Browsing Tag

puasa ganti

Perlukah qada puasa jika waswas dengan ibadah yang dilakukan pada Ramadan lalu? Hadamkan penjelasan ini

by Nurulfatiha MuahMarch 14, 2023

Perlukah qada puasa jika waswas dengan ibadah yang dilakukan pada Ramadan lalu? Hadamkan penjelasan ini

KETIKA ini, masih ada lagi segelintir orang yang ‘bergelut’ untuk melunaskan puasa ganti sebelum masuknya bulan Ramadan yang dijangka membuka tirainya pada 23 Mac depan.

Bagaimanapun, ada sebilangan orang yang ‘terpanggil’ untuk melakukan qada puasa walaupun tidak meninggalkan ibadah itu pada bulan mulia berkenaan tempoh hari.

Bukan apa, adakalanya perasaan waswas menguasai diri. Terasa seperti puasa yang dilakukan tahun lalu tidak begitu sempurna.

Dalam keadaan itu, bolehkan kita mengqadakan puasa disebabkan oleh perasaan waswas terhadap puasa yang dilakukan pada Ramadan lepas?

Bagi menjawab persoalan itu, kita perlu fahami terlebih dahulu mengapa qada puasa perlu dikerjakan.

Pengerusi Lembaga Pengarah Universiti, Universiti Sains Islam Malaysia, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri menjelaskan, puasa qada Ramadan merupakan ibadah yang dilakukan bagi menggantikan puasa yang ditinggalkan dalam bulan Ramadan lalu sama ada disebabkan keuzuran ataupun sengaja tidak disempurnakan.

DR ZULKIFLI

“Ia termasuklah mereka yang tertinggal kewajiban tersebut kerana musafir atau sakit. Kelompok ini wajib mengqadakannya sebelum tibanya bulan Ramadan berikutnya.

“Bagi individu yang meninggal dunia sebelum sempat menggantikan puasanya itu sedangkan dia mampu melaksanakannya, maka walinya sunat berpuasa bagi pihaknya, menggantikan puasanya yang tertinggal. Apa yang dimaksudkan wali dalam perkara ini ialah keluarga si mati.

“Bagi orang yang sangat tua dan tidak berupaya berpuasa, wajib baginya untuk bersedekah setiap hari secupak makanan kebiasaan penduduk negerinya sebanyak (bilangan) hari dia tidak berpuasa. Begitu juga dengan orang sakit yang tiada harapan sembuh di mana mereka harus berbuka dan wajib bersedekah sebagaimana dinyatakan tadi,” katanya sebagaimana dipetik daripada laman web Maktabah Albakri.

Selain itu, agamawan tersebut menjelaskan, puasa qada turut diwajibkan ke atas wanita yang mengandung dan menyusui bayi andai mereka berbuka kerana bimbangkan kesihatan diri atau anak.

“Mudah kata, mereka yang sengaja meninggalkan puasa tanpa sebarang keuzuran, maka dia telah berdosa dan wajib mengqadakannya (menggantikannya).

PUASA qada Ramadan merupakan ibadah yang dilakukan bagi menggantikan puasa yang ditinggalkan dalam bulan Ramadan lalu sama ada disebabkan keuzuran ataupun sengaja tidak disempurnakan. -Foto: 123rf

“Ini kerana mereka yang meninggalkan puasa dengan keuzuran seperti sakit dan bermusafir pun diwajibkan untuk menggantikannya semula. Lebih-lebih lagilah bagi mereka yang sengaja berbuka puasa tanpa sebarang keuzuran. Mereka perlu menahan diri daripada makan dan minum (selepas berbuka dengan sengaja) sehinggalah waktu berbuka dan wajib mengqadakannya sebelum tibanya Ramadan berikutnya.

“Qada puasa wajib dilakukan andai meninggalkan puasa secara sengaja atau melakukan perkara-perkara yang boleh membatalkan puasa,” tegas beliau.

Bagaimanapun, dalam perihal qada puasa disebabkan waswas, Dr Zulkifli berhujah, Islam begitu menitik beratkan isu keyakinan dalam ibadah dan syariat.

Malah katanya, kaedah usul fiqh menyebut: “Keyakinan itu tidak dihilangkan disebabkan oleh syak (ragu-ragu).”

