Browsing Tag

PastiAdaSinar

Berita Semasa,

Puasa, tapi tak solat

by Muhd Azman Mohd NawiMay 16, 2020

SETIAP orang ada perwatakan yang berbeza. Karakter masing-masing langsung tidak sama walaupun dilahirkan daripada ibu bapa yang sama.

Ya, memang ALLAH menciptakan manusia dengan pelbagai karakter dan ragam. Walaupun ada perbezaan, setiap hamba-NYA perlu melakukan segala perintah ALLAH dan neninggalkan segala larangan-NYA.

Selain perlu berpuasa, kita juga perlu menunaikan solat. Tidak boleh salah satu daripadanya atau membuat pilihan. Memang dua-dua ini kena buat.

Tapi kan, kadangkala ada juga yang culas dalam bab-bab ini. Umpamanya, dia berpuasa, tapi tak solat. Macam mana tu?

Bukannya dia tak solat langsung, tapi ibadah fardu yang dikerjakannya pun kadang-kadang tak cukup waktu. Liat benar nak solat, tapi bab puasa, orang itulah juara. Adakah puasanya diterima oleh ALLAH jika seseorang itu tak solat?

SinarPlus bertanyakan hal itu kepada pendakwah dan penulis, Ustaz Mustafar Mohd Suki.

USTAZ MUSTAFAR

Ini jawapan ringkas beliau tentang persoalan berkenaan:

“Hukum asal meninggalkan solat secara sengaja adalah berdosa besar mengikut pendapat tiga mazhab iaitu Mazhab Hanafi, Maliki dan Syafie, manakala Mazhab Hanbali berpendapat, orang yang meninggalkan solat secara sengaja terkeluar daripada Islam dengan hujah yang bergitu banyak daripada hadis-hadis Nabi Muhammad SAW.

Hujah kelompok pertama adalah ayat al-Quran: “Sesiapa yang melakukan kebaikan walau sebesar zarah pun, nescaya akan melihat balasannya.” (Surah al-Zalzalah, ayat 7)

Demikian juga hadis-hadis sahih yang mana ALLAH SWT mengeluarkan manusia daripada neraka walaupun mempunyai iman sebesar zarah.

Mazhab Hanbali pula menggunakan hujah hadis sahih riwayat Imam Muslim bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Beza seorang muslim dengan seorang kufur dan musyrik adalah meninggalkan solat” dan di samping hadis sahih riwayat al-Tirmidzi bahawa solat merupakan perkara pertama yang akan dihisab jika berjaya, maka berjayalah segala amalannya.

Kesimpulannya, menurut majoriti ulama seperti Sheikh Atiyyah Saqar, Sheikh Dr Muhammad al-Arifi, Sheikh Dr Muhammad Hasan menyatakan, puasa sah dan sebahagian mereka menyatakan puasanya sah, akan tetapi sia-sia.

Adapun Imam Abdullah bin Syaqiq seorang ulama tabi’in besar, Imam Ibn al-Qayyim dan selainnya berpendapat tidak sah puasa kerana meninggalkan amalan yang paling utama iaitu solat.

Oleh itu, jadikan bulan Ramadan ini sebagai bulan taubat dan memperbaiki ibadat solat agar ibadah puasa kita dipandang ALLAH SWT,” jelas beliau.

Kalau kita tengok dalam Rukun Islam, selepas mengucap dua kali syahadah, umat Islam wajib tunaikan solat fardu lima waktu, diikuti puasa, zakat dan menunaikan haji bagi yang berkemampuan.

Semua itu wajib ditunaikan, cuma yang kelima itu hanya bagi mereka yang mampu.

Ingatlah, kita ni hanyalah hamba ALLAH. Sampai bila-bila pun kita tetap hamba-NYA. Jadi, mahu atau tidak, lakukanlah segala apa yang telah disyariatkan.

Semoga segala yang dilakukan akan diterima-NYA dan beroleh ganjaran yang setimpal.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Betul ke dosa akan digandakan bila buat kesalahan dalam bulan Ramadan?

by Muhd Azman Mohd NawiMay 15, 2020

KEBANYAKAN orang tahu Ramadan bulan yang penuh rahmat, kemuliaan dan keberkatan. Ramai yang berlumba-lumba untuk mengejar pahala dalam bulan Islam yang satu ini.

