Browsing Tag

sedih

Bila rasa sedih, kesal dan marah, elakkan diri daripada cakap ‘kalau’

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

APABILA rasa sedih, kesal mahupun marah mula bertamu dalam hati, bibir kita begitu mudah menghamburkan segala sakit yang terbuku dalam hati.

Berhati-hatilah kerana bimbang andai kita menuturkan sesuatu yang boleh menjauhkan diri kita daripada ALLAH SWT seperti menggunakan kalimah ‘kalau’ hingga menidakkan suratan-NYA.

Ketua Penolong Mufti (Bahagian Penyelidikan), Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Syed Shahridzan Syed Mohamed menjelaskan, terdapat keadaan yang dibenarkan untuk menggunakan istilah berkenaan dan ada juga tegahannya dalam Islam.

Kedua-dua penggunaan perkataan tersebut melibatkan nawaitu dan hati masing-masing, ungkapnya.

Secara spesifiknya, katanya, kalimah ‘kalau’ yang dilarang oleh Nabi Muhammad SAW adalah jika ia menjurus kepada rasa sedih dan membawa kepada penyesalan kisah-kisah lalu hingga menyebabkan seseorang mempertikaikan qada serta qadar ALLAH SWT.

DR SYED SHAHRIDZAN

“Satu lagi pula jika ungkapan berkenaan memicu kepada kemurkaan (marah dengan kisah silam). Demikianlah penjelasan para ulama mengapa istilah berkenaan dilarang sama sekali dituturkan.

“Misalnya, menyebut perkataan ‘kalau’ menyebabkan diri dalam kesedihan, tertekan, menyesal tak sudah, seolah-olah menyalahkan diri sendiri sepertimana yang dilihat dalam realiti masyarakat kita sekarang.

“Ia termasuklah penyakit berkaitan mental dan psikologi yang menimpa seseorang disebabkan mempersoalkan cerita lama hingga menjadi tertekan, lalu menyalahkan diri sendiri,” terangnya panjang lebar ketika ditemui di pejabatnya di Putrajaya baru-baru ini.

Dek kerana larut dibuai perasaan yang menyesakkan itu, maka terlontar jua pernyataan-pernyataan seperti ‘kalau aku buat begini, mesti situasi tak jadi begitu’ dan ‘kalau aku datang awal, mesti dia hidup lagi’.

Jika diteliti, jelas Dr Syed Shahridzan, semua yang diperkarakan itu tanpa disedari boleh menyebabkan syaitan menyusup dalam hati manusia hingga akhirnya membuatkan seseorang tidak menerima ketentuan ALLAH SWT.

“Mengertilah, menyesal dan bersedih itu biasa dan memang sudah menjadi fitrah manusia, tetapi kita kena ingat bahawa setiap yang berlaku adalah qada dan qadar ALLAH SWT.

“Segala yang terjadi itu hanyalah sebab sahaja. Umpamanya kemalangan, ia hanya sebab, tetapi hakikatnya ia adalah ketentuan ALLAH. Memang sudah ditakdirkan detik itu waktu kematiannya, keretanya rosak dan sebagainya.

USAH terlalu sedih, kesal atau marah hingga membuka peluang kepada syaitan menyusup dalam hati kita dan mempertikaikan apa yang telah ditentukan oleh ALLAH SWT. -Foto: 123rf

“Malangnya, ada yang tidak boleh menerima suratan-NYA. Lebih teruk lagi apabila ia membuka ‘amalan syaitan’ dan mempertikaikan apa yang ditentukan Sang Pencipta kepada-NYA,” katanya.

Ketahuilah bahawa semua itu terkait dengan soal akidah yang mana umat Islam diajar supaya berpegang teguh kepada Rukun Iman, ungkapnya.

“Rukun Iman terakhir adalah beriman kepada qada dan qadar ALLAH waima baik ataupun buruk. Ingatlah, kita tidak boleh terima (takdir) yang baik saja, tetapi qada dan qadar buruk pun kita kena menerimanya.

