH SWT itu cantik, dan suka akan kecantikan.” (Sahih Muslim)

Ketahuilah bahawa muzik merupakan sejenis seni yang menzahirkan kecantikan dan kehalusan, seterusnya menatijahkan ketenangan dalam hati, ungkapnya.

Begitupun, dari segi hukum pula, ujar Ahmad Lutfi, muzik bukanlah suatu perkara yang boleh dihukumkan sebagai harus atau diharamkan secara mutlak. Ini kerana pendapat para ulama yang mengharamkan muzik dan nyanyian telah menyatakan alasan dan hujah mereka secara terperinci.

Sementelah, pendapat yang mengharuskan pula menetapkan syarat-syarat dan garis panduan yang mesti dipatuhi, terangnya.

“Para ulama zaman silam mahupun kontemporari bersepakat, pengharaman setiap lagu mahupun muzik melibatkan perkara yang mengandungi unsur-unsur yang jelas haram seperti menggalakkan zina, dorongan meminum arak, tarian yang mengghairahkan dan lirik yang condong kepada keganasan.

“Mereka hanya berbeza pandangan dari segi muzik dan nyanyian yang bebas daripada unsur-unsur tersebut. Justeru, selagi mana muzik dan nyanyian itu tidak mempunyai unsur-unsur yang diharamkan seperti arak, pergaulan bebas tanpa batas, lirik yang menyanggahi syariat dan akidah Islam serta melalaikan pendengar dan pengamalnya daripada kewajipan dan tanggungjawab agama, ia adalah diharuskan,” jelasnya.

Pendakwah itu turut menukilkan pandangan Ibn ‘Abd Rabbihi al-Andalusi yang menyimpulkan khilaf dalam ulama yang menyatakan, hukum muzik dan nyanyian sama seperti syair.

“Seandainya baik kandungannya, maka baiklah ia dan jika buruk kandungannya maka buruklah ia,” ujarnya.

Lagu patuh syariah

Meskipun muzik dan nyanyian itu diharuskan, Ahmad Lutfi yang juga Pengerusi Tahfiz Al-Quran As-Syarif memberi peringatan tegas kepada penggiat industri supaya menjaga batas syariat.

Ujarnya, trend semasa industri muzik menunjukkan bahawa kebanyakan lagu yang menjadi kegilaan masyarakat sekarang adalah bertemakan cinta yang tidak membentuk jiwa atau memberi ketenangan.

“Maka, menjadi tanggungjawab ahli muzik, penerbit dan penulis skrip Muslim untuk mengubah situasi ini dengan memperbanyakkan lagu-lagu berunsur dakwah, ketuhanan, kemanusiaan, kemasyarakatan dan lain-lain tema yang perlu ditonjolkan bagi menjadikan industri muzik tanah air lebih patuh syariah,” katanya.

Menyambung hujah, agamawan itu menjelaskan, muzik dan nyanyian sudah wujud pada zaman Rasulullah lagi. Malah, banyak dalil yang mengharuskannya.

Antaranya Anas bin Malik RA berkata: “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW berjalan di sekitar Madinah al-Munawwarah dan baginda melihat beberapa orang gadis memukul gendang sambil menyanyi: “Kami gadis dari Bani Najjjar, betapa bertuahnya memiliki jiran seperti Muhammad”. Lalu baginda SAW pun bersabda: “ALLAH SWT mengetahui betapa aku sangat mencintai kalian.” (Sunan Ibn Majah)

Dalam satu riwayat lain, Aisyah RA berkata: “Suatu hari, Abu Bakar RA datang melawatnya pada hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha dan Nabi Muhammad SAW ada bersamanya pada hari itu. Bersama Aisyah juga ada dua orang penyanyi wanita yang sedang menyanyikan lagu kaum Ansar tentang hari Bu’ath. Maka Abu Bakar pun berkata ‘seruling syaitan’ sebanyak dua kali. Maka Nabi Muhammad SAW pun bersabda: “Biarkan mereka berdua wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum ada hari perayaan dan hari ini merupakan Hari Raya bagi kita.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kepada satu soalan, Ahmad Lutfi menjawab: “Syariat tidak diturunkan untuk menyekat fitrah manusia yang sukakan keindahan dan kecantikan, tetapi ia datang untuk mengawal dan mengawasinya agar tidak terjerumus ke dalam perkara-perkara yang jelik dan memudaratkan.”

Baca juga Pelopor Muzik Dunia

Ujar penceramah itu, dalam sebuah hadis ada memerihalkan tentang salah seorang sahabat Rasulullah SAW bernama Hanzalah RA yang berasa takut dirinya telah menjadi munafik selepas memikirkan beliau telah alpa mengingati ALLAH SWT dengan berhibur bersama keluarganya setelah bermuhasabah dalam majlis bersama nabi sebelum itu.

Baginda SAW bersabda: “Wahai Hanzalah! Ada masa untuk urusan keduniaan, ada masa untuk beribadah. Dan jika hati kamu sentiasa sama seperti kamu sedang mengingati ALLAH SWT, para malaikat akan bersalam denganmu dan memberi salam kepadamu di pertengahan jalan.” (Sahih Muslim)

Pandangan fatwa

Fakta yang dilontarkan oleh Ahmad Lutfi turut disokong oleh pendakwah Mohamad Hadi Ahmad Talhah.