Menurut kitab Syarah al-Qawa’id al-Fiqhiyah, sebahagian ulama ketika mensyarahkan makna kaedah tersebut berkata: “Sekiranya seseorang itu telah memastikan akan sesuatu, kemudian dia berasa syak adakah perkara yang dipastikan itu telah hilang atau tidak, maka asasnya adalah masih kekal perkara yang dipastikan itu. Maka sesuatu itu kekal di atas apa yang telah dipastikan.”

Bersandarkan kenyataan itu, kaedah fiqh dan hujah-hujah dikemukakan oleh para ulama, Dr Zulkifli menyimpulkan, umat Islam tidak perlu menggantikan puasa mereka andai terdapat keraguan atau rasa waswas terhadap ibadah yang dilakukan pada bulan Ramadan lalu.

TIDAK perlu menggantikan puasa mereka andai terdapat keraguan atau rasa waswas terhadap ibadah yang dilakukan pada bulan Ramadan lalu.

“Ini kerana puasa tersebut tetap sah berdasarkan kaedah ‘asal (bagi satu hukum) adalah mengekalkan sepertimana ia’.

“Kami juga menasihati agar jangan berlebih-lebih dan melampau-lampau terutama jika melibatkan bab ibadah,” ungkapnya.

Daripada Abdullah bin Mas’ud bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Hancurlah orang yang melampau-lampau. Nabi mengucapkannya sebanyak tiga kali.” (Hadis Riwayat Muslim)

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Usah batalkan puasa ganti sesuka hati, ini penjelasannya

by Nurulfatiha MuahFebruary 21, 2022

KURANG dua bulan lagi, Ramadan bakal menjengah. Jika dihitung, hanya berbaki 40 hari sahaja bulan paling mulia itu membuka tirainya.

Bagi yang pernah meninggalkan puasa Ramadan pada tahun lalu dek kerana uzur syarie, pastinya mereka sedang bertungkus-lumus menghabiskan baki puasa qada tersebut.

Namun begitu, ada segelintir orang tanpa rasa bersalah membatalkan puasa qada tersebut disebabkan oleh suatu perkara yang remeh.

Ini kerana pada pandangan mereka, masih ada banyak masa lagi untuk menggantikan puasa berkenaan pada hari yang lain sebelum tibanya Ramadan akan datang.

Hakikatnya, baik puasa Ramadan mahupun puasa ganti Ramadan, hukumnya masih sama. Kedua-duanya adalah fardu ain dan wajib ditunaikan.

Memetik artikel Al-Kafi #1802: Apakah Hukum Membatalkan Puasa Ganti Ramadan yang disiarkan menerusi laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan baru-baru ini menyatakan, tidak boleh membatalkan puasa ganti Ramadan dengan sengaja tanpa uzur yang disyariatkan oleh syarak.

Ia sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Hani RA, katanya: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah berbuka sedangkan aku berpuasa”. Maka Rasulullah SAW berkata kepadanya: “Adakah kamu sedang mengqadakan sesuatu (puasa)?” Beliau berkata: “Tidak”. Sabda baginda SAW: “Maka tidak memudaratkan kamu (tidak berdosa) sekiranya ia puasa sunat.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Berdasarkan hadis berkenaan, maka jelaslah bahawa tidak berdosa andai sengaja berbuka jika berpuasa sunat. Begitupun, bagi mereka yang berpuasa qada, maka tidak dibenarkan berbuat demikian.

SEMPURNAKAN puasa ganti atau puasa qada sehingga selesai dengan sebaiknya kerana ia merupakan fardu ain bagi individu yang meninggalkan puasa Ramadan tempoh hari.

Dalam hal itu, Imam Taqiyuddin al-Hisni menyebut dalam Kitab Kifayah al-Akhyar bahawa: “Sesiapa yang mengerjakan puasa ganti, sekiranya puasa yang perlu digantikan segera (seperti puasa yang sengaja dibatalkan tanpa uzur) begitu juga, sekiranya puasa boleh dilewatkan ganti (puasa yang batal kerana uzur tertentu seperti musafir dan sakit), menurut pandangan yang sahih dan nas daripada Imam al-Syafie di dalam al-Umm bahawa tidak boleh membatalkannya kerana telah melakukan perkara yang wajib dan tidak ada keuzuran. Oleh itu, dia wajib menyempurnakannya sepertimana seseorang yang menunaikan solat pada awal waktu, maka tidak boleh membatalkannya.”

Mengulas lanjut, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, puasa ganti Ramadan merupakan fardu ain yang diwajibkan ke atas mereka yang meninggalkannya.