“Pendek kata, dalam kita dirundung kesedihan dan penyesalan, fikirkanlah bahawa semua yang berlaku itu adalah ketentuan-NYA. Tidak perlulah kita bangkitkan rasa pilu itu dengan perkataan ‘kalau’ yang tidak memberikan apa-apa manfaat sekalipun.

“Cakaplah macam mana ‘kalau’ sekalipun, ia tetap tidak akan mengubah sejarah dan kisah-kisah lalu. Bahkan, ia akan menimbulkan lagi konflik akidah yang boleh membahayakan keimanan seseorang,” tegasnya.

Hanya untuk sesuatu yang positif

Meneruskan perkongsian ilmunya, Dr Syed Shahridzan kemudian memperincikan perihal keadaan yang dibolehkan untuk seseorang mengungkapkan perkataan ‘kalau’.

Jelas beliau, ia dibenarkan andai kita menuturkan kalimah itu ke arah membawa kepada kebaikan.

“Sebagai contoh, orang berkata ‘kalau aku kaya, aku hendak belanja engkau’ atau ‘kalau aku menang, aku belanja engkau’. Frasa itu tidak menjadi masalah kerana niat kita dalam hati untuk berbuat baik kepada rakan.

UNGKAPAN ‘kalau’ boleh digunakan untuk perkara yang membawa kebaikan seperti orang berkata ‘kalau aku kaya, aku hendak belanja engkau’ dan elakkan menuturkan kalimah itu ketika diri dihambat rasa sedih, kecewa dan seumpamanya. -Foto: 123rf

“Begitu juga jika ungkapan ‘kalau’ digunakan untuk perkara yang positif iaitu mengharapkan sesuatu yang baik. Umpamanya, kita menuturkan ‘kalaulah saya dapat pergi haji, saya hendak banyak berdoa dan solat di sana’ ataupun ‘kalaulah saya ada duit segepuk, saya dah derma di masjid dan pada anak yatim’.

“Inilah antara bait-bait ayat ‘kalau’ yang tidak dilarang di sisi agama. Bahkan, ia berupaya menyuntik seseorang untuk melakukan amalan kebaikan,” ungkapnya.

Bukan itu sahaja, agamawan itu menjelaskan, apa sahaja ungkapan tersebut yang boleh membangkitkan kemahuan itu untuk menjadi lebih baik juga sangat disarankan.

“Barangkali ada yang mengatakan ‘kalau saya dapat ke sini, nescaya saya akan kenal ramai orang dan banyak menuntut ilmu’. Tidak mengapa menyatakan sedemikian kerana dirinya mengharapkan suatu perkara yang baik berlaku.

“Seperkara lagi, ungkapan ‘kalau’ boleh digunakan untuk tujuan post-mortem (pemeriksaan bagi tujuan penambahbaikan). Sebagai contoh, ada orang mengatakan ‘tahun ini aku solat tarawih lapan rakaat, kalaulah aku diberi umur yang panjang dan bertemu Ramadan akan datang, aku nak solat tarawih 20 rakaat’.

“Pernyataan itu juga tiada masalah diungkapkan. Ini kerana walaupun ia melibatkan perkara telah lalu, tetapi tiada pertikaian perkataan ‘lau’ dengan urusan yang dibuat pada masa lepas dengan penyesalan tidak bermanfaat, cuma kita inginkan penambah baik dilakukan pada masa akan datang,” terangnya sambil menitipkan pesan agar melazimkan zikrullah dan membaca al-Quran bagi menenangkan hati yang sedih mahupun gundah-gulana.

Baca Lagi

Isu,

Jangan kerana ungkapan ‘kalau’, akidah jadi binasa

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

“KALAU aku tak buat begitu, mesti tak akan jadi begini.”

Pernyataan itu tidak begitu asing pada halwa telinga kita. Lebih-lebih lagi saat sesuatu yang buruk menimpa seseorang. Frasa tersebut begitu laju meluncur dari bibir.

Bagaimanapun, berwaspadalah dengan ungkapan ‘kalau’ yang dizahirkan. Ini kerana ia seolah-olah menunjukkan betapa kita enggan berdamai dengan qada dan qadar yang ditentukan Sang Pencipta.