Apa tidaknya, ALLAH SWT menjanjikan ganjaran pahala berganda kepada sesiapa yang berbuat amal ibadah dan kebaikan sepanjang bulan al-Mubarak ini.

Namun begitu, semua manusia tidak sempurna. Pasti ada ‘cacat celanya’ di mana-mana. Barangkali ada kesilapan yang tanpa sedar kita lakukan.

Andai kata kita berbuat dosa dalam bulan Ramadan ini, benarkah dosa kita juga akan digandakan juga sepertimana pahala tadi?

Bukan apa, risau juga jika diri ini ada buat dosa, tapi tak sedar. Kemudian, tak mohon keampunan daripada ALLAH SWT. Rugi sangat rasanya.

Ini dia jawapan pendakwah dan penulis, Ustaz Mustafar Mohd Suki ketika merungkaikan kemusykilan tersebut dalam Sinar Islam:

USTAZ MUSTAFAR

“Amal kebaikan dalam bulan Ramadan memang dilipatgandakan oleh ALLAH SWT. Sedangkan puasa itu sendiri diberikan pahala sehingga 700 kali ganda, bahkan tanpa batasan seperti dalam hadis sahih riwayat Imam Muslim.

Pahala boleh jadi bertambah atau dilipatgandakan atas sebab masa ibadah dilakukan seperti bulan Ramadan atau dalam keadaan orang melakukan ibadah yang istiqamah, menjauhi dirinya daripada riak dan sum’ah.

Begitupun, para ulama berbeza pendapat sama ada dosa juga digandakan dalam bulan yang mulia ini. Imam Ibnu Muflih dalam kitabnya, al-Adab al-Syariah menyatakan, dosa juga boleh bertambah disebabkan faktor masa seperti Ramadan dan tempat yang mulia seperti Makkah.

Pandangan itu juga disebutkan oleh Sheikh Mustafa Sa’ad dalam kitabnya, Mathalib Ulin Nuha sambil membawa beberapa pandangan para sahabat seperti Saidina Abdullah bin Mas’ud dan Saidina Abdullah bin Abbas. Mereka juga menyatakan, dosa itu bertambah pada kualiti bukan kuantiti.

Sebahagian ulama lagi menyatakan, dosa tidak digandakan kerana atas rahmat dan kasih sayang ALLAH SWT kepada kita.

Adapun yang paling terbaik dan berhati-hati adalah tidak melakukan dosa dalam bulan Ramadan sebagai latihan pada bulan-bulan yang lainnya. Terus istiqamah dalam ibadah dan hindari diri daripada dosa,” jelas beliau.

Justeru, tak kiralah berapa besar pun dosa kita, mohon ampunlah kepada ALLAH. Jika melibatkan dosa dengan manusia lain, jangan lupa mendapatkan kemaafan orang tersebut.

Sempena hari baik, bulan baik ini, marilah kita perbaiki diri kita mana yang kurang. Semoga Ramadan kali ini bukan sahaja memberikan peluang kepada diri untuk berubah, tetapi juga istiqamah dengan apa yang kita lakukan sepanjang bulan penuh barakah ini.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Boleh terus solat Zuhur, tak perlu tunggu solat Jumaat habis ketika musim PKPB

by Muhd Azman Mohd NawiMay 15, 2020

SETELAH sekian lama menanti, akhirnya ‘pintu’ rumah ALLAH mula dibuka semula pada hari ini dengan mematuhi garis panduan ditetapkan.

Masakan tidak, hampir dua bulan ia ditutup selepas semua aktiviti masjid dan surau termasuk solat Jumaat dan berjemaah ditangguhkan sejak pertengahan Mac lalu.

Walaupun hanya melibatkan masjid, surau Jumaat dan surau terpilih di kawasan zon hijau sahaja yang dibuka, tetapi berita itu cukup memberi kelegaan kepada umat Islam di Malaysia.

Ya, itulah yang diumumkan Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama), Senator Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri pada sidang media khas di Putrajaya semalam.

Cuma, bilangan jemaah yang ditetapkan bagi solat Jumaat dan lain-lain solat berjemaah adalah tak kurang tiga orang tidak termasuk imam dan tidak lebih daripada 30 orang.

Disebabkan ada orang yang mungkin tak berpeluang untuk ke masjid akibat kekangan dari segi had jemaah, ramai yang kurang jelas tentang perihal solat Zuhur mereka.

Adakah mereka wajib menunggu orang yang menunaikan solat Jumaat selesai mengerjakan ibadah fardu berkenaan untuk menunaikan solat Zuhur di tempat di mana mereka berada?

Menurut pendakwah dan penulis, Ustaz Syed Shahridzan Syed Mohamed, pada asasnya, solat wajib dilaksanakan pada waktu yang telah ditetapkan.

Waktu Zuhur bermula masuk apabila matahari tergelincir di bahagian barat, maka dari situ bermula solat Zuhur diwajibkan. Sehinggalah bayang-bayang menyamai panjangnya objek dan ini bermakna solat Zuhur sudah tamat.

“Manakala bagi kaum Adam yang diwajibkan solat Jumaat, haram bagi mereka memilih solat Zuhur melainkan ada keuzuran yang menghalang untuk melaksanakan solat Jumaat seperti di musim Perintah Kawalan Pergerakan Bersyarat (PKPB).

“Antara golongan-golongan yang tidak diwajibkan iaitu diuzurkan daripada solat Jumaat ialah wanita, kanak-kanak lelaki, orang sakit dan musafir. Meskipun mereka ini tidak diwajibkan solat Jumaat, namun mereka tetap diwajibkan solat Zuhur. Jadi golongan ini diharuskan solat Zuhur setelah masuk waktunya tanpa menunggu selesainya solat Jumaat,” jelas beliau menerusi laman sosial Facebook miliknya.

Bahkan, kata Ustaz Syed Shahridzan, perkara itu ada dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam kitab Raudah at-Tolibin.

“Jika seseorang yang keuzuran (untuk mengerjakan solat Jumaat) melaksanakan solat Zuhur sebelum tamat solat Jumaat, maka solat Zuhurnya sah,” kata Imam Nawawi.

Bukan itu sahaja, agamawan itu menjelaskan, mereka yang mempunyai keuzuran untuk solat Jumaat tadi, uzurnya hilang sepertimana sembuhnya penyakit apabila dia selesai mendirikan solat Zuhur.

Ia sebagaimana dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab: “Jika seseorang yang uzur Jumaat telah melaksanakan solat Zuhur kemudian keuzuran hilang dan dia mampu untuk melaksanakan solat Jumaat, maka solat Zuhurnya tetap sah dan dia tidak dimestikan untuk solat Jumaat dengan sepakat (para ulama Mazhab Syafie).”

Tapi berlainan pula hukumnya jika seseorang yang tiada keuzuran, namun sengaja meninggalkan fardu Jumaat dengan memilih untuk mengerjakan solat Zuhur sahaja.

Dalam hal ini, kata Ustaz Syed Shahridzan, jika solat Zuhur itu dilaksanakan sebelum solat Jumaat didirikan, maka solat Zuhurnya tidak sah berserta dia menanggung dosa besar kerana sengaja meninggalkan fardu tersebut.

“Oleh itu, dia wajib mengulangi Zuhurnya setelah solat Jumaat didirikan. Ia sebagaimana dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam Raudah at-Tolibin,” jelasnya.

Jadi, golongan lelaki yang terhalang daripada melakukan solat Jumaat pada musim PKPB ini, bolehlah terus mengerjakan solat Zuhur selepas masuknya waktu tanpa wajib menunggu solat Jumaat selesai dilaksanakan.

Apa pun, patuhilah arahan pihak berkuasa negeri masing-masing kerana mungkin ada perbezaan dari segi bilangan jemaah yang boleh tunaikan untuk solat Jumaat atau berjemaah di masjid.

Ini kerana, Perlembagaan Persekutuan menetapkan urusan berkaitan hal ehwal Islam berada dalam ruang lingkup dan bidang kuasa negeri yang tertakluk di bawah naungan Raja-Raja setiap negeri.

Jadi buat masa ini, Pok De dan Mok De tak perlu cepat-cepat ke masjid ya. Tunggu arahan pihak berkuasa agama negeri masing-masing.

Foto: Bernama

Baca Lagi

Berita Semasa,

Bayar zakat fitrah online tetap sah walau tanpa lafaz akad

by Muhd Azman Mohd NawiMay 13, 2020

KEWAJIPAN zakat fitrah tidak ‘gugur’ meskipun kita sekarang masih lagi dalam Peritah Kawalan Pergerakan Bersyarat (PKPB).

Memandangkan kebanyakan pusat zakat dan Majlis Agama Islam Negeri meminimumkan pungutan zakat menerusi amil untuk mengekang wabak Covid-19, mahu atau tidak terpaksalah kita bayar online.

Bagaimanapun situasi new normal dalam pembayaran zakat itu masih menimbulkan tanda tanya ramai orang. Apa tidaknya, benda baharu dan jarang dibuat, memang banyaklah pertanyaannya.

“Sah ke bayar zakat fitrah tanpa lafazkan akad?”

“Alamak, aku lupa nak akad masa bayar zakat fitrah online tadi. Macam mana ni? Sah ke tak zakat tadi?”

Begitulah soalan-soalan yang sering kali menimbulkan rasa waswas dalam kalangan warganet.

Itu belum lagi cerita mereka yang dah bayar guna e-dompet seperti Boost dan sebagainya, tapi tiada akad.

Lazimnya jika pembayaran dibuat menerusi e-zakat di pusat zakat mengikut pihak berkuasa negeri masing-masing, kita akan disuruh baca lafaz ketika berzakat.

Namun, tiada akad jika mereka membayar zakat fitrah menggunakan aplikasi e-dompet.

Adakah sah zakat fitrah yang dibayar dalam talian tanpa akad?

Pegawai Hal Ehwal Islam di Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Ustaz Muhammad Fahmi Rusli memberikan penjelasan kepada soalan itu menerusi Twitter miliknya baru-baru ini.

Jelas beliau, membayar zakat secara dalam talian adalah sah hukumnya walaupun akad tidak dilafazkan.

“Umumnya, zakat adalah sama seperti keseluruhan ibadah yang lain yang memerlukan kepada niat.

“Niat ini pula, wajibnya di dalam hati dan bukannya menerusi lafaz di lidah,” ujar beliau.

Seperkara lagi, Ustaz Muhammad Fahmi menjelaskan, zakat merupakan kategori sedekah.

“Ia sama keadaannya dengan hibah. Memadai serah dan terima,” katanya.

Begitulah jawapan ringkas beliau. Semoga jawapan tadi meleraikan kekusutan ramai orang tentang perkara ini.

Macam mana nak tahu deadline bayar zakat fitrah ni?

Sebenarnya ada lima waktu menunaikan zakat fitrah yang kita wajib tahu:

1. Waktu wajib

Apabila terbenam matahari akhir Ramadan sehingga terbit matahari satu Syawal.

2. Waktu afdal

Sebelum sembahyang Hari Raya

3. Waktu sunat

Sepanjang bulan Ramadan

4. Waktu makruh

Selepas solat Hari Raya sehingga terbenam matahari satu Syawal.

5. Waktu haram

Selepas terbenam matahari satu Syawal

Kepada mereka yang belum melunaskan lagi zakat fitrah, jangan lupa bayar ya.

(Sumber: @fahmirusliMFR & laman web Lembaga Zakat Selangor)

Baca Lagi

Berita Semasa,

Rebut peluang, 4 tanda malam lailatulqadar

by Muhd Azman Mohd NawiMay 12, 2020

BERMULA hari Rabu malam Khamis ini menandakan telah masuknya fasa ketiga bulan Ramadan.

Begitu pantas detik masa itu berlalu. Ini bermakna, Ramadan akan meninggalkan kita tidak lama lagi.

Begitupun, pada 10 malam yang terakhir ini, kita kena buat lebih banyak ‘kayuhan’ amal ibadah dan kebaikan.

Ini kerana, ada satu malam yang dipanggil lailatulqadar begitu special dan tidak keterlaluan dikatakan sebagai kemuncak bulan Ramadan!

Apa tidaknya, lailatulqadar dikatakan lebih baik daripada 1,000 bulan iaitu dalam erti kata lain 83 tahun. Yang pastinya, ia bukanlah omongan kosong. Ia ada dinyatakan sendiri oleh ALLAH menerusi kalam-NYA dalam Surah al-Qadr.

Macam mana kita nak tahu tanda-tanda malam lailatulqadar ini? Sepertimana virus Covid-19 yang ada tanda-tandanya, begitu jugalah dengan lailatulqadar.

SinarPlus kongsikan pandangan pendakwah, Ustaz Fauzi Mustafa tentang tanda-tanda malam agung itu.

USTAZ FAUZI

Sabda Rasulullah SAW: “Carilah malam al-Qadar pada sepuluh malam terakhir pada malam yang ganjil.” (Riwayat Ahmad)

Dalam sebuah hadis lagi, baginda SAW bersabda: “(Malam) Lailatulqadar adalah malam yang indah, cerah, tidak panas dan tidak juga dingin. Keesokan harinya cahaya sinar mataharinya seakan kemerah-merahan.” (Riwayat Ibnu Khuzaimah dan al-Bazzar)

Berdasarkan hadis berkenaan, lailatulqadar akan berlaku pada 10 malam akhir Ramadan:

1. Malam terang benderang seakan-akan bulan memancar

Semua maklum bahawa bulan mengambang indah pada pertengahan bulan, tapi bila dah masuk hujung-hujung bulan, ia semakin mengecil dan akan membentuk anak bulan.

Namun begitu, malam lailatulqadar digambarkan berlaku dalam keadaan terang benderang seolah-olah ada bulan bersinar pada malam itu.

Nak tahu kenapa terang? Sebab pada malam itu, turun segala malaikat, kata ALLAH. Bayangkan berapa bilion malaikat akan ‘turun’ hinggakan ada ulama mengatakan, tiada satu bumi pun yang kosong melainkan malaikat berada di situ.

Cuba renungkan, malaikat kan dijadikan daripada nur atau cahaya. Sedangkan malam itu gelap, jadi memang betullah Nabi Muhammad SAW bersabda bahawa tanda-tanda lailatulqadar adalah terang benderang.

2. Malam yang cukup tenang

Pada malam istimewa berkenaan, kita akan berasa tenang. Masakan tidak, malaikat yang ‘turun’ membawa ketenangan kepada kita. Mereka juga membawa rahmat yang membuatkan kita rasa tenang.

Tanda malam lailatulqadar

GANDAKAN amal ibadah dan kebaikan pada 10 malam terakhir Ramadan untuk memburu malam lailatulqadar yang begitu istimewa.

 

3. Malam tersebut tidak terlalu sejuk dan tidak terlalu panas

Pendek kata, kita akan berasa sungguh nyaman pada malam lailatulqadar ini.

4. Cahaya matahari seakan pudar pada keesokan harinya

Menurut ulama terkenal, Qadi ‘Iyad, suasana itu terjadi sebab malaikat-malaikat sudah naik ke langit. Bayangkan malaikat bersayap dan bercahaya. Bila cahaya lawan cahaya matahari, akan redup cuacanya. Kebetulan pula malaikat bersayap yang boleh cover cahaya matahari tadi.

Itu empat tanda yang dinyatakan bersandarkan hadis yang sahih.

Pada masa sama, jangan lupa banyakkanlah berdoa pada 10 malam terakhir.

Antara doa yang dianjurkan: Allahumma Innaka ‘Afuwwun Tuhibbul ‘Afwa Fa’fu ‘Annii (Ya ALLAH, sesungguhnya ENGKAU ZAT YANG MAHA PEMAAF dan PEMURAH, maka maafkanlah diriku).

Ia sebagaimana hadis daripada Aisyah RA yang mana beliau bertanya kepada Nabi Muhammad SAW: “Wahai Rasulullah, jika aku menjumpai satu malam merupakan lailatulqadar, apa yang harus aku ucapkan di malam itu?”

Baginda menjawab: “Ucapkanlah Allahumma Innaka ‘Afuwwun Tuhibbul ‘Afwa Fa’fu ‘Anni.” (Riwayat Ahmad, al-Tirmizi, Ibn Majah, an-Nasai dan al-Baihaqi)

Jom sama-sama kita carilah malam lailatulqadar. Semoga segala amal yang kita lakukan akan diterima oleh-NYA.

Baca Lagi

Berita Semasa,

Baca ayat al-Quran atas katil atau sambil berbaring, adakah dikira tidak beradab?

by Muhd Azman Mohd NawiMay 11, 2020

SEBELUM memejamkan mata, Islam menganjurkan beberapa adab tertentu antaranya membaca doa tidur. Malah, kita turut digalakkan untuk membaca qul qul iaitu Surah al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas serta ayat Kursi juga.

Bukan apa, tujuannya supaya kita boleh tidur dalam keadaan tenang dan dijauhkan daripada segala gangguan.

Biasanya kita akan baca semua ini di atas katil, bukan? Kadangkala ada yang baca sambil berbaring. Mengaku je lah siapa yang pernah buