Browsing Tag

Puasa enam

Puasa Enam Tampung Kekurangan Puasa Ramadan

by Nurulfatiha MuahMay 19, 2021no comment

SAMBUTAN Aidilfitri normal baharu pada tahun ini sedikit berbeza. Apatah lagi tiada tradisi kunjung-mengunjungi dibenarkan berbanding dengan tahun sebelumnya yang boleh dilakukan pada Hari Raya pertama untuk ahli keluarga terdekat.

Semuanya dek kerana perintah kawalan pergerakan (PKP) yang dikuatkuasakan bagi menyekat penularan wabak Covid-19 yang semakin membimbangkan. Ia juga demi kemaslahatan kita bersama.

Disebabkan aktiviti rumah terbuka juga tidak dibenarkan, alangkah baiknya jika kita dapat memanfaatkan tempoh PKP dengan sebaiknya. Inilah masanya untuk kita kembali berpuasa sepertimana ibadah yang dilakukan pada bulan Ramadan tempoh hari.

Cuma bezanya pada kali ini, kita berpuasa sunat enam pada bulan Syawal. Walaupun ia hanya puasa sunat dan tidak berdosa sekalipun kita tidak menunaikannya, namun terasa rugi andai tidak dilakukan.

SETELAH meraikan Hari Raya Aidilfitri dengan juadah yang enak, apa kata kita mulakan puasa sunat enam hari sepanjang Syawal ini.

Bukan apa, terlalu banyak fadilat dan ganjaran yang bakal diraih kepada mereka yang melazimkannya. Tambahan pula, bukannya selalu peluang itu ada di depan mata. Tidak salah rasanya kita merebutnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang berpuasa di bulan Ramadan, kemudian diikuti dengan enam hari di bulan Syawal, ianya bersamaan dengan berpuasa sepanjang tahun.” (Riwayat Muslim)

Lihat betapa besarnya imbalan yang bakal diraih hinggakan disebut bahawa sesiapa yang berpuasa enam ibarat telah menyempurnakan pahala amalan berpuasa selama setahun!

Subhanallah, begitu cinta-NYA ALLAH SWT kepada hamba-hamba-NYA hingga memberikan ganjaran sedemikian rupa.

Sebenarnya, ada banyak lagi kelebihan puasa enam yang mungkin ramai tidak sedar.

Timbalan Dekan Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Sanusi Azmi menjelaskan, antara hikmah disyariatkan puasa enam itu adalah supaya amalan sunat tersebut membantu menampung kekurangan yang berlaku dalam ibadah fardu puasa Ramadan yang lalu.

DR AHMAD SANUSI

Katanya, ia berdasarkan pandangan yang merujuk kepada hadis yang menyebut bahawa kekurangan solat fardu akan ditampung dengan amalan solat sunat.

Rasulullah SAW bersabda: “Perkara pertama yang akan dihitung oleh ALLAH pada hari kiamat nanti adalah solat. ALLAH berkata kepada malaikat: ‘Perhatikan solat hamba-KU, apakah ianya sempurna atau ada kekurangan. Sekiranya solatnya sempurna, maka tuliskan baginya pahala yang sempurna. Namun sekiranya ada kekurangan, maka lihatlah andai sekiranya hamba-KU ada menunaikan solat sunat. Sekiranya dia menunaikan solat sunat, maka sempurnakannya pahala solat fardunya itu tadi dengan pahala solat sunat kemudian ambillah pahala amalan tersebut dan berikanlah ganjaran’.” (Riwayat Abu Daud)

Bukan itu sahaja, Dr Ahmad Sanusi turut menukilkan pandangan al-Imam Ibn Rajab tentang kelebihan apabila kita menunaikan puasa enam.

“Kata al-Imam Ibn Rajab dalam Lataif Maarif, ‘Sesungguhnya puasa enam dan puasa Syaaban adalah seperti amalan solat sunat rawatib sebelum dan sesudah solat fardu. Amalan sunat ini menampung kekurangan yang ada pada amalan fardu tersebut sekiranya berlaku kelompongan pada amalan fardu’,” jelasnya.

Ahli akademik itu menambah, para sarjana hadis juga menjelaskan bahawa setiap amalan manusia akan dilipat gandakan menjadi 10 pahala.

ALLAH SWT menjanjikan syurga khas yang dikenali sebagai pintu al-Rayyan kepada mereka yang melazimi ibadah berpuasa, selain ganjaran pahala.