Lantaran itu, umat Islam dilarang untuk menyebut perkataan ‘kalau’. Dikhuatiri gara-gara satu kalimah itu, akidah kita yang menjadi taruhannya.

Apakah perkaitan antara perkataan tersebut dengan akidah umat Islam? Benarkah kita ditegah sama sekali daripada menyebut istilah berkenaan?

Waspada dengan pertuturan

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus mendapatkan Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Usuluddin, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam, Universiti Sultan Zainal Abidin, Terengganu, Dr Mohd Hasrul Shuhari.

DR MOHD HASRUL

Jelas beliau, perkataan kalau dalam bahasa Arab yang disebut sebagai ‘lau’ pada asalnya tiada masalah andai digunakan dengan baik.

Bagaimanapun katanya, ia boleh bertukar menjadi sebaliknya jika penggunaan istilah berkenaan diduplikasikan pada waktu atau tujuan yang salah.

Ia sebagaimana firman ALLAH SWT: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu seperti orang-orang kafir (orang-orang munafik) itu, yang mengatakan kepada saudara-saudara mereka apabila mereka mengadakan perjalanan di muka bumi atau mereka berperang: “Kalau mereka tetap bersama-sama kita tentulah mereka tidak mati dan tidak dibunuh”. Akibat (dari perkataan dan keyakinan mereka) yang demikian itu, ALLAH menimbulkan rasa penyesalan yang sangat di dalam hati mereka…” (Surah Ali Imran, ayat 156)

Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Kalau engkau tertimpa musibah, janganlah engkau mengatakan: “Kalau tadi aku lakukan begini, tentu jadinya akan begini dan begini, tapi katakanlah: Sudah takdir ALLAH, ALLAH melakukan apa sahaja yang DIA kehendaki”. Kerana sesungguhnya kata ‘kalau’ itu membuka pintu amalan syaitan.” (Hadis Riwayat Muslim)

Dr Mohd Hasrul kemudian menukilkan pandangan Imam an-Nawawi tentang maksud sebenar ungkapan ‘kalau’ yang ‘membuka pintu amalan syaitan’.

“Ulama tersohor dalam Mazhab Syafie itu menjelaskan, ia boleh menjadi sedemikian apabila ungkapan tersebut dilafazkan kerana kekecewaan dan penyesalan terhadap kepentingan duniawi.

UNGKAPAN ‘kalau’ boleh membuka pintu amalan syaitan andai kita melafazkannya kerana kekecewaan dan penyesalan terhadap kepentingan duniawi hingga menentang takdir yang ditetapkan oleh ALLAH SWT. -Foto: F123rf

“Bukan itu sahaja, Imam an-Nawawi juga menukilkan pendapat Imam al-Qadhi ‘Iyadh yang mengatakan, perkataan ‘kalau’ yang ditegah itu adalah apabila tercetus di dalam hati seseorang perasaan menentang takdir yang dibisikkan oleh syaitan.

“Sementara itu, Ibn Daqiq al-‘Id dalam kitab Ihkam al-Ahkam pula berpandangan antaranya bahawa ia menunjukkan tidak menyerahkan sesuatu yang berlaku itu kepada takdir ALLAH SWT,” terangnya panjang lebar.

Sebagai manusia biasa yang tidak terlepas daripada pelbagai jenis perasaan, adakalanya kita tanpa sengaja membutirkan kalimah ‘kalau’ gara-gara terlalu sedih dan kecewa.

Namun begitu, hati tidak tergamak langsung mahu menyalahkan suratan takdir. Apatah lagi meletakkan ‘kesalahan’ itu kepada Sang Pencipta.

Dalam situasi tersebut, apakah lafaz terbaik dalam melepaskan tekanan yang dihadapi?

Menjawab persoalan tersebut, Dr Mohd Hasrul menjelaskan, terlalu banyak ungkapan yang boleh disebut tatkala terjadi musibah dan seumpamanya. Antara ayat yang sepatutnya diucapkan adalah seperti sebagaimana disebutkan dalam satu riwayat.