“Maka sesiapa yang memutuskan atau membatalkan puasa berkenaan dengan sengaja adalah haram. Bahkan, ia menyebabkan dosa yang besar,” tegasnya.

Ia sebagaimana yang disebutkan Syeikh Jamal menerusi Hasyiah Jamal ala Syarh al-Minhaj: “(Menurut Imam Zakaria al-Ansari: haram membatalkan fardu ain) sebahagian daripada dosa besar sepertimana yang disebut oleh para ulama.”

Justeru, kepada mereka yang sedang berpuasa qada, pejabat mufti berkenaan menasihatkan supaya menyelesaikan ibadah tersebut dengan sempurna.

“Ia melainkan individu tersebut ada kekangan tertentu iaitu dalam keadaan uzur yang disyariatkan seperti sakit, haid atau bermusafir,” jelasnya.

Foto: Freepik

Baca Lagi

Hukum, Isu,

Bolehkah puasa ganti Ramadan dan puasa 6 Syawal digabung serentak? Ini jawapannya

by Muhd Azman Mohd NawiMay 15, 2021

HARI ini sudah masuk hari 3 Syawal. Sudah ramai yang sudah melaksanakan puasa sunat enam hari di dalam bulan Syawal.

Mungkin ada diantara kita yang berniat puasa qada (ganti) dan puasa enam pada bulan Syawal secara serentak iaitu ‘dua dalam satu.’ Bagaimana hukumnya di dalam Islam?

Sememangnya menjadi kewajipan bagi orang Islam untuk qada puasa yang ditinggalkan puasa atas pelbagai sebab keuzuran.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Surah al-Baqarah, ayat 183)

Berbuka puasa di bulan ramadan tanpa ada sebarang keuzuran

Sesiapa yang berbuka puasa pada bulan Ramadan tanpa sebarang keuzuran wajib menggantikan (qada) serta merta selepas tamatnya Ramadan dan selepas selesai hari raya yang pertama. Bagi golongan ini, mereka tidak boleh mendahulukan puasa sunat enam pada bulan Syawal kemudian diekori dengan puasa qada.

Meninggalkan puasa kerana keuzuran

Bagi individu yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan kerana ada keuzuran (yang dibenarkan syarak) maka harus baginya mendahulukan puasa enam pada bulan Syawal daripada puasa qada kerana qada waktu puasa qadha adalah muwassa` (luas).

Imam as-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Rahimahullahu Taala menyebut:

“ (Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat Syawal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan mengqada Ramadan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qada Ramadan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qada dahulu.” (Rujuk Kitab Bughyah at- Tullab, hlm. 128)

Isu menggabungkan dua ibadat dengan satu niat

Masalah ini dikenali di sisi para ulama sebagai masalah tasyrik (mengabungkan dua ibadat dengan menggunakan satu niat) hukumnya :

Sekiranya ia adalah termasuk dalam wasilah atau perkara yang bercampur maka hukumnya sah. Terhasil apa yang dihajatinya daripada kedua ibadat tersebut. Misalnya, jika seseorang itu mandi junub pada hari Jumaat untuk melakukan mandi sunat sempena Jumaat.

Sesungguhnya junubnya terangkat dan pahala mandi sunat hari Jumaat tersebut juga terhasil. Walaupun salah satu daripada dua ibadat tersebut tidak diniatkan manakala yang lain pula diniatkan dengan zatnya maka sah himpunan atau gabungan tersebut dan tidak’ mencederakan’ ibadat tersebut.

Menghimpunkan atau menggabungkan dua ibadat yang diniatkan dengan zatnya seperti puasa qadha atau kafarah, atau nazar berserta puasa sunat seperti puasa sunat enam hari pada bulan Syawal maka tidak sah tasyrik tersebut mengikut pendapat yang muktamad kerana setiap ibadat itu berasingan daripada ibadat lain. Ini kerana yang diniatkan dengan zatnya dan tidak pula berada di bawah ibadah yang lain.

Persoalannya, adakah berpuasa dengan niat qadha Bulan Ramadan dan niat puasa enam pada bulan Syawal yang digabungkan sah keduanya? Atau salah satu sahaja sah? Jika dibuat secara umum adakah kedua-duanya berhasil atau salah satu sahaja?

Gabung niat puasa qada Ramadan dan puasa 6 Syawal

Fuqaha dalam Mazhab Syafie berselisih pendapat tentang isu menggabungkan niat di antara puasa qada Ramadhan dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.

