Browsing Tag

pemimpin

Peringatan untuk para YB, tunaikan janji yang ditabur agar tidak tergolong dalam kelompok munafik

by Nurulfatiha MuahAugust 18, 2023

Peringatan untuk para YB, tunaikan janji yang ditabur agar tidak tergolong dalam kelompok munafik

SERING kali kita mendengar ungkapan ‘janji Melayu’. Biasanya frasa ini membawa kepada maksud yang negatif iaitu merujuk kepada janji yang tidak ditepati. Mengapakah terjadi sedemikian?

Benarkah masyarakat Melayu merupakan masyarakat yang sukar atau tidak suka menepati janji? Sehubungan itu, pepatah Melayu yang mengatakan `bagai menanam tebu di tepi bibir’ hendaklah diambil perhatian kerana ia merujuk kepada orang yang suka menabur janji tetapi tidak suka menunaikannya.

Terdapat dalam kalangan masyarakat Malaysia pada hari ini memang mudah menabur janji. Persoalannya sejauh mana janji itu ditepati?

Apatah lagi sebagai orang Timur yang dididik dengan ajaran Islam dan moral yang murni, sudah dimaklumi bahawa memungkiri janji adalah suatu dosa besar dan perbuatan itu bukan sahaja menghakis adat budaya tetapi mencemar kesucian Islam!

Pemimpin seringkali menabur janji manis kepada rakyat tetapi hujungnya ia tidak ditunaikan. Ahli politik pula berusaha menarik khalayak dengan pelbagai janji yang sebahagiannya tidak mampu dilaksanakan.

USAH sewenang-wenangnya menaburkan janji andai tidak mampu melunaskannya. Sebaiknya, tunaikanlah janji berkenaan. -Gambar hiasan

Penjual tiket bas berjanji kepada pembeli bahawa bas akan bertolak tepat pada waktunya, tetapi apabila tiba masanya bas masih tidak bertolak dan kadangkala lewat sejam atau setengah jam daripada waktu yang sepatutnya. Begitulah pelbagai ragam janji dalam masyarakat kita yang amat memalukan!

Usah sewenangnya menabur janji

Janji merupakan suatu perkara yang amat dipandang serius dalam Islam. Menepati janji adalah tuntutan syarak sebagaimana firman

ALLAH SWT dalam Surah al-Israk ayat 34 yang bermaksud: “Dan sempurnakanlah perjanjian (dengan ALLAH dan dengan manusia).

Sesungguhnya perjanjian itu akan ditanya”.

Ayat ini memperingatkan bahawa hidup manusia di dunia ini selalu terikat dengan janji.

Oleh itu, jangan mudah kita membuat janji sekiranya ia dijangka sukar dipenuhi apatah lagi sememangnya untuk dimungkiri. Apabila seseorang berjanji, ia wajib menunaikannya. Perbuatan mungkir janji bukan sahaja mengundang dosa dan kemurkaan ALLAH, bahkan akan turut menyusahkan orang lain.

Mungkir janji atau sengaja tidak mahu mengotakan janji akan mendapat dosa dan balasan seksa di akhirat. Individu sebegini dikategorikan dalam golongan yang beramal dengan sifat orang munafik.

Ia ditegaskan oleh Rasulullah SAW dalam sebuah hadis riwayat Imam Muslim yang bermaksud: “Di antara tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, iaitu jika bercakap ia berbohong. Apabila berjanji ia memungkiri janji itu, dan sekiranya diberikan amanah ia mengkhianatinya.”

ANDAI seseorang tidak tunaikan janji dan pernah berazam menyempurnakannya, tetapi terhalang oleh sesuatu keuzuran hingga ia tidak boleh dilunaskan, mereka tidaklah termasuk dalam golongan munafik..

Bagaimanapun, orang yang berjanji dan berazam menyempurnakan janji, tetapi terhalang oleh keuzuran yang menyebabkan janji tersebut tidak mampu dilaksanakan, ia tidaklah termasuk dalam golongan munafik.

Ayat al-Quran pula dengan tegas memerintahkan umat Islam supaya menunaikan janji apabila mereka berjanji menerusi firman ALLAH dalam Surah al-Maidah ayat 1 yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman, tunaikanlah janji-janji itu…”.

Maksud janji dalam ayat ini merangkumi perjanjian manusia dengan ALLAH dan perjanjian manusia sesama mereka. Firman ALLAH dalam Surah al-Baqarah ayat 177 yang bermaksud: “Dan orang yang menyempurnakan janjinya apabila mereka berjanji, mereka itulah orang yang benar-benar beriman dan mengerjakan kebajikan dan mereka itulah juga orang yang bertakwa”.

Justeru, mereka yang sering berjanji tetapi masih tidak tahu cara menunaikannya hendaklah ’belajar’ kembali untuk menuruti ajaran Islam melalui wahyu al-Quran dan as-Sunnah.

Mereka hendaklah berusaha bersungguh-sungguh menunaikan janji apabila berjanji. Akan tetapi sekiranya merasakan tidak mampu menunaikan janji, maka janganlah sekali-kali menabur janji agar terselamat daripada termasuk ke dalam golongan yang beramal dengan amalan orang munafik yang dikutuk oleh ALLAH!

Kepimpinan adalah amanah

Ketika kempen pilihan raya negeri baru-baru ini, ahli politik telah mengungkapkan pelbagai janji. Oleh yang demikian, janji yang telah diungkapkan itu mestilah ditunaikan dengan sebaik mungkin supaya tidak tergolong dalam golongan yang beramal dengan amalan golongan munafik yang khianat dan mungkir pada janji.

TUNAIKAN janji yang sudah dibuat dan jangan sesekali mengkhianatinya. -Gambar hiasan

Kepimpinan bukanlah satu kebanggaan, bukan satu kehebatan dan bukan perkara yang menyeronokkan, tetapi kepimpinan adalah amanah ALLAH yang perlu dipikul dengan penuh tanggungjawab. Kepimpinan bermakna seseorang itu menerima bebanan besar dan akan dibicarakan oleh ALLAH di Padang Mahsyar kelak.

Pemimpin yang telah dilantik dan diberikan amanah serta tanggungjawab hendaklah menitik beratkan aspek solat, zakat, amar makruf nahi mungkar, pengurusan serta pentadbiran yang bersih dan mantap dan sebagainya yang boleh mendatangkan kebaikan dan kesejahteraan di dunia dan di akhirat.

Syeikh Mustafa Muhammad at-Tohhan di dalam bukunya Syakhsiah al-Muslim al-Mu’asir telah menyenaraikan beberapa amanah yang perlu dipikul oleh para pemimpin. Antaranya adalah menegakkan syariat Islam berbekalkan panduan yang telah diturunkan oleh ALLAH melalui Nabi Muhammad SAW. Seterusnya menegakkan keadilan dalam kalangan manusia tanpa mengira warna kulit dan bangsa serta mengambil tahu dan prihatin terhadap permasalahan rakyat.

Selain itu, amanah yang perlu dilaksanakan adalah membangunkan negara dengan jaminan pendidikan dan kesihatan, membuka ruang perdagangan, perusahaan dan pertanian, menjamin hak asasi manusia dan hak persamaan mereka di sisi undang-undang dan seterusnya menjamin kebebasan mengeluarkan pendapat dalam kalangan rakyat jelata.

***Artikel ditulis oleh Prof Madya Ustaz Dr Mohd Sukki Othman yang merupakan Pensyarah Wacana Aqidah, Fiqh, Seerah, Akhlak dan I’jaz Al-Quran, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia

Baca Lagi

Berita Semasa,

Pikul amanah hingga akhirat, begitu besarnya tanggungjawab pemimpin

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2023

Pikul amanah hingga akhirat, begitu besarnya tanggungjawab pemimpin

PEMBUBARAN Dewan Undangan Negeri (DUN) enam buah negeri baru-baru ini iaitu Selangor, Kelantan, Terengganu, Kedah, Pulau Pinang dan Negeri Sembilan akan membuka lembaran baharu dalam pemilihan pemimpin dalam Pilihan Raya Negeri (PRN) ke-15 yang akan diadakan pada 12 Ogos ini. Sudah pasti setiap parti yang bertanding akan mengemukakan senarai calon yang dijangka berpotensi memenangi kerusi yang dipertandingkan.