Anas bin Malik RA berkata: “Adalah Rasulullah SAW, apabila menghadapi suatu masalah, baginda berdoa: ”Wahai Yang MAHA HIDUP KEKAL, Yang terus menerus mengurus (mahluk-NYA), hanya dengan rahmat-MU sahaja, aku meminta pertolongan.” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

APABILA menghadapi suatu musibah, berdoalah kepada ALLAH SWT memohon pertolongan-NYA agar kita boleh melapangkan dada dan tidak menuturkan ungkapan ‘kalau’ yang boleh membawa kita mempertikaikan takdir yang ditentukan-NYA. -Foto: 123rf

Elak berkata ‘kalau aku Tuhan’

Menyambung hujah, pensyarah itu mengingatkan agar kita tidak sewenang-wenangnya mengungkapkan frasa seperti ‘kalau aku Tuhan’ dan seumpamanya.

Ya, memang tiada masalah andai ia dibutirkan dalam keadaan tidak memaksudkannya.

“Sebagai contoh, individu yang melafazkan pernyataan ‘Ya ALLAH, ENGKAU hambaku dan aku Tuhanmu’ dalam keadaan terkejut, terleka atau tanpa sedar.

“Demikian yang dinyatakan oleh Imam al-Qadhi Iyadh seperti yabg dinukilkan oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Fath al-Bari,” jelasnya.

Baca juga Jangan buat kerja Tuhan

Namun begitu, Dr Mohd Hasrul menegaskan, ia tidak boleh diungkapkan banyak kali.

Ini kerana, beliau berhujah dengan pandangan al-Hafiz al-‘Iraqi yang menyatakan, perkara itu perlu dilihat kepada realiti individu melafazkannya.

“Jika ia berlaku berulang kali dan dia dikenali sebagai orang yang sering melakukan pelanggaran agama, maka dakwaan tersasul itu tidak diterima.

“Namun, jika ia tersilap sebut dan dia dikenali sebagai orang yang warak dan memelihara agamanya, maka alasan itu boleh dipertimbangkan. Perkara ini perlu diperincikan lagi, yakni apa keadaannya atau tujuannya ketika menyebutkannya,” tuturnya.

Apa pun, beliau mengingatkan bahawa perkara itu syubhat yang perlu dielakkan kerana ia juga boleh terjatuh kepada fahaman bidaah Muktazilah seperti as-Solah wal-Aslah yakni mewajibkan ALLAH SWT buat sesuatu berdasarkan akal kita!

PELIHARALAH bibir kita daripada menuturkan kalau andai diri dibelenggu dengan pelbagai rasa yang menyakitkan atau mempersoalkan urusan Tuhan. -Foto: 123rf

“Contohnya, ‘jika aku Tuhan, pasti aku akan buat itu atau buat ini’.

“Selain itu, ia juga melibatkan bidaah Mushabbihah kerana menyamakan makhluk dengan Tuhan.

“Di samping itu, dari satu sudut, ungkapan berkenaan menyebabkan unsur kekurangan pada ALLAH, yakni seolah-olah Tuhan sekarang tidak buat sesuatu yang sempurna,” ungkapnya.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Empat kisah Rasulullah SAW menitiskan air mata

by Sarrah MohsinAugust 1, 2022

EMPAT kisah di mana Rasulullah SAW menitiskan air mata.

Dalam budaya masyarakat kita, tangisan kadangkala dilihat sebagai suatu tanda jiwa yang lemah. Apatah lagi jika individu yang menitiskan air mata tersebut adalah daripada kaum Adam. Pastinya akan ada label-label seperti ‘tak macho’ dan ‘lembut’ yang terpalit pada dirinya.

Ketahuilah, Nabi Muhammad SAW seorang yang gagah perkasa juga pernah menangis.

Baginda beberapa kali pernah dilihat mengalirkan air mata oleh para sahabat. Bahkan, Nabi Muhammad pula tidak menyorokkan wajahnya menangis.

Berikut beberapa perkara yang membuatkan Rasulullah SAW menangis:

1. Menangis ketika menghadap ALLAH SWT.

Ketika solat berjemaah, Nabi SAW pernah menangis sehinggakan suara esak tangis di dadanya didengari oleh para sahabat yang menjadi makmum baginda.