Sabda Rasulullah SAW: “ALLAH menjadikan setiap kebaikan dengan 10 kali ganda ganjaran. Maka puasa sebulan itu (sekiranya digandakan dengan 10 akan) bersamaan puasa 10 bulan, dan puasa enam (pahala yang menjadi 60 hari bersamaan dua bulan) akan melengkapkan bilangan puasa seperti puasa setahun.” (Riwayat an-Nasa’i)

“Melihat kepada kelebihan yang ditonjolkan dalam hadis-hadis yang disebutkan, apa kata sementara kita masih duduk di rumah dan tidak ke mana-mana, marilah berusaha menunaikan ibadah puasa enam.

“Semoga ALLAH membimbing kita,” coretnya menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Senada dengan Dr Ahmad Sanusi ialah pendakwah Asma’ Harun. Ujar beliau, antara kelebihan lain berpuasa enam ialah ALLAH SWT menyediakan satu pintu syurga khas yang digelar sebagai pintu al-Rayyan bagi mereka yang melazimi ibadah puasa.

ASMA’

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Sesungguhnya di dalam syurga nanti ada pintu dinamakan al-Rayyan yang akan dimasuki oleh orang-orang berpuasa pada hari kiamat kelak. Tiada siapa yang memasuki pintu tersebut selain mereka. Dikatakan: ‘Di mana orang-orang berpuasa?’ Maka mereka memasukinya. Apabila orang terakhir memasukinya, maka pintu itu akan ditutup dan tiada siapa lagi dapat memasukinya.” (Riwayat al-Bukhari)

Mengulas tentang gabung niat puasa enam dengan puasa qada pada bulan Syawal, Asma’ menjelaskan, terdapat dua pandangan mengenainya:

Pendapat pertama: Puasa qada terlebih dahulu.

Yusuf al-Qaradawi cenderung untuk bersegera menggantikan puasa qada terlebih dahulu: “Saya memilih wanita itu mesti menggantikan puasa qada terlebih dahulu, kemudian barulah berpuasa sunat. Ini kerana manusia tidak terjamin usianya. Orang sihat boleh jatuh sakit, orang muda akan menjadi orang tua dan orang yang kuat boleh menjadi orang yang lemah.”

AJAKLAH ahli keluarga bersama-sama untuk menunaikan puasa enam kerana banyak fadilat yang bakal diraih.

Pendapat kedua: Boleh memilih sama ada puasa qada atau puasa enam terlebih dahulu.

Jumhur ulama menyatakan hujah berdasarkan firman ALLAH SWT: “Dan sesiapa yang sakit atau dalam safar (bermusafir), maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.” (Surah al-Baqarah, ayat 185)

Berdasarkan kalimah suci itu, ia tidak menyatakan bahawa wajib menggantikan puasa dengan kadar segera. Justeru, dibolehkan sekiranya ingin melakukan puasa enam pada bulan Syawal terlebih dahulu berbanding puasa qada.

Melihat dua pandangan tersebut, Asma membantu kita membuat kesimpulan mudah untuk difahami. Ujar beliau, menurut pandangan yang muktamad, lebih baik (afdal) jika kita mengasingkan niat puasa enam pada bulan Syawal dengan puasa qada.

“Namun begitu, tiada masalah dan sah sekiranya kita menggabungkan niat puasa enam pada bulan Syawal dengan puasa qada serta mendapat ganjaran pahala kedua-duanya,” jelasnya.

Dalam pada itu, Asma’ turut mencadangkan agar kita berpuasa enam pada tarikh-tarikh seperti berikut:

i. 20 Mei 2021 (8 Syawal) – Hari Khamis.

ii. 24 Mei 2021 (12 Syawal) – Hari Isnin.

iii. 25 Mei 2021 (13 Syawal) – Hari Putih.

iv. 26 Mei 2021 (14 Syawal) – Hari Putih.

v. 27 Mei 2021 (15 Syawal) – Hari Putih dan Khamis.

vi. 31 Mei 2021 (19 Syawal) – Hari Isnin.

BOLEH menggabungkan niat puasa enam dan puasa qada kepada mereka yang meninggalkan puasa Ramadan tempoh hari kerana uzur yang dibenarkan oleh syarak.

Ini kerana tarikh yang disarankan itu adalah disebabkan berhimpunnya tiga fadilat yang meliputi puasa enam Syawal, puasa sunat Isnin dan Khamis serta puasa Hari Putih.

“Bagaimanapun, puasa enam sebenarnya boleh dilaksanakan pada bila-bila masa sepanjang Syawal melainkan 1 Syawal. Tidak semestinya pada tarikh yang dicadangkan itu.

“Mudah-mudahan kita berjaya memperoleh ganjaran kebaikan daripada amalan ini,” katanya sebagaimana dipetik menerusi laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Foto: Freepik

Baca Lagi

Hukum, Isu,

Bolehkah puasa ganti Ramadan dan puasa 6 Syawal digabung serentak? Ini jawapannya

by Muhd Azman Mohd NawiMay 15, 2021

HARI ini sudah masuk hari 3 Syawal. Sudah ramai yang sudah melaksanakan puasa sunat enam hari di dalam bulan Syawal.