Syaikul Islam Zakaria al-Ansari Rahimahullahu Taala menulis:

“Jika seseorang berpuasa pada bulan Syawal untuk qada bagi puasa Ramadhan, atau selainnya sama ada puasa nazar atau puasa sunat lain maka terhasil pahala sunatnya.

“Kerana topik perbincangannya adalah tentang puasa pada enam hari daripada bulan Syawal…tetapi dia tidak akan memperolehi pahala yang sempurna sebagaimana yang diinginkannya melainkan dengan jika dia berniat puasa khusus untuk enam hari pada bulan Syawal sahaja. Terutamanya orang yang telah luput daripadanya puasa Ramadan kerana tidak sesuai dia berpuasa Ramadan dan seterusnya berpuasa enam hari di bulan syawal” (Rujuk Kitab Syarqawi ‘ala al-Tahrir)

Manakala Imam Ramli Rahimahullahu Taala menyebut bahawa dia pernah ditanya tentang puasa Ramadan dan qada puasa pada bulan Syawal, adakah ia berhasil.

“Bahawa berhasil puasa qada Ramadan seseorang itu walaupun dia menggabung niat puasa qada Ramadannya dengan puasa yang lain. Dan berhasil pahala puasa enam hari pada bulan Syawal. Masalah ini disebut oleh ramai ulama terkemudian (mutaakhirin).” (Rujuk Fatawa Imam Ramli, 2/339)

Imam Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahullahu Taala dalam menjawab persoalan mengenai orang yang berniat puasa sunat bersama puasa wajib: “Jika diniatkan kedua-duanya (puasa sunat dan pusat wajib), dia mendapat ganjaran bagi kedua-duanya atau diniatkan salah satu maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya.” (Rujuk Kitab Al-Fatwa Al-Kubra, 2/75)

Sebahagian ulama menyebut sah seseorang itu melakukan qada puasa bulan Ramadan bersama puasa sunat enam Syawal dan mereka akan mendapat ganjaran pahala puasa sunat yang dilakukan di dalam bulan Syawal tersebut.

Sempurnakah puasa digantikan jika digabungkan dengan puasa sunat?

Hal ini kerana dikiaskan dengan seseorang yang memasuki masjid kemudian solat dua rakaat fardu atau solat sunat rawatib (mengiringi solat fardu) maka terhasil sekali baginya pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid kerana ia melakukan solat berkenaan sebelum ia duduk.

Imam Sulaiman al-Bujairimi Rahimahullahu Taala berkata: “Terhasil pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid dengan melakukan solat fardhu atau sunat yang lainnya, sama ada diniatkan atau tidak solat sunat Tahiyyatul Masjid tersebut.

Hal ini berdasarkan hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim :

“Apabila masuk salah seorang dari kamu ke dalam masjid hendaklah dia solat dua rakaat sebelum duduk” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat fardu atau solat sunat yang lain. (Rujuk Kitab Hasyiah al-Bujairimi 1/280)

Imam ar-Ramli Rahimahullahu Taala telah berkata: “Dan sekiranya seseorang itu berpuasa pada bulan Syawal, puasa qada, nazar atau berpuasa pada hari Asyura maka telah dapat pahala puasa sunat itu baginya, seperti yang telah difatwakan oleh bapanya (bapa kepada Imam ar-Ramli), begitu juga oleh al-Barizi, al-Asfahuni, A—Nasyizi, al-Faqih Ali Soleh al-Hadrami dan selainnya tetapi ia tidaklah mendapat pahala yang sempurna ke atas yang dituntut.” Begitulah sama hukumnya puasa Ramadan dengan puasa sunat enam Syawal. (Rujuk kitab Nihayah al-Muhtaaj, 3/208-209)

Manakala Imam as-Suyuti Rahimahullahu Taala berkata : “Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah, maka al-Barizi telah memberi fatwa bahawa sah puasa dan terhasil pahala untuk kedua-duanya. Begitu juga halnya jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa) maka masalah tersebut mengikut masalah solat tahiyyatul masjid. (Rujuk kitab Ashbah Wan Nazoir, hlm. 61)

Mana yang lebih afdal didahulukan?