Rentetan itu, kita sering diperingatkan bahawa setiap manusia waras ialah pemimpin dan bertanggungjawab terhadap pimpinannya. Dalam keghairahan para pemimpin dan rakyat yang akan turun mengundi nanti, perlu diingatkan bahawa setiap tindak-tanduk dan pilihan yang kita buat akan mempunyai akibat yang akan menentukan kesudahan di akhirat kelak sama ada bahagia ataupun sengsara.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar, daripada Nabi SAW, baginda bersabda yang mafhumnya: “Ketahuilah setiap daripada kamu adalah pemimpin, dan setiap daripada kamu akan diminta pertanggungjawaban terhadap apa yang dipimpin. Seorang raja adalah pemimpin bagi rakyatnya, dan dia akan diminta pertanggungjawaban terhadap yang dipimpin. Seorang suami adalah pemimpin bagi anggota keluarganya, dan ia akan diminta pertanggungjawaban terhadap mereka. Seorang isteri adalah pemimpin bagi rumah tangga, suami dan anak-anaknya, dan akan diminta pertanggungjawaban terhadap yang dipimpinnya. Seorang hamba adalah pemimpin bagi harta tuannya, dan dia juga akan diminta pertanggungjawaban terhadap apa yang dipimpinnya. Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu akan diminta pertanggungjawaban atas apa yang kamu pimpin.” (Hadis riwayat Muslim)

SETIAP orang sama ada sebagai pemimpin kepada orang lain atau diri sendiri adalah bertanggungjawab atas setiap amanah yang diberikan dan akan disoal pada hari akhirat kelak. -Foto: 123rf

Segala urusan akan dihitung

Meskipun urusan pemilihan pemimpin adalah berhubung dengan kemaslahatan duniawi, namun ia tidak terlepas daripada urusan di akhirat kelak. Ini kerana setiap orang sama ada sebagai pemimpin kepada orang lain ataupun pemimpin terhadap diri sendiri, setiap orang adalah bertanggungjawab dan akan disoal (mas’ulun) terhadap apa yang mereka pimpin.

Kalimah mas’ulun dalam hadis di atas mempunyai konotasi ketauhidan serta hubungan dengan apa yang dinamakan sebagai Hari Perhitungan dan juga Hari Pembalasan.

Dalam erti kata lain, apa jua kerja yang dilaksanakan dan pilihan yang diambil akan dihitung oleh PENGUASA HARI PEMBALASAN (Malikii yawm al-din), MAHA PENGHITUNG (al-Hasib) iaitu ALLAH SWT. Sebagai seorang pemimpin kepada orang lain, kepimpinan itu perlulah bermula dengan memimpin diri sendiri terlebih dahulu. Apabila diri sudah terpimpin, mudah-mudahan orang lain di bawah pimpinannya juga akan terpimpin.

Menurut pemikir dan ahli falsafah Malaysia yang masyhur, Syed Muhammad Naquib al-Attas, manusia mempunyai dwi-hakikat iaitu roh dan jasmani sekali gus. Selain itu, manusia juga mempunyai dua jiwa (nafsan) serupa dengan dwi-hakikatnya tersebut iaitu jiwa yang tinggi disebut sebagai diri ‘aqali (al-nafs al-natiqah) dan jiwa yang rendah disebut sebagai diri haiwani (al-nafs al-hayawaniyyah).

Hakikat diri insan adalah merujuk kepada diri ‘aqali. Ini kerana diri ‘aqali itulah dapat mengenal ALLAH, diri ‘aqali itulah yang ditaklifkan untuk beribadat kepada ALLAH dan diri ‘aqali itulah yang akan menanggung akibat segala perbuatan diri haiwaninya sama ada yang baik (kasaba) mahupun buruk (iktasaba).

AMANAH yang diberikan tidak boleh dibuat main kerana akan ditanya di akhirat kelak. -Gambar hiasan/ Foto: Freepik

Dalam keadaan fitrah, diri ‘aqali tersebut adalah dominan dan menguasai diri haiwaninya. Maka segala tindak-tanduknya akan mengarah kepada kebaikan. Sebaliknya, jika diri haiwani tersebut adalah dominan, maka ia akan menguasai diri ‘aqalinya dan segala tindak-tanduknya akan mengarah kepada keburukan.

Keadaan fitrah tersebut adalah merujuk kepada kejadian manusia sebagai ahsan taqwim. Firman ALLAH yang mafhumnya: “Sesungguhnya KAMI telah menciptakan insan dalam bentuk (dan susunan) yang sebaik-baiknya. Kemudian KAMI kembalikan dia dalam keadaan yang serendah-rendahnya. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka bagi mereka ganjaran yang tidak putus-putus.” (Surah at-Tin, ayat 4-6)

Frasa ‘ahsani taqwim’ tersebut bukan sahaja merujuk kepada kesempurnaan bentuk susunan fizikal, bahkan lebih merujuk kepada kesempurnaan susunan spiritual manusia iaitu diri ‘aqali berada “di atas” diri haiwani.

Sesiapa juga berpotensi jadi baik

Dalam keadaan ini, manusia berpotensi untuk menjadi insan yang baik. Namun jika diri haiwani telah menguasai dan berada di atas diri ‘aqali, maka insan akan terarah kepada keburukan dan akan berada dalam keadaan serendah-rendahnya yang disebut dalam al-Quran (surah al-A’raf, ayat 179) seperti binatang ternakan (al-an’am) bahkan lebih sesat lagi. Hanya orang yang beriman dan beramal soleh sahaja yang akan dapat mengembalikan dirinya dalam keadaan ahsan taqwim atau fitrah tersebut.

Justeru, untuk kembali kepada ahsan taqwim atau fitrah, manusia perlu mengenal kembali akan dirinya, mengenal kembali akan Penciptanya iaitu ALLAH dan mengenal akan tempat asal kehidupannya yang sebenar iaitu kehidupan di akhirat kelak.

JALANKANLAH setiap tanggungjawab dengan bersungguh-sungguh dan tidak bersikap sambil lewa. -Foto: Pexels

Dalam erti kata lain, beriman sungguh-sungguh kepada ALLAH sehingga iman tersebut benar-benar telah zahir dalam hatinya dan dapat merasai keberadaan ALLAH dalam setiap keadaan dan ketika. Dengan pengembalian dirinya tersebut, itulah yang disebut sebagai kembali kepada fitrah.

Dengan kembalinya seorang kepada fitrah, maka diri ‘aqalinya dapat memimpin diri haiwaninya, dan apabila dirinya telah terpimpin, mudah-mudahan dia akan dapat memimpin keluarga serta orang lain di bawah pimpinannya ke arah yang disebut dalam al-Quran sebagai negara yang baik, Tuhan yang MAHA PENGAMPUN (baldatun tayyibah wa Rabbun Ghafur).

***Artikel ditulis oleh Dr Siddig Ahmad, Pensyarah di Pusat Kajian Usuluddin dan Falsafah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Pilih pemimpin berdasarkan kekayaan atau wibawa peribadinya, tepuk dada tanya iman

by Fatin Fatihah HussinAugust 3, 2023

Pilih pemimpin berdasarkan kekayaan atau wibawa peribadinya, tepuk dada tanya iman…

PILIHAN Raya Negeri (PRN) bakal diadakan pada 12 Ogos nanti di enam buah negeri, lebih kurang seminggu sahaja lagi dari tarikh yang dinantikan oleh setiap rakyat dan ahli politik.

Tidak kisahlah parti mana pun yang disokong, pastikan pemimpin yang kita undi itulah mampu memimpin negeri dengan penuh amanah dan dedikasi.

Jangan pula kita salah pilih dan undi pemimpin berdasarkan kekayaan semata-mata, kerana faktor tersebut tidak akan menjamin kewibawaan seseorang itu dalam memimpin.

Menurut Mufti Wilayah di laman Irsyad Al-Fatwa Siri Ke-720: Memilih Pemimpin Berdasarkan Wang Harta Dan Kekayaan, menjelaskan seorang Muslim yang mahu memilih pemimpin tidak dibenarkan mengangkat seseorang calon kerana wang atau harta kekayaan.