Mungkin ada diantara kita yang berniat puasa qada (ganti) dan puasa enam pada bulan Syawal secara serentak iaitu ‘dua dalam satu.’ Bagaimana hukumnya di dalam Islam?

Sememangnya menjadi kewajipan bagi orang Islam untuk qada puasa yang ditinggalkan puasa atas pelbagai sebab keuzuran.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Surah al-Baqarah, ayat 183)

Berbuka puasa di bulan ramadan tanpa ada sebarang keuzuran

Sesiapa yang berbuka puasa pada bulan Ramadan tanpa sebarang keuzuran wajib menggantikan (qada) serta merta selepas tamatnya Ramadan dan selepas selesai hari raya yang pertama. Bagi golongan ini, mereka tidak boleh mendahulukan puasa sunat enam pada bulan Syawal kemudian diekori dengan puasa qada.

Meninggalkan puasa kerana keuzuran

Bagi individu yang tidak berpuasa pada bulan Ramadhan kerana ada keuzuran (yang dibenarkan syarak) maka harus baginya mendahulukan puasa enam pada bulan Syawal daripada puasa qada kerana qada waktu puasa qadha adalah muwassa` (luas).

Imam as-Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Rahimahullahu Taala menyebut:

“ (Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat Syawal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan mengqada Ramadan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qada Ramadan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qada dahulu.” (Rujuk Kitab Bughyah at- Tullab, hlm. 128)

Isu menggabungkan dua ibadat dengan satu niat

Masalah ini dikenali di sisi para ulama sebagai masalah tasyrik (mengabungkan dua ibadat dengan menggunakan satu niat) hukumnya :

Sekiranya ia adalah termasuk dalam wasilah atau perkara yang bercampur maka hukumnya sah. Terhasil apa yang dihajatinya daripada kedua ibadat tersebut. Misalnya, jika seseorang itu mandi junub pada hari Jumaat untuk melakukan mandi sunat sempena Jumaat.

Sesungguhnya junubnya terangkat dan pahala mandi sunat hari Jumaat tersebut juga terhasil. Walaupun salah satu daripada dua ibadat tersebut tidak diniatkan manakala yang lain pula diniatkan dengan zatnya maka sah himpunan atau gabungan tersebut dan tidak’ mencederakan’ ibadat tersebut.

Menghimpunkan atau menggabungkan dua ibadat yang diniatkan dengan zatnya seperti puasa qadha atau kafarah, atau nazar berserta puasa sunat seperti puasa sunat enam hari pada bulan Syawal maka tidak sah tasyrik tersebut mengikut pendapat yang muktamad kerana setiap ibadat itu berasingan daripada ibadat lain. Ini kerana yang diniatkan dengan zatnya dan tidak pula berada di bawah ibadah yang lain.

Persoalannya, adakah berpuasa dengan niat qadha Bulan Ramadan dan niat puasa enam pada bulan Syawal yang digabungkan sah keduanya? Atau salah satu sahaja sah? Jika dibuat secara umum adakah kedua-duanya berhasil atau salah satu sahaja?

Gabung niat puasa qada Ramadan dan puasa 6 Syawal

Fuqaha dalam Mazhab Syafie berselisih pendapat tentang isu menggabungkan niat di antara puasa qada Ramadhan dan puasa sunat enam hari pada bulan Syawal.

Syaikul Islam Zakaria al-Ansari Rahimahullahu Taala menulis:

“Jika seseorang berpuasa pada bulan Syawal untuk qada bagi puasa Ramadhan, atau selainnya sama ada puasa nazar atau puasa sunat lain maka terhasil pahala sunatnya.

“Kerana topik perbincangannya adalah tentang puasa pada enam hari daripada bulan Syawal…tetapi dia tidak akan memperolehi pahala yang sempurna sebagaimana yang diinginkannya melainkan dengan jika dia berniat puasa khusus untuk enam hari pada bulan Syawal sahaja. Terutamanya orang yang telah luput daripadanya puasa Ramadan kerana tidak sesuai dia berpuasa Ramadan dan seterusnya berpuasa enam hari di bulan syawal” (Rujuk Kitab Syarqawi ‘ala al-Tahrir)

Manakala Imam Ramli Rahimahullahu Taala menyebut bahawa dia pernah ditanya tentang puasa Ramadan dan qada puasa pada bulan Syawal, adakah ia berhasil.