Meskipun perbahasan ulama tentang muzik panjang dan terdapat khilaf, namun tegas beliau, dari sudut zatnya, ia tidaklah diharamkan. Cuma ia bergantung dengan cara bagaimana kita menggunakannya dengan batas-batas yang dibenarkan.

Jelas beliau, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-2 yang bersidang pada 12 hingga13 Mei 1981 telah membuat ketetapan tersebut.

Antaranya, nyanyian seni yang baik, tidak lucah, tidak biadab dan tidak mendorong kepada maksiat, tidak bercampur gaul antara lelaki dengan perempuan dan tidak membawa kepada fitnah adalah harus. Jika sebaliknya, ia diharamkan.

“Begitu juga pancaragam yang melekakan, ia turut diharamkan. Namun begitu, jika kita mendengar nyanyian dan pancagaram dengan seni kata yang baik, ia dibenarkan. Satu lagi, nyanyian yang menimbulkan semangat jihad juga diharuskan.

“Mudah kata, muzik itu boleh digunakan untuk nasyid, qasidah, lagu-lagu bercorak patriotik dan nasihat. Bayangkan jika kita kata muzik itu haram, ia agak sukar memandangkan kebanyakan gaya hidup kita mempunyai elemen tersebut. Hendak tonton berita pun ada muzik latar.

“Sama juga halnya dengan nada dering telefon bimbit dan seumpamanya. Jika muzik haram, maknanya kita telah melakukan perkara yang berdosa,” jelasnya.

Pada masa sama, ujar Mohamad Hadi, manusia tidak dapat menafikan fitrah masing-masing yang sukakan hiburan. Muzik itu antara salah satu bentuk hiburan.

“Paling penting, seni kata yang dialunkan itu hendaklah mengarah kepada keagamaan, kerohanian, ketuhanan ataupun semangat jihad, cintakan negara dan alam semesta. Semua itu boleh digunakan untuk mendekatkan diri kita kepada ALLAH dan agama,” katanya.

Bagaimana pula hukumnya jika ibu menyanyi sebagai satu cara untuk mendodoi anaknya?

Menjawab persoalan tersebut, agamawan itu menjelaskan, semuanya bergantung kepada seni kata yang digunakan ibu tersebut.

“Selagi tiada unsur lucah, dosa dan negatif, maka ia dibolehkan. Lagu seperti tepuk amai-amai yang sering dinyanyikan misalnya, memberi maksud yang baik. Namun begitu, lebih elok jika para ibu mengalunkan nasyid, memuji kebesaran ALLAH SWT dan berselawat,” sarannya.

ANEKDOT

MUZIK dalam perkembangan Islam

– Dalam sejarah Islam, terdapat dua nama yang amat sinonim dengan muzik iaitu Abu Nasr al-Farabi dan Ziryab.

– Abu Nasr al-Farabi ialah seorang ahli falsafah terkemuka dunia. Beliau begitu masyhur dengan kitabnya berjudul al-Musiqi al-Kabir.

– Dalam kitab tersebut, beliau menjelaskan prinsip-prinsip falsafah tentang muzik, kualiti kosmik dan kesannya. Beliau sepertimana ahli falsafah sebelumnya mengkelaskan muzik sebagai salah satu ilmu matematik.

– Beliau turut menulis satu makalah berjudul Meanings of the Intellect yang menjelaskan tentang terapi muzik dan kesan-kesan positifnya terhadap jiwa manusia.

– Bukan itu sahaja, terdapat banyak kisah yang masyhur menceritakan kehebatan beliau bermain muzik dan mengalunkannya sehingga boleh membuatkan pendengar menangis, tertawa, bahkan tertidur dalam satu majlis yang sama.

– Sementelah, Ziryab pula ialah ketua ahli muzik di Istana Cordoba. Pemilik nama lengkap Abu al-Hasan ‘Ali Ibn Nafi’ itu dilahirkan pada tahun 789 Masihi di Iraq.

– Guru muziknya, Ishaq al-Mawsili merupakan pemuzik handal dari Baghdad dan menjadi ahli muzik kegemaran Khalifah Harun al-Rashid.

– Beliau dikatakan menguasai lebih 1,000 buah lagu dan merupakan seorang komposer lagu yang amat handal.

– Lagu dan irama muzik beliau mempunyai simbolik yang tersendiri dan bukan semata-mata sekadar bunyi-bunyian yang kosong tanpa makna.

– Bahkan, Ziryab juga telah menubuhkan kolej muzik pertama di dunia yang mengajar antara lain komposisi muzik genre harmoni.

– Sumbangannya kepada muzik diiktiraf di seluruh dunia dan dikhabarkan beliau telah mencetuskan revolusi pada zamannya dari sudut kaedah muzik zaman pertengahan, gaya hidup dan fesyen.

Sumber: Pendakwah Ahmad Lutfi Abdul Wahab Al-Linggi

Foto: Freepik & Pexels

Baca Lagi