“Aku pernah melihat Rasulullah SAW solat, ketika itu baginda menangis. Rintihan air mata baginda telah jatuh ke dadanya dengan banyaknya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

RASULULLAH SAW menangis ketika mendengar alunan kalamullah kerana teringatkan azab ALLAH SWT yang sangat dahsyat.

2. Menangis ketika mendengar ayat suci al-Quran.
“Suatu hari Nabi Muhammad SAW meminta Abdullah bin Mas’ud membaca al-Quran. Beliau berkata, “Adakah saya layak membacanya kepada tuan sedangkan ia turun kepada tuan?”

Nabi SAW berkata, “Saya suka mendengar bacaan daripada orang lain.”

Lalu Abdullah membacanya daripada Surah al-Nisa’. Sampai sahaja pada ayat 41, Rasulullah berkata, “Cukuplah, cukuplah.”

Abdullah Mas’ud melihat wajah baginda sedang menitiskan air mata.” (Hadis Riwayat Bukhari)

3. Menangis kerana kehilangan orang terdekat yang dicintainya.

Dinukil dari portal Liputan 6 yang memetik buku ‘Sahabat-sahabat Cilik Rasulullah’ karya Nizar Abazah, apabila Ibrahim, salah seorang putera Rasulullah meninggal dunia, air mata baginda mengalir deras sehingga membasahi wajahnya

Melihat hal itu, sahabat Abdurrahman bin Auf bertanya, “Engkau menangis Rasulullah?” Bukankah engkau sendiri melarang menangisi kematian seseorang?”

“Ibnu Auf, aku tidak melarang menangis. Yang ku larang adalah dua teriakan dosa; nyanyian yang tidak bermakna dan melalaikan serta ratapan histeria ketika ditimpa musibah dengan menampar wajah dan merabak-rabakkan pakaian. Sedang yang terjadi padaku ini adalah ungkapan kasih sayang,” jawab baginda.

NABI Muhammad SAW juga pernah melalui ‘Tahun Kesedihan’ di mana baginda berada kesedihan yang amat mendalam setelah kehilangan bapa saudara kesayangannya, Abu Talib serta isterinya, Khadijah pada tahun yang sama.

4. Menangis teringatkan kita umatnya.

“Pernah satu ketika berlaku gerhana matahari. Keadaan mendung dan kelam ini mengingatkan Rasulullah SAW tentang azab yang menimpa umat terdahulu di mana bumi menjadi gelap. Baginda lantas melaksanakan solat gerhana.

Dalam sujud yang panjang, Nabi SAW menangis dan merintih:

“Wahai Tuhanku, bukankah Engkau berjanji tidak akan memberi azab terhadap umatku sedangkan aku di sisi mereka?

“Wahai Tuhanku, bukankah ENGKAU berjanji tidak akan memberi azab terhadap mereka sedangkan mereka beristighfar?” (Hadis Riwayat Tirmizi dan Muslim)

Malah, menurut Abdullah ibnu Amr, ketika Rasulullah SAW membaca ayat berkenaan doa Nabi Ibrahim terhadap umatnya (Surah Ibrahim, ayat 36) dan doa Nabi Isa tentang umatnya (Surah al-Maidah, ayat 118), baginda tiba-tiba menangis lalu berdoa:

“Ya ALLAH, umatku, umatku.” (Hadis riwayat Muslim)

Sebenarnya masih banyak peristiwa lain yang membuatkan Rasulullah SAW menitiskan air mata. Namun, sebahagian besar sebab baginda menangis adalah kerana takut apabila terbayangkan azab ALLAH SWT serta perasaan risau ketika teringatkan nasib umatnya.

Begitulah betapa tingginya cinta Rasulullah SAW kepada kita. Dalam solat, baginda SAW menangis kerana teringatkan kita. Ketika membaca al-Quran, teringat lagi tentang kita lalu baginda menangis.

Oleh itu, mari perbanyakkan selawat buat Rasulullah SAW sebagai tanda sayang kita kepada baginda.

Foto: Unsplash

Baca Lagi