“Hal ini kerana kewajipan syariat menerangkan supaya kita memilih calon pemimpin yang mempunyai keperibadian yang baik, serta menilai kelayakannya berasaskan kecekapan dan kompeten dalam mentadbir serta menjalankan pemerintahan.

“Nabi SAW menjelaskan antara golongan yang akan diberi azab yang pedih ketika akhirat adalah golongan yang mengangkat pemimpin kerana habuan keduniaan seperti wang, dan jika tidak diberi jawatan tersebut kepadanya pula maka dia akan marah dan meninggalkan pemimpin tersebut.

(PRN) yang bakal diadakan pada 12 Ogos 2023 di enam buah negeri.

ALLAH SWT menegur sekalian umat manusia mengenai pemilihan kepimpinan berdasarkan wang harta, ini dapat dilihat melalui kisah Yahudi di dalam al-Quran: “Dan Nabi mereka pula berkata kepada mereka: “Bahawasanya ALLAH telah melantik Talut menjadi raja bagi kamu. Mereka menjawab: “Bagaimana dia mendapat kuasa memerintah kami sedang kami lebih berhak dengan kuasa pemerintahan itu daripadanya, dan ia pula tidak diberi keluasan harta kekayaan?” Nabi mereka berkata:” Sesungguhnya ALLAH telah memilihnya (Talut) menjadi raja kamu, dan telah mengurniakannya kelebihan dalam lapangan ilmu pengetahuan dan kegagahan tubuh badan”. Dan (ingatlah), ALLAH jualah yang memberikan kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang dikehendaki-NYA; dan ALLAH MAHA LUAS (rahmat-NYA dan pengurniaan-NYA), lagi meliputi ilmu-NYA”. (Surah al-Baqarah ayat 247)

“Syeikh Wahbah Zuhaili dalam tafsirnya mengatakan ayat ini menjelaskan bahawa kepimpinan bukan berdasarkan pewarisan dan bukan juga berdasarkan kekayaan seseorang, tetapi dipilih berdasarkan kompeten kecekapan, ilmu pengetahuan, kemahiran, keperibadian yang utuh dan kemahuan yang teguh.

Artikel Berkaitan

“Ibnu Abbas menceritakan pemilihan Talut sebagai pemimpin di kalangan bani Israel ketika itu kerana beliau merupakan orang yang paling bijak serta memiliki kekuatan tubuh badan yang sempurna, yang mana akan membuatkan musuh takut dan gentar.

“Dalam ayat ini ALLAH menjelaskan faktor pemilihan Talut adalah berdasarkan ilmunya yang luas (kekayaan sebenar manusia) dan kekuatan fizikalnya yang mampan (faktor kekuatan untuk berperang dan keyakinan ketika perjumpaan bersama manusia yang lain).

Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM)

“Jadi ayat ini menjelaskan kriteria seorang pemimpin dan keadaan yang bersangkut paut dengan kepimpinan, di mana orang yang layak menjadi pemimpin adalah orang yang mempunyai ilmu, agama dan kekuatan tubuh badan. Pemimpin juga tidak harus dipilih melalui nasab keturunannya,” jelasnya.

Tiga golongan ALLAH murka

Mufti menjelaskan lagi, terdapat juga sebuah hadis yang menyebut mengenai golongan-golongan manusia di mana ALLAH benci dan murka terhadap golongan ini di akhirat kelak.

“Antara golongan yang disebut adalah mereka yang berbaiah atau mengikut pemimpin hanya jika mereka diberikan sejumlah wang harta atau pemberian.

“Nabi SAW bersabda “Tiga golongan yang ALLAH berpaling daripada mereka di akhirat kelak; golongan yang menyekat orang-orang di jalanan daripada akses air, golongan yang bersumpah atas sesuatu barang yang bermaksud pendustaan, dan golongan yang berbaiah kepada pemimpin di mana mereka mendapat habuan daripadanya, jika tidak ada habuan tersebut maka mereka tidak mentaatinya.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

PARA pemimpin wajib menjauhkan diri mereka dengan perkara yang boleh membawa kemungkaran
seperti mengambil rasuah atau riba, menyembunyikan kebenaran dan mementingkan diri sendiri.

“Syeikh al-Azim Abadi dalam kitabnya menerangkan golongan terakhir yang dimaksudkan dalam hadis di atas adalah golongan manusia yang mengangkat pemimpin demi untuk habuan keduniaan.

“Imam al-Munawi pula dalam karyanya menjelaskan golongan ketiga yang dimaksudkan dalam hadis di atas adalah golongan yang mempunyai perjanjian dengan pemimpin dalam melaksanakan undang-undang, melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran, tetapi tujuan dia melakukan sedemikian kerana mahukan balasan dan habuan keduniaan. Jika pemimpin tersebut tidak memberikan apa yang dikehendakinya maka dia tidak akan mengikut pemimpin tersebut,” ujarnya.

Turut Disyorkan Ibrah kisah Zulqarnain, pemimpin yang penuh sifat qawwam

Berdasarkan pencerahan di atas, kita dapat mengetahui bahawa kekayaan dan harta bukan faktor utama dalam pemilihan kepimpinan, bahkan ALLAH mencela orang-orang yang mengangkat seseorang pemimpin kerana wang harta dan habuan keduniaan.

Seorang Muslim harus memperhatikan ciri-ciri seperti keilmuan, kejujuran, kecekapan bekerja, taat kepada perintah agama dan kemahuan yang benar untuk membantu orang yang dalam kesusahan.

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Calon pemimpin ini patut ditolak, perhatikan 5 ciri ini yang jelas ditegah dalam Islam

by Sarrah MohsinNovember 17, 2022

APABILA memilih pemimpin, elak lima golongan berikut yang ditegah Islam.

Berbaki dua hari lagi sebelum Pilihan Raya Negeri berlangsung pada 12 Ogos nanti, pastinya ramai sedang meneliti pilihan individu yang ada untuk menentukan hala tuju negeri buat beberapa tahun kehadapan.

Bagi umat Islam, menentukan dan memilih pemimpin adalah suatu kewajipan yang harus dipandukan oleh agama.

POSTER rancangan bual bicara, Di Sebalik Isu Bersama FY.

Menerusi rancangan bual bicara, Di Sebalik Isu Bersama FY: Kita Perlu Undi Siapa Ya?, Profesor Madya Dr Ahmad Sanusi Azmi, Timbalan Dekan Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia memberitahu bahawa Islam menegah umatnya memilih pemimpin dengan lima ciri-ciri ini:

1. Pemimpin bersifat anti-Islam.

Elakkan memilih pemimpin yang memiliki sentimen anti-Islam dan berpegang pada prinsip bertentangan dengan ajaran agama.

Bahkan dalam Islam, pemimpin tertinggi kaum Muslimin hendaklah dilantik dalam kalangan Muslim juga. Ini kerana tugas ketua bukan sekadar mentadbir negara tetapi termasuk memelihara agama.

CALON yang dipilih sebagai pemimpin sebaik-baiknya adalah daripada kalangan Muslim, atau setidaknya bukan bersifat anti-Islam. Foto: Unsplash

Turut disyorkan Peluk Islam ketika dalam penjara, bekas banduan kini jadi pendakwah

Dalam sebuah hadis daripada Aisyah RA, dia berkata bahawa Rasulullah SAW telah keluar menuju ke Badar (bagi tujuan perang). Apabila sampai di Harratul Wabarah, mereka telah didatangi oleh seorang lelaki.

Lelaki ini dikenali sebagai sangat berani dan boleh mendapatkan kemenangan (dalam perang). Lalu bergembiralah para sahabat ketika melihat kedatangan lelaki ini. Apabila dia sampai kepada Rasulullah SAW, dia pun berkata: “Aku datang untuk mengikutimu (wahai Rasulullah) dan berperang bersamamu.”

Lalu Rasulullah SAW bertanya: “Apakah kamu beriman kepada ALLAH dan Rasul-NYA. Lelaki ini menjawab: Tidak. Lalu Rasulullah bersabda: Pulanglah, kerana sesungguhnya kami tidak akan meminta bantuan daripada lelaki musyrik.” (Hadis Riwayat Muslim)

PEMIMPIN yang gila kuasa sanggup melakukan apa sahaja sehingga menjatuhkan rakyat sendiri semata-mata demi kepuasannya. Foto: 123rf

2. Pemimpin yang gila kuasa.

Rasulullah SAW menegaskan bahawa orang yang gilakan kuasa ini tidak seharusnya diberikan jawatan.

Perkara ini dijelaskan ketika baginda ditanya tentang mereka yang meminta untuk memegang kepimpinan lalu Nabi SAW menjawab: “Kami tidak memberikan kepimpinan kepada mereka yang memintanya, dan bukan pada mereka yang tergila-gila kan jawatan kepimpinan.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Tambah Ustaz Ahmad Sanusi, perbuatan meminta-minta jawatan sememangnya tidak digalakkan dalam Islam.

Daripada Abdul Rahman bin Samurah RA, dia berkata, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: “Wahai Abdul Rahman bin Samurah, janganlah kamu meminta-minta untuk menjadi pemimpin. Sesungguhnya sekiranya kamu diberikan setelah meminta-minta maka kamu akan dibebankan (dengan bebanan kepimpinan), namun sekiranya kamu diberi (jawatan) tanpa meminta-minta maka kamu akan dibantu menghadapinya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

INGAT, tidak ditempatkan dalam syurga bagi mana-mana pemimpin yang menipu rakyatnya, itu janji ALLAH SWT.

Turut disyorkan Hanya Kerana Lidah, ALLAH Akan Mencampakkan Muka Seseorang Dahulu Ke Dalam Neraka

3. Pemimpin yang menipu.

Selain itu, orang yang sering menipu juga tidak wajar dijadikan pemimpin. Hakikatnya, terlalu banyak individu yang bertanam tebu di tepi bibir dengan memberikan janji manis semata-mata untuk bergelar pemimpin.

Sebagai pemimpin, berhati-hatilah ketika menjanjikan sesuatu kerana jika ia tidak dikotakan, takut-takut tidak mendapat tempat di dalam syurga.

Daripada Ma’qil bin Yasar al-Muzani RA, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada seorang hamba yang diberikan tanggungjawab untuk memelihara rakyat sedangkan dia mati dalam keadaan menipu rakyatnya melainkan ALLAH mengharamkan baginya syurga.” (Hadis Riwayat Muslim)

JANGAN sesekali terjebak dengan najis rasuah kerana azab besar menanti pelakunya. Foto: Unsplash

Turut disyorkan Rupanya 5 perkara ini juga boleh hapuskan dosa selain taubat

4. Pemimpin terlibat dalam rasuah.

Individu yang dipilih untuk menjadi pemimpin juga tidak seharusnya terlibat dalam aktiviti rasuah.

Daripada Saidina Abdullah bin Amru RA, dia berkata: “Rasulullah SAW melaknat pemberi rasuah dan penerima rasuah.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Dalam masa sama, ulama Islam, al-Imam al-Shawkani turut mengatakan bahawa penerima rasuah termasuk dalam golongan fasik. Katanya “Dan (hukum) rasuah kepada pemerintah adalah haram secara ijmak. Malah menurut al-Imam Yahya: mereka boleh dikategorikan sebagai fasik kerana amaran yang berat ini.” (Rujuk Nayl al-Awtar)

HATI-hati dengan janji-janji manis yang diungkapkan individu tertentu bertujuan ‘memancing undi’ rakyat agar dijadikan pemimpin. Foto: Unsplash

5. Pemimpin kaki fitnah.

Menabur fitnah semata-mata untuk meraih undi agar dilantik menjadi seorang pemimpin tidak termasuk sikap yang dituntut oleh agama.

Sebaliknya, Ustaz Ahmad Sanusi menegaskan bahawa umat Islam harus berakhlak dalam situasi seperti kempen politik dan sebagainya.

“Sebagai Muslim, berpolitiklah secara matang. Kalau hendak kempen sekalipun, berkempenlah secara berakhlak dan berprinsip. Jangan sampai menfitnah orang dengan perkara yang tidak pasti sehingga menjatuhkan (maruah) orang lain, titipnya.

Sumber: Di Sebalik Isu bersama FY: Kita Perlu Undi Siapa Ya? & 40 Hadis tentang Politik dan Kepimpinan karya Ahmad Sanusi Azmi

Foto: 123rf & Unsplash

Baca Lagi

Berita Semasa,

Berkhidmat demi rakyat, antara syarat utama pemimpin

by Nurulfatiha MuahOctober 21, 2022

PEMIMPIN dan kerajaan yang sentiasa berjuang demi rakyat, mengutamakan kebajikan mereka dan ikhlas berkhidmat demi masyarakat menjadi dambaan rakyat terutama anak muda.

Demikian pandangan yang dilontarkan oleh Presiden Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (Gamis), Mohd Izzuddin Aziz.

Pada pilihan raya umum kali ini, dianggarkan 1.39 juta golongan muda berusia 18 hingga 20 tahun bakal menjalankan tanggungjawab mereka buat kali pertama

Jelas beliau, mereka juga mengharapkan calon pemimpin yang bebas daripada rasuah serta salah laku berkaitan dengannya.

“Kami percaya, pemilihan pemimpin yang betul daripada amalan yang membinasakan itu, segala tadbir urus negara boleh dilakukan dengan baik tanpa sebarang ketirisan,” katanya.

MOHD IZZUDDIN

Paling penting, Mohd Izzuddin menegaskan, Gamis begitu mengharapkan kerajaan baharu kelak terus kekal memelihara kesucian agama, kehormatan bangsa dan negara.

“Kami tidak mahu lihat agama Islam dan institusi Raja diancam, begitu juga dengan bangsa sebagaimana yang berlaku dalam kerajaan sebelum ini.

“Semua itu menjadi iktibar kepada kami supaya lebih berhati-hati dalam memilih pemimpin terbaik,” jelas beliau. Dalam pada itu, Mohd Izzuddin yang juga Yang Di-Pertua Majlis Perwakilan Pelajar Kolej Universiti Islam Selangor sesi 2020/2021 itu mengumumkan, Gamis akan melancarkan gerakan Kempen Mahasiswa Mengundi dalam tempoh terdekat.

“Dengan slogan ‘undi demi negara’, kempen ini akan digerakkan bermula dengan kampus-kampus di sekitar Selangor dan seluruh negeri.

“Kebanyakan mereka yang berusia 18 tahun ialah mahasiswa dan sudah pun masuk ke dalam institusi pengajian tinggi. Mereka menjadi sasaran utama kami untuk turun mengundi pada hari pengundian nanti.

LUANGKAN masa jalankan tanggungjawab masing-masing untuk mengundi demi kemaslahatan masyarakat dan negara. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: BERNAMA

“Insya-ALLAH kami merancang untuk menyediakan inisiatif kemudahan bas, selain memberi pendedahan tentang pendidikan politik dalam kadar segera supaya semua mendapat kesedaran mengundi,” ungkapnya.

Kepada satu soalan, Mohd Izzuddin menjawab: “Meskipun anak muda sering dilihat mudah terpengaruh dan seumpamanya, tetapi jangan lupa bahawa mereka juga ialah orang yang cerdas dan cergas, selain paling celik dalam media sosial pada hari ini.

“Sebagaimana maklumat yang terkandung dalam media sosial kini, sepatutnya mereka menjadi individu yang cakna dan pandai untuk memilih mahupun menapis sebarang informasi diterima supaya tidak tersalah membuat pilihan pada masa akan datang.”

***Foto: Freepik

Baca Lagi

Isu,

Rakyat wajib pilih pemimpin, berikut perinciannya

by Nurulfatiha MuahOctober 21, 2022

PERIHAL pemilihan pemimpin menjadi inti pati penting memandangkan Pilihan Raya Umum ke-15 bakal berlangsung pada 19 November nanti. Ini kerana merekalah insan penting yang akan mencatur dan mengemudikan negara.

‘Kepimpinan’ sesungguhnya begitu dititikberatkan dalam Islam. Al-Quran secara jelas menyatakan aspek itu tidak dapat dipisahkan dengan agama Islam. Masakan tidak, tujuan penciptaan manusia itu sendiri adalah untuk menjadi khalifah di muka bumi ini.

Ia bertepatan dengan firman ALLAH SWT: “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguhnya AKU hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’…” (Surah al-Baqarah, ayat 30)

Sesungguhnya, memilih ketua bukan perkara mudah. Ia tidak boleh dilakukan secara tangkap muat sahaja. Terdapat justifikasi dan indikator tertentu untuk diangkat mengepalai manusia lain.

Bagaimanakah sebenarnya urusan memilih pemimpin menurut perspektif Islam? Benarkah berdosa jika kita sengaja tidak turun mengundi tanpa sebab musabab yang jelas?

Prinsip lantik pemimpin

Berbicara lanjut tentang topik semasa itu, Sinar Islam Plus mendapatkan Pensyarah Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi Mara Shah Alam, Selangor, Ustazah Nurzahidah Jaapar.

USTAZAH NURZAHIDAH

Beliau memulakan perbincangan dengan historiografi pelantikan pemimpin dalam kalangan sahabat selepas kewafatan Rasulullah SAW.

Jelas beliau, terdapat beberapa prinsip signifikan yang boleh dilihat. Antaranya secara syura atau perundingan asas utama, diikuti dengan penetapan pemimpin dan pencalonan dalam proses pengundian, ungkapnya.

“Mudah kata, ia sama seperti pendekatan pilihan raya dalam amalan sistem demokrasi yang diamalkan oleh majoriti negara pada masa kini.

“Suka saya ingatkan, prinsip syura menjadi dasar utama pemilihan pemimpin Islam berdasarkan Surah al-Syura, ayat 38,” katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

ALLAH SWT berfirman: “Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja ialah yang kuat lagi amanah.” (Surah al-Qasas, ayat 26)

Menurut perspektif Islam, ujar Ustazah Nurzahidah, jelaslah bahawa aspek utama dalam urusan melantik pemimpin terletak pada prinsip al-Quwwah (kuat) dan al-Amanah.

Jelas beliau, prinsip al-Quwwah yang dimaksudkan adalah kompeten, berkelayakan, berkemahiran, berkewibawaan atau karismatik dan berkemampuan melaksanakan tugas yang diberikan dengan baik.

“Tidak dilupakan juga prinsip al-Amanah yang berkait dengan soal pegangan agama atau kesolehan seseorang pemimpin. Tuntasnya, kedua-dua prinsip itu perlulah seimbang.

KEPIMPINAN aspek yang dititikberatkan dalam Islam kerana ia memacu masa depan negara, pembangunan masyarakat dan tamadun bangsa. -FOTO: FREEPIK

“Namun realitinya, bagi mendapatkan keseimbangan adalah mencabar kerana sesetengah pemimpin mungkin kompeten, tetapi korup. Ada pula sebilangannya yang amanah, tetapi tidak cekap.

“Maka sebab itulah Rasulullah SAW tidak memberikan jawatan kepada sahabat-sahabat yang tidak berkemampuan sekalipun individu berkenaan orang yang soleh,” katanya.

Kewajipan mengundi

Bagi mencari titik keseimbangan tersebut, ujar ahli akademik itu, ia mestilah bermula dengan asas kekeluargaan.

Beliau berhujah, seorang pemimpin yang lahir dari sebuah keluarga menerapkan nilai kepimpinan baik bermula dari pemilihan isteri, didikan anak-anak dan dibentuk dengan kualiti yang hebat daripada ibu bapa.

“Demikian juga pandangan al-Farabi dalam kitabnya, al-Madinah al-Fadhilah bahawa kualiti pemimpin dalam organisasi makro seperti pertubuhan bukan kerajaan, komuniti, kenegaraan dan sebagainya, ia mesti bermula daripada seseorang individu dalam sesebuah keluarga yang baik,” katanya.

Kepada satu soalan, Ustazah Nurzahidah menjawab: “Sepertimana pesanan Sadina Abu Bakar as-Siddiq mengenai penggantinya, beliau memberi ingatan yang cukup jelas kepada semua masyarakat untuk menjalankan perintah ALLAH SWT sebagai hamba-NYA dengan memilih pemimpin yang layak.

MENJADI tanggungjawab rakyat untuk mengundi dan memilih pemimpin yang kompeten dalam hal ehwal tadbir urus dan memelihara kesucian agama, keharmonian bangsa dan negara. -FOTO: PEXELS

“Sebagai seorang masyarakat yang prihatin dengan masa depan negara, setiap undian dan sokongan mereka merupakan tanggungjawab dan hak yang telah ditetapkan.

“Perlu difahami bahawa setiap warganegara yang mencukupi syarat wajib mengundi bagi memilih pemimpin yang layak sebagaimana ia dapat mengukuhkan pentadbiran negara pada masa hadapan bagi memastikan bahawa jawatan yang menentukan hala tuju masyarakat dan umat itu tidak akan jatuh melainkan ke tangan mereka yang benar-benar layak.”

Ia bertepatan dengan maksud hadis Nabi Muhammad SAW yang mana baginda bersabda: “Sesungguhnya seoarang mukmin terhadap mukmin bagaikan sebuah rumah, yang satu mengukuhkan yang lain.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Seandainya seseorang enggan mengundi sebagai tanda protes atau merosakkan undi, jelas pensyarah itu, ia bertentangan dengan semangat demokrasi Malaysia.

“Ketahuilah bahawa dalam konteks fiqh siyasah, mengundi bagi memilih wakil rakyat, menteri dan pemerintah adalah satu bukti pelaksanaan perlembagaan dan undang-undang kerana wakil rakyat yang undi itu merupakan pembuat dasar dan penggubal bagi maslahat negara dan rakyat,” katanya.

Begitupun, beliau mengingatkan, hukum mengundi yang pada asalnya harus boleh berubah menjadi wajib kerana ia merupakan prasyarat bagi mewujudkan kerajaan sebagaimana ulama mengatakan; ‘Apa-apa yang tidak sempurna yang wajib melainkan dengan dia, maka perkara itu menjadi wajib’.

“Jika setiap warganegara yang layak mengundi tidak mempunyai halangan syarie, menjadi satu kewajipan untuk memilih pemimpin. Perlu difahami bahawa kewajiban dalam agama ini dinilai dengan dosa dan pahala.

“Justeru, dengan melaksanakan kewajipan tadi, ia akan dapat menegakkan syiar Islam dan keadilan untuk negara. Maka proses pilihan raya itu wajib sebagaimana wajibnya hukum memberikan hak kepada rakyat.

LUANGKAN masa jalankan tanggungjawab masing-masing untuk mengundi demi kemaslahatan masyarakat dan negara. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: BERNAMA

“Apabila sesuatu hukum wajib ditetapkan dalam agama, dengan melaksanakannya akan mendapat pahala dan apabila ia ditinggalkan, maka berdosa.”

Kelayakan pemimpin

Bolehkah Muslim memilih orang bukan Islam sebagai pemimpin?

Menjawab persoalan itu, Ustazah Nurzahidah menjelaskan, hukum asalnya adalah harus mengundi bukan non-Muslim selagi mana mereka bersifat amanah dan pakar melaksanakan tugas.

“Di samping itu, mereka perlulah tetap menghormati agama Islam dan membantu menjaga kesucian Islam serta agama lain di Malaysia,” terangnya.

Sebelum menoktahkan bicaranya, beliau mengingatkan, Islam menentukan pensyaratan seorang pemimpin dilihat pada keperibadian yang baik, berkelayakan memimpin berasaskan kecekapan, kompeten dalam mentadbir dan menjalankan pemerintahan dalam suasana masyarakat majmuk di Malaysia, selain berpandangan jauh dalam memajukan negara.

“Tidak dinafikan, seorang pemimpin mestilah mempunyai nilai kasih sayang, bersih daripada rasuah, semangat kerjasama berpasukan dan nilai integriti tinggi dalam diri.

“Semua faktor ini haruslah diambil kira dalam membuat keputusan sebelum mengundi dan memilih agar kepimpinan negara sentiasa dipercayai dan dihormati semua pihak,” ujarnya.

Baca Lagi

Isu,

Tidak Sah Perkahwinan Berwalikan Selain Bapa Kandung Jika Masih Hidup Dan Sihat

by Nurulfatiha MuahNovember 11, 2021no comment

PERKAHWINAN adalah amanah ALLAH SWT dan untuk menyempurnakan amanah ALLAH SWT itu ia memerlukan lima rukun iaitu calon suami, calon isteri, wali, dua orang saksi dan lafaz ijab qabul.

Jika kekurangan salah satu rukun itu maka perkahwinan itu tidak sah.

Salah satu isu penting yang sering timbul dan menjadi bahan perbualan dalam masyarakat kita ialah bidang kuasa wali.

Peguam Syarie dari Tetuan Firdaus Abd Jalil & Associates, Abdullah Firdaus Abd Jalil menjelaskan, wali bererti teman karib, pemimpin, pelindung atau penolong yang terdiri daripada ahli waris lelaki yang terdekat kepada pengantin perempuan. Wali ini merupakan salah satu rukun dalam perkahwinan.

Menurutnya, terdapat beberapa firman-NYA yang menunjukkan amat mustahaknya wali dalam sesebuah perkahwinan antaranya Firman ALLAH dalam Surah al-Baqarah ayat 232: “Janganlah kamu menghalang mereka berkahwin kembali dengan bekas suami mereka apabila telah terdapat kerelaan antara mereka dengan cara yang makruf.”

Susunan wali mengikut tertib adalah :
1. Bapa kandung
2. Datuk sebelah bapa ke atas
3. Saudara lelaki seibu-sebapa
4. Saudara lelaki sebapa
5. Anak saudara lelaki seibu-sebapa
6. Anak saudara lelaki sebapa
7. Bapa saudara sebelah bapa seibu-sebapa
8. Bapa saudara sebelah bapa sebapa
9. Anak lelaki bapa saudara sebelah bapa seibu-sebapa ke bawah
10. Anak lelaki bapa saudara sebelah bapa sebapa ke bawah
11. Bapa saudara seibu-sebapa
12. Bapa saudara bapa sebapa
13. Anak lelaki bapa saudara seibu-sebapa
14. Anak lelaki bapa saudara sebapa ke bawah
15. Bapa saudara datuk seibu-sebapa
16. Bapa saudara datuk sebapa
17. Anak lelaki bapa saudara datuk seibu-sebapa ke bawah
18. Anak lelaki bapa saudara datuk sebapa ke bawah
19. Muktiq (tuan kepada hamba perempuan yang dibebaskan).
20. Sekalian asabah kepada seorang muktiq
21. Raja/Sultan.

Menjelaskan kepada SI+, Abdullah Firdaus berkata, mengikut tertib wali, bapa hendaklah menjadi wali bagi semua perkahwinan anaknya. Dan jika bapa tidak ada kerana meninggal dunia maka hak wali berpindah kepada datuk pengantin perempuan itu; dan jika datuk juga meninggal dunia maka hak wali itu berpindah kepada saudara lelaki seibu-sebapa kepada pengantin perempuan dan begitulah bidang kuasa wali mengikut tertib susunannya.

“Hak seorang bapa selaku wali jujbir kepada seorang anak tetap kekal ada. Wali mujbir ertinya wali yang mempunyai bidang kuasa mengahwinkan anak atau cucu perempuan yang masih perawan atau dara tanpa meminta izin perempuan itu terlebih dahulu. Menurut Mazhab Shafi’e, wali mujbir itu terdiri daripada bapa, datuk dan seterusnya sampai ke atas.

“Oleh yang demikian, selagi bapanya masih lagi hidup dan boleh dihubungi. Bapanya mempunyai hak ke atas anak perempuannya. Seseorang wanita itu tidak boleh berkahwin berwalikan bapa saudaranya, sedangkan bapanya masih lagi ada,” ujarnya.

Sebagaimana dalam kes Ismail Abdul Majid lawan Aris Fadilah dan Insun Abdul Majid (1990, Jld. V, II, JH) di Mahkamah Syariah, Kuala Kangsar, Perak, Yang Arif Hakim Amran Satar telah memutuskan perkahwinan yang diwalikan oleh wali ab’ad sedangkan wali aqrab masih ada maka perkahwinan itu tidak sah.

“Fakta kesnya adalah seperti berikut: Pengantin perempuan telah berkahwin dengan seorang pemuda pada 6hb Mei, 1974 di Kampung Kandang Hilir, Kota Lama Kanan, Perak.

“Wali yang bertindak kepada perempuan tersebut ialah saudara lelakinya kerana bapa perempuan itu telah meninggal dunia. Pengantin perempuan itu sebenarnya juga masih mempunyai datuk yang masih hidup dengan segar dan waras yang tinggal di Bt. 8, Batu Laut, Kuala Langat, Selangor.

“Datuk itu tidak diberitahu mengenai perkahwinan cucunya itu. Kes ini telah dibawa ke mahkamah syariah dan telah diputuskan perkahwinan itu tidak sah atau batal dengan alasan:
1. Saudara lelaki pada pengantin perempuan itu tidak ada bidang kuasa wali kerana wali aqrab iaitu datuk perempuan itu masih ada.
2. Akal fikiran datuk itu masih waras maka hak kelayakan wali masih tidak hilang,” jelasnya.

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Menjadi pemimpin bukan sekadar mengarah, tetapi amanahnya lebih daripada itu…

by Nurulfatiha MuahOctober 8, 2021no comment

DALAM Surah al-Baqarah, ayat 30, ALLAH SWT telah menjelaskan tentang soal kepemimpinan dalam Islam. Ayat suci itu juga merupakan perintah pertama-NYA yang telah meletakkan peranan manusia sebagai khalifah ALLAH di atas muka bumi ini.

Untuk menjadi seorang pemimpin atau istilah dalam bahasa Arab khalifah, imam, tamkin, malik, qa’id, ra’i, rais atau sayyid bukan mudah. Jawatan itu bukan sekadar memberikan kuasa kepada seseorang untuk memberi arahan, bahkan lebih daripada itu.

Dalam konteks Islam, pemimpin yang baik adalah mereka yang menunaikan mandat atau amanah yang diberikansebaik mungkin. Mereka perlu menganggap tugas yang diberikan sebagai satu tanggungjawab dunia yang berkait rapat dengan nasib mereka di akhirat kelak.

Ketahuilah menggunakan kedudukan dengan mengaut keuntungan untuk diri sendiri, melakukan kezaliman, penindasan dan pembohongan hanya meruntuhkan sesebuah organisasi dan sangat dimurkai oleh ALLAH SWT.

Justeru, apakah ciri-ciri pemimpin yang dituntut oleh agama dan bagaimana mereka boleh mendapatkan keredaan daripada-NYA? Sesungguhnya, pada era baharu ini, kita sangat merindui sifat kepimpinan yang dipelopori oleh tokohtokoh Islam terdahulu seperti Khalifah Abu Bakar as-Siddiq, Khalifah Umar bin Khattab termasuk baginda Rasulullah SAW yang kita sayangi.

Berijtihad

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus mengajak pendakwah Bakhtiar Fitri Abdul Hamid untuk berdiskusi lanjut.

Bakhtiar Fitri

Mukadimahnya bermula dengan menyenaraikan beberapa ciri signifikan yang perlu dikuasai oleh seorang pemimpin menurut kaca mata agama. Pertama, individu tersebut mestilah seorang Islam dan memiliki sifat yang matang.

“Islam menetapkan tidak sah melantik orang bukan Islam sebagai pemerintah. Ini kerana urusan pemerintahan adalah salah satu hukum syarak yang berkaitan dengan pentadbiran hal ehwal umat Islam dan sudah pasti perlu dilaksanakan oleh pemimpin yang meyakini hukum-hakam ini.

“Namun, dalam konteks negara kita yang pelbagai agama dan bangsa, Islam mengharuskan untuk melantik pemimpin dalam kalangan bukan Islam,“ katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

Bakhtiar Fitri memetik pernyataan Ibnu Hajar al-Haitami dalam kitabnya Tuhfah al-Muhtaj ma’a Hashiyah al-Syarwini yang bermaksud: “Adalah harus mengangkat orang bukan Muslim untuk suatu jawatan jika adanya maslahah padanya. Jika jawatan tersebut tidak mampu dipikul mana-mana orang Islam atau orang Islam mempunyai sifat khianat dan yang bukan Islam tidak mempunyai sifat tersebut.“

Namun, ujar Ibnu Hajar al-Haitami, pihak yang melantiknya ke jawatan tersebut perlu mengawal selia (muraqabah) dan mampu mencegah individu itu daripada melakukan sebarang kemudaratan terhadap orang Islam.

Ciri yang kedua ujar Bakhtiar Fitri, seseorang itu perlu dipilih dalam kalangan yang bersifat adil.

“Adil yang dimaksudkan merujuk kepada orang yang tidak melakukan dosa besar seperti membunuh, berzina dan memakan riba. Mereka juga tidak berterusan melakukan dosa kecil.

Oleh itu, pelantikan orang fasik adalah tidak sah,“ terang beliau.

Seterusnya, seorang pemerintah mesti memiliki pengetahuan hukum-hakam syarak dan dalil-dalilnya. Ia bagi membolehkannya berijtihad berdasarkan peraturan agama.

“Sekurang-kurangnya, jika pemimpintersebut tidak begitu mahir dalam meneliti dalil syarak, maka rujuklah kepada ulama sebelum mengeluarkan pendapat ataupun keputusan,“ katanya.

Menurut pendakwah itu lagi, salah satu sifat lain adalah memiliki kebijaksanaan dalam memerintah dan menjaga kebajikan rakyat, selain berusaha melaksanakan syariat Islamiah yang mencakupi aspek ekonomi, kebajikan, kemasyarakatan, perkahwinan, keselamatan dan undangundang.

Rasulullah contoh terbaik

Mengulas lanjut, penceramah tersebut berkata, dalam soal kepimpinan, Nabi Muhammad SAW merupakan contoh terbaik untuk diteladani dan tiada tolok bandingnya.

Baginda memiliki wawasan, misi, visi dan mempunyai akhlak yang unggul, selain daya ketahanan yang kental. Justeru, katanya, apabila rakyat memahami karakter pemimpin seperti yang disyorkan oleh agama, maka kita wajib memilih berdasarkan penilaian tersebut.

“Kewajipan memilih pemimpin ini mempunyai kaitan di antara dosa dan pahala. Sebagai rakyat, selidikilah dulu pemimpin yang mahu kita pilih supaya tidak terkhilaf,“ katanya yang juga Perunding Utama Nadi Ilmu Training Management.

Ya, memang benar, kita hanya mampu melihat secara zahir atau nampak dari luar sahaja seseorang individu itu, ujar agamawan itu.

“Justeru, apa yang kita perlu buat adalah bertawakal kepada ALLAH YANG MAHA BERKUASA dan memohon ampun sekiranya kita tersilap dalam memilih ketua,“ katanya.

Ketika ditanya adakah pemimpin pada hari ini perlu mempunyai atma kepimpinan seperti Rasulullah SAW, demikian reaksi
Bakhtiar Fitri. “Kepimpinan baginda adalah yang terbaik sepanjang zaman dan sudah tentu tidak ada sesiapa pun yang mampu menandingi mahupun menyamai kepimpinannya.

“Terlalu banyak contoh dan peristiwa yang menggambarkan kehebatan kepimpinan sejak Nabi Muhammad masih kecil sehinggalah wafat. Antara paling menonjol adalah peristiwa peletakan Hajarul Aswad dan Perjanjian Hudaibiyah yang merupakan pendamaian di antara pihak musyrikin Quraisy Mekah dengan Rasulullah.

“Namun begitu, tidaklah keterlaluan jika saya katakan, negara kita tidak ketandusan pemimpin yang cenderung dan berusaha memimpin cara Rasulullah SAW sejak dahulu sehinggalah ke hari ini. Bahkan, jika diberi peluang kepada pemimpin muda dan baharu, insya-ALLAH kita akan melihat lebih ramai pemimpin berjiwa Rabbani muncul,“ katanya.

Jauhi sikap zalim

Ujar penceramah terkenal itu lagi, sebagai rakyat, kita sendiri boleh menilai sejauhmana kebijaksanaan dan kehebatan pemimpin pada hari ini. Mungkin mereka tidak begitu sempurna, tetapi setidaktidaknya golongan itu menepati ciri-ciri kepimpinan Islam seperti yang dinyatakan.

“Cukup sahaja kita melihat pemimpin tersebut seorang yang mukmin, adil, menjaga kebajikan rakyat, amanah, berintegriti dan berkemahiran, insyaALLAH pemimpin sebegini telah menepati pemimpin yang disebut al-Qawiyy al-Amin,“ katanya.

Sinar Islam Plus juga menghubungi pendakwah Hamizul Abdul Hamid. Beliau senada dengan butir bicara yang dikongsikan oleh Bakhtiar Fitri.

Beliau menambah, pemimpin yang diredai ALLAH adalah yang meletakkan ALLAH dan Rasulullah SAW sebagai pedoman dan panduan.

“Pemimpin haruslah mengutamakan rakyat dan bukan diri sendiri. Contohilah Khalifah Umar al-Khattab, walaupun memerintah sebuah empayar Islam yang sangat besar dan luas, beliau sentiasa zuhud dan tetap mengekalkan corak kehidupan yang cukup sederhana, sehinggakan bajunya mempunyai sembilan tampalan,“ katanya.

Hamizul yang juga Ketua Jabatan Sekretariat Dakwah Lembaga Zakat Selangor memberi peringatan mesra kepada para pemimpin atau ketua di luar sana. Pesannya, jauhilah daripada bersikap zalim kerana perilaku itu sangat dimurkai ALLAH dan seseorang akan jauh daripada rahmat-NYA.

Hamizul

“Bukan itu sahaja, jika mereka yang diangkat atau dipilih rakyat tidak melaksanakan perintah ALLAH, mereka dikira berdosa,“ tegasnya.

Sama-samalah hayati firmah ALLAH SWT dalam Surah an-Nisaa, ayat 58 yang bermaksud: “Sesungguhnya ALLAH menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya ALLAH memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. Sesungguhnya ALLAH MAHA MENDENGAR LAGI MAHA MELIHAT.“

Dalam sebuah Hadis Riwayat Abu Hurairah RA juga dinyatakan, salah satu daripada tujuh golongan yang mendapat naungan ALLAH pada hari kiamat ialah pemimpin yang adil dan saksama.

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Meminta-minta jawatan. Ini hukumnya yang perlu kita tahu

by Nurulfatiha MuahAugust 19, 2021

LAZIMNYA suatu jawatan dalam mana-mana organisasi akan diberikan kepada individu yang benar-benar layak untuk memikulnya. Kebiasaannya, ia dibuat secara lantikan.

Jarang sekali kita mendengar orang meminta-minta jawatan. Apatah lagi, semakin besar suatu posisi dalam organisasi itu, maka semakin beratlah tanggungjawab yang perlu digalasnya.

Namun begitu, senario pada hari ini pula sebaliknya kerana terdapat segelintir orang yang meminta-minta jawatan. Barangkali individu itu merasakan dirinya mampu dan layak untuk memikul amanah yang bakal dipertanggungjawabkan kepadanya.

Pun demikian, ada yang berpandangan umat Islam dilarang meminta-meminta jawatan. Mana satukah pernyataan yang betul?

Memetik artikel Bayan Linnas Siri ke-241: Hukum Meminta Jawatan yang disiarkan di laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan pada hari ini, agama Islam sudah meletakkan garis panduan dalam bab memegang amanah dan meminta jawatan.

“Tidak sewenang-wenangnya kita terus mendapat sesuatu jawatan mahupun kedudukan begitu sahaja tanpa ilmu yang benar,” katanya.

Bahkan, Nabi Muhammad SAW memberi amaran tentang bahaya meminta jawatan.

Baginda SAW bersabda: “Kamu semua akan sukakan kepada jawatan, tetapi ia boleh menjadi penyesalan ketika hari akhirat kelak, kerana pada permulaannya terdapat nikmat, namun pengakhirannya ia menjadi pengikat yang jahat.” (Riwayat al-Bukhari)

TANGGUNGJAWAB besar menanti mereka yang berjawatan tinggi.

Dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Abdul Rahman bin Samurah, janganlah engkau meminta-minta akan jawatan. Jika engkau meminta permasalahan (jawatan), maka engkau akan menanggung beban itu sendiri. Tetapi jika engkau diberi permasalahan (jawatan) tanpa meminta, maka engkau akan dibantu padanya (oleh ALLAH SWT).” (Riwayat Abu Daud)

Menjelaskan tentang hadis berkenaan, Kitab ‘Aun al-Ma’bud, sebuah karya yang mensyarahkan Sunan Abu Daud menyatakan, nas berkenaan hanya menjelaskan berkenaan akibat meminta-minta jawatan.

“Jika seseorang itu meminta jawatan, maka akan diberi kepadanya permintaan itu tanpa pertolongan (ALLAH SWT) dalam menyelesaikan kerja (jawatan) tersebut. Disimpulkan juga bahawa hukum meminta-minta yang berkaitan dengan kekuasaan seperti pemerintahan, penguasaan dan apa yang berkaitan dengannya adalah makruh,” katanya sebagaimana dipetik dalam kitab berkenaan.

Begitupun, tegas Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, hadis-hadis di atas bukanlah bersifat pengharaman yang melarang terus kita daripada meminta jawatan.

“Sebaliknya, ia memberi peringatan tentang bahayanya sesuatu amanah dan tanggungjawab tanpa persediaan atau sekadar inginkan habuan dunia.

“Bahkan, bagi individu yang mempunyai kekuatan dan mampu memegang amanah adalah dibenarkan serta layak untuk meminta jawatan tersebut,” katanya.

Dalam hal itu, kitab suci al-Quran ada menceritakan tentang kisah Nabi Yusuf AS meminta jawatan sebagai menteri di Mesir.

Firman ALLAH SWT: “Yusuf berkata: “Jadikan daku pengurus perbendaharaan hasil bumi (Mesir); sesungguhnya aku sedia menjaganya dengan sebaik-baiknya, lagi mengetahui cara mentadbirkannya.” (Surah Yusuf, ayat 55)

Dalam tafsirnya, Prof Dr Wahbah az-Zuhaili menyatakan bahawa kalamullah tersebut memberi maklum balas tentang hadis larangan meminta jawatan dan tatacara kepada umat Islam jika menginginkan jawatan.

Berdasarkan hadis dan ayat al-Quran tersebut, dapat disimpulkan bahawa:

TERDAPAT beberapa syarat yang ditetapkan dalam Islam jika seseorang menginginkan jawatan.

– Individu yang tidak mempunyai ciri-ciri seorang pemimpin seperti lemah, tua umurnya atau sekadar mementingkan diri sendiri sahaja, dilarang daripada meminta jawatan atau kekuasaan kerana tidak kompeten.

– Diharuskan bagi seseorang untuk meminta jawatan dan menunjukkan kesediaannya jika tujuan untuk memperkenalkan diri.

– Orang yang meminta jawatan perlu mempunyai ciri-ciri seperti boleh dipercayai (tsiqah), kuat pengetahuan agama dan sangat kompeten dalam hal kekuasaan.

– Diharuskan juga bagi seorang yang alim untuk bekerja di bawah seorang yang fasik ataupun raja yang kafir jika tiada jalan lain lagi untuk menegakkan kebenaran kecuali melalui dua jalan tersebut. Akan tetapi, jika pendapat dan keputusan orang alim tersebut seperti membenarkan hawa nafsu dan keinginan mereka, maka ia tidak boleh.

– Seseorang boleh mempromosikan dirinya kepada orang lain tentang ilmu, kehebatannya serta kemampuannya mengikut keadaan; seperti mencari pekerjaan dan yang sejenisnya.

– Dialog sesama manusia menjadi perkara yang penting dalam mengenali antara satu sama lain, maka orang yang mahu akan jawatan juga harus pandai dalam berkomunikasi. (Lihat Tafsir al-Munir: 13/11)(3)

Berdasarkan perbahasan tersebut, sekali lagi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menegaskan, hukum meminta-minta jawatan adalah diharuskan. Ia dengan syarat yang ketat iaitu mempunyai ilmu pengetahuan tinggi dalam bidang yang diminta dan keadaan semasa serta kuat dalam kepimpinannya.

“Sebaliknya, seandainya individu tersebut lemah dan uzur, maka tidak dibolehkannya untuk meminta jawatan.

“Seperkara lagi, jangan dilupakan perihal tentang akibat jika meminta jawatan iaitu ancaman api neraka pada hari akhirat kelak. Ancaman itu sebenarnya sebagai peringatan keras kepada mereka yang tidak memberikan hak sepatutnya kepada orang di bawah pimpinannya dan tidak menjalankan tanggungjawabnya dalam mentadbir urus kerana mementingkan habuan dunia dan diri sendiri,” tegasnya.

Foto: Unsplash

Baca Lagi

Gaya Hidup,

Rasulullah SAW Pernah Beri Amaran Tentang Kelompok Manusia Yang Gila Kuasa

by Nurulfatiha MuahAugust 4, 2021no comment

SEMUA orang mengimpikan untuk hidup aman dan harmoni. Tiada siapa yang mahu hidupnya bercelaru apa lagi dalam negara yang bergolak tanpa kesudahan.

Namun begitu, seandainya kita diuji sedemikian, bersabarlah dan terus menitipkan doa memohon kepada ALLAH SWT agar dugaan itu cepat berakhir.

Hanya DIALAH yang berkuasa menentukan dan mengakhiri segala-galanya.

Cuma apa yang begitu membimbangkan kita pada hari ini adalah apabila individu atau orang yang diberi kuasa itu tidak bersifat amanah. Malah turut menjalankan tugasnya dengan sambil lewa dan menzalimi individu di bawahnya.

Ketahuilah bahawa kuasa itu begitu memabukkan. Demikian jelas Timbalan Dekan, Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Sanusi Azmi.

DR AHMAD SANUSI

Ujar beliau, Rasulullah SAW pernah berpesan dalam sebuah hadis bahawa akan muncul kumpulan manusia yang sangat gilakan kuasa. Kegilaan itu mengakibatkan kepada kemusnahan.

Baginda SAW bersabda: “Sesungguhnya akan ada di kalangan kamu yang bersungguh-sungguh gilakan kepimpinan dan ia akan jadi satu penyesalan di hari kiamat. Ia hanya permulaan yang menyenangkan di dunia dan pengakhiran penuh dengan penyesalan di akhirat.” (Riwayat al-Bukhari)

“Bahkan Rasulullah SAW menegaskan bahawa orang yang gilakan kuasa ini tidak seharusnya diberikan jawatan,” jelasnya sebagaimana dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya pada hari ini.

Beliau menambah, baginda SAW pernah ditanya tentang mereka yang meminta untuk memegang kepimpinan.

Lalu Rasulullah SAW menjawab: “Kami tidak memberikan kepimpinan kepada mereka yang memintanya, dan bukan pada mereka yang tergila-gilakan jawatan kepimpinan.” (Riwayat al-Bukhari)

“Bukan itu sahaja, seorang tokoh sufi yang terkenal pernah berpesan bahawa gilakan kuasa akan merosakkan peribadi seseorang. Bahkan, sifat itu juga akan menyebabkan seseorang akan bersifat hasad dan suka mencari keaiban manusia lain.

“Fudail ibn Iyyad pernah menyatakan: ‘Tidak ada seorang lelaki yang gilakan kuasa kepimpinan melainkan dia akan terjebak dengan hasad dan kejahatan, suka mencari keaiban manusia dan dia benci untuk menyebut kebaikan orang lain’,” katanya.

Justeru, Dr Ahmad Sanusi berpesan supaya kita menjalankan tanggungjawab masing-masing dengan baik iaitu dengan memilih pemimpin yang mengutamakan kepentingan rakyat.

SEBAGAI pemimpin sama ada organisasi, keluarga mahupun negara, utamakanlah kepentingan indiviu di bawah seliaan masing-masing.

“Menjadi tanggungjawab kita berbuat demikian dan bukan memilih mereka yang hanya gilakan jawatan dan mementingkan kepentingan diri sendiri sahaja.

“Dalam keadaan kesempitan hidup dan kelembapan ekonomi yang berlaku pada hari ini, kita sepatutnya mengutamakan penyelesaian dalam menangani wabak dan membangunkan semula ekonomi negara, bukan bercakaran mengejar kemusnahan. Semoga ALLAH sentiasa membimbing kita,” titipnya.

Marilah kita sama-sama berdoa semoga pandemik Covid-19 yang masih mengganas ini segera diangkat dari muka bumi ini dan negara terus sejahtera.

Foto: Unsplash

Baca Lagi

Older Posts