“Bahawa berhasil puasa qada Ramadan seseorang itu walaupun dia menggabung niat puasa qada Ramadannya dengan puasa yang lain. Dan berhasil pahala puasa enam hari pada bulan Syawal. Masalah ini disebut oleh ramai ulama terkemudian (mutaakhirin).” (Rujuk Fatawa Imam Ramli, 2/339)

Imam Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahullahu Taala dalam menjawab persoalan mengenai orang yang berniat puasa sunat bersama puasa wajib: “Jika diniatkan kedua-duanya (puasa sunat dan pusat wajib), dia mendapat ganjaran bagi kedua-duanya atau diniatkan salah satu maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya.” (Rujuk Kitab Al-Fatwa Al-Kubra, 2/75)

Sebahagian ulama menyebut sah seseorang itu melakukan qada puasa bulan Ramadan bersama puasa sunat enam Syawal dan mereka akan mendapat ganjaran pahala puasa sunat yang dilakukan di dalam bulan Syawal tersebut.

Sempurnakah puasa digantikan jika digabungkan dengan puasa sunat?

Hal ini kerana dikiaskan dengan seseorang yang memasuki masjid kemudian solat dua rakaat fardu atau solat sunat rawatib (mengiringi solat fardu) maka terhasil sekali baginya pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid kerana ia melakukan solat berkenaan sebelum ia duduk.

Imam Sulaiman al-Bujairimi Rahimahullahu Taala berkata: “Terhasil pahala solat sunat Tahiyyatul Masjid dengan melakukan solat fardhu atau sunat yang lainnya, sama ada diniatkan atau tidak solat sunat Tahiyyatul Masjid tersebut.

Hal ini berdasarkan hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim :

“Apabila masuk salah seorang dari kamu ke dalam masjid hendaklah dia solat dua rakaat sebelum duduk” dan kerana itu juga maksud solat sebelum duduk yang disebutkan dalam hadis telah terhasil dengan melakukan solat fardu atau solat sunat yang lain. (Rujuk Kitab Hasyiah al-Bujairimi 1/280)

Imam ar-Ramli Rahimahullahu Taala telah berkata: “Dan sekiranya seseorang itu berpuasa pada bulan Syawal, puasa qada, nazar atau berpuasa pada hari Asyura maka telah dapat pahala puasa sunat itu baginya, seperti yang telah difatwakan oleh bapanya (bapa kepada Imam ar-Ramli), begitu juga oleh al-Barizi, al-Asfahuni, A—Nasyizi, al-Faqih Ali Soleh al-Hadrami dan selainnya tetapi ia tidaklah mendapat pahala yang sempurna ke atas yang dituntut.” Begitulah sama hukumnya puasa Ramadan dengan puasa sunat enam Syawal. (Rujuk kitab Nihayah al-Muhtaaj, 3/208-209)

Manakala Imam as-Suyuti Rahimahullahu Taala berkata : “Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah, maka al-Barizi telah memberi fatwa bahawa sah puasa dan terhasil pahala untuk kedua-duanya. Begitu juga halnya jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa) maka masalah tersebut mengikut masalah solat tahiyyatul masjid. (Rujuk kitab Ashbah Wan Nazoir, hlm. 61)

Mana yang lebih afdal didahulukan?

Dalam Syarah al-Tanbih karangan al-Hafiz al-Suyuti Rahimahullahu Taala, daripada fatawa al-Baarizi Rahimahullahu Taala, beliau mengatakan:

“Sekiranya seseorang berpuasa sunat misalnya pada hari Arafah, qada atau nazar atau kafarah, dan diniatkan puasa-puasa tersebut bersama dengan niat puasa sunat hari Arafah terhasih keduanya (sah keduanya), begitu juga jika dia ithlaqkan (sahaja aku berpuasa). Tetapi al-Isnawi menyebut perkara ini tertolak dan kias yang dilakukan tidak sah dalam menggambarkan perkongsian satu daripada keduanya. Disisinya apa yang terhasil adalah yang fardhu sahaja dalam gambaran ithlaq”

Walaupun begitu, perlu diketahui yang pahala puasa sunat enam Syawal apabila dikerjakan sekaligus dengan puasa fardu adalah beroleh pahala sunat bukannya pahala yang sempurna.

Kesimpulannya, mengikut pendapat yang muktamad, afdal seseorang itu menjadikan puasa qada berasingan dengan puasa 6 pada bulan Syawal.

Namun begitu, menyatukan puasa qada dengan puasa sunat enam pada bulan Syawal itu tetap diharuskan dan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya mengikut pendapat yang daif.

Perbuatan terus mengerjakan qada puasa adalah sikap yang terpuji dan dituntut oleh syarak terutama kepada sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur yang dibenarkan syarak. Semoga kita termasuk bersama-sama dengan orang bertaqwa.

Sumber: AL-KAFI (Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Foto: Unsplash