Dalam Syarah al-Tanbih karangan al-Hafiz al-Suyuti Rahimahullahu Taala, daripada fatawa al-Baarizi Rahimahullahu Taala, beliau mengatakan:

“Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah terhasih keduanya (sah keduanya), begitu juga jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa). Tetapi al-Isnawi menyebut perkara ini tertolak dan kias yang dilakukan tidak sah dalam menggambarkan perkongsian satu daripada keduanya. Disisinya apa yang terhasil adalah yang fardhu sahaja dalam gambaran ithlaq”

Walaupun begitu, perlu diketahui yang pahala puasa sunat enam Syawal apabila dikerjakan sekaligus dengan puasa fardu adalah beroleh pahala sunat bukannya pahala yang sempurna.

Kesimpulannya, mengikut pendapat yang muktamad, afdal seseorang itu menjadikan puasa qada berasingan dengan puasa 6 pada bulan Syawal.

Namun begitu, menyatukan puasa qada dengan puasa sunat enam pada bulan Syawal itu tetap diharuskan dan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya mengikut pendapat yang daif.

Perbuatan terus mengerjakan qada puasa adalah sikap yang terpuji dan dituntut oleh syarak terutama kepada sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur yang dibenarkan syarak. Semoga kita termasuk bersama-sama dengan orang bertaqwa.

Sumber: AL-KAFI (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Foto: Unsplash

Baca Lagi

Isu,

Jangan Culas Bayar Fidyah

by Nurulfatiha MuahApril 7, 2021no comment

KURANG enam hari sahaja lagi kita akan memasuki 1 Ramadan. Namun, bagi mereka yang mempunyai baki puasa qada, masih sempat lagi untuk berbuat demikian.

Andai puasa berkenaan tidak dapat digantikan dengan segera sebelum bulan Ramadan ini, jangan lupa membayar fidyah sebagaimana yang ditetapkan oleh syariat.

Memetik jawapan daripada Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang berkaitan kemusykilan tentang puasa ganti dan fidyah, lebih afdal kita menggantikan puasa terlebih dahulu.

“Jika puasa masih tidak diganti sehingga tiba Ramadan berikutnya, barulah fidyah dikenakan kerana lewat menggantikan puasa.

“Bagaimanapun, dengan membayar fidyah tidak bermakna seseorang itu tidak perlu menggantikan puasa tersebut yang wajib diganti mengikut bilangan hari-hari yang ditinggalkan,” jelasnya.

Ia sebagaimana yang disebutkan menerusi firman ALLAH SWT: “(Puasa yang diwajibkan) (iaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari- hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (iaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebaikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (Surah al-Baqarah, ayat 184)

JIKA ada sebarang masalah berhubung pengiraan fidyah, boleh membuat semakan dengan laman web pihak berkuasa zakat di negeri masing-masing.

Bagi mereka yang masih keliru berhubung situasi bagaimana seseorang itu perlu menggantikan puasa atau membayar fidyah atau kedua-duanya, Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang turut menyediakan panduan mudah seperti berikut:

1. Orang yang musafir dan tiada keupayaan tenaga dalam musafirnya kecuali dengan berbuka puasa.

Hukumnya harus berbuka, tetapi wajib menggantikan puasa tersebut.

2. Orang uzur disebabkan sakit tua dan tidak mempunyai keupayaan untuk berpuasa.

Diharuskan untuk golongan itu berbuka dan wajib membayar fidyah.

3. Ibu yang menyusu dan dibimbangi tentang kesihatannya atau anak tersebut.

Harus hukumnya mereka berbuka, tetapi wajib menggantikannya berserta fidyah.

Namun, ada pendapat yang mewajibkan ganti puasa sahaja tanpa fidyah (Kitab Bahru al-Madzi).

4. Orang yang sakit dan dinasihatkan oleh doktor perubatan atau pakar bahawa beliau tidak perlu berpuasa dan jika berpuasa boleh mendatangkan kemudaratan atau bertambah teruk sakitnya.

Contohnya seperti penyakit gastrik dan sebagainya. Mereka harus berbuka dan wajib menggantikan puasa sahaja.

5. Wanita hamil dan dinasihatkan oleh doktor supaya tidak berpuasa kerana dikuatiri dirinya menjadi lemah dan akan membahayakan kandungannya.

Maka, wanita itu tidak wajib berpuasa, namun wajib ke atasnya mengqadakan puasa berkenaan dan membayar fidyah.

Bagaimana pula jika kita tidak mampu membayar fidyah tadi sekali gus?

FIDYAH hanya boleh diberikan kepada golongan fakir dan miskin sahaja, bukan asnaf-asnaf lain sebagaimana agihan zakat.

Merungkaikan jawapannya, Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang menjelaskan, dalam Kitab Sabil al-Muhtadin, kita dibenarkan untuk membayar fidyah secara ansuran, tetapi perlu dijelaskan dengan kadar segera sebelum datang Ramadan yang keduanya.

“Ini kerana fidyah merupakan perkara wajib yang perlu diselesaikan. Kalau tidak mampu membayar fidyah kerana miskin, maka terhapuslah kewajipan membayar fidyah seperti terhapus kewajipan membayar zakat fitrah,” jelasnya.

Dalam pada itu, jabatan mufti itu turut menegaskan bahawa fidyah hanya boleh diberikan kepada golongan fakir dan miskin, bukan kepada asnaf-asnaf yang lain seperti agihan zakat sebagaimana ditegaskan oleh Imam al-Nawawi.

Mengenai cara mengeluarkan fidyah pula, katanya, ia boleh dilaksanakan secara sendirian iaitu dengan membeli makanan asasi (beras) tersebut mengikut jumlah hitungan hari yang ditinggalkan didarabkan satu cupak.

“Fidyah juga boleh diwakilkan kepada waris atau pihak-pihak yang boleh menguruskannya,” katanya.

Baca Lagi

Berita Semasa,

[VIDEO] Anak kena gantikan puasa yang tidak sempat diqada oleh ibu bapa mereka yang sudah meninggal…

by Nurulfatiha MuahOctober 23, 2020

APABILA seseorang itu meninggal dunia, lazimnya waris akan meminta sesiapa sahaja yang mempunyai urusan hutang dengan si mati untuk berhubung dengan mereka.

Apatah lagi, jika si mati itu masih mempunyai tunggakan hutang yang masih belum sempat dijelaskan ketika hayatnya.

Maka, warislah yang akan melunaskan bagi pihak si mati. Apa tidaknya, hutang itu merupakan kewajipan yang perlu ditunaikan sekalipun individu berkenaan sudah tiada lagi di dunia.

Bahkan, ada satu riwayat hadis menyatakan bahawa roh orang yang meninggal dunia tersebut akan tergantung selepas kematiannya selagi hutang tidak dijelaskan.

Ya, demikianlah jika kita berhutang dengan manusia. Namun begitu, andai kata kita masih berhutang dengan ALLAH pula saat kita sudah meninggal dunia, bagaimana?

Umpamanya, puasa bulan Ramadan yang tidak sempat digantikan, namun sudah dipanggil menemui Sang Pencipta buat selama-lamanya. Wajibkah waris iaitu anak-anak menggantikan puasa ibu bapanya yang telah meninggal dunia?

Menjawab persoalan tersebut, pendakwah Ustazah Nurul Syafiqah Mohamed Hanafiah menjelaskan, terdapat dua persoalan yang kita perlu tahu dalam hal itu.

DA’I SYAFIQAH

Pertama, jelasnya, sekiranya si mati tidak mengqada puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya untuk menggantikan puasanya.

“Umpamanya, sakit, musafir, nifas, hamil ataupun uzur yang berterusan sehinggalah meninggal dunia, maka tidak wajib untuk anak-anaknya menggantikan puasa yang ditinggalkan oleh si mati atau membayar fidyah.

“Namun, dalam keadaan kedua, sekiranya si mati berkemungkinan boleh mengqadakan puasa yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya untuk menggantikan puasanya, namun dia tidak berbuat demikian kerana uzur atau sengaja sehingga meninggal dunia, maka anak-anaknya bolehlah memilih sama ada untuk mengqada puasa yang ditinggalkan si mati ataupun membayar fidyah untuknya,” katanya.

Ia sebagaimana hadis daripada Ibnu Abbas RA, telah datang seorang lelaki kepada Nabi Muhammad SAW lalu berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah mati dan masih ada padanya baki puasa sebulan. Adakah aku perlu menggantikannya?”

Nabi Muhammad menjawab: “Adapun hutang ALLAH itu lebih berhak untuk dilunaskan.” (Riwayat Abu Daud)

Justeru, sebagai anak, kita perlu ambil tahu tentang perihal ibu bapa lebih-lebih lagi ketika mereka masih hidup.

Andai kedua orang tua kita telah tiada, jalankanlah tanggungjawab kita sebagai anak soleh dan solehah yang sentiasa mendoakan buat insan kesayangan masing-masing.

Foto: Bernama

Baca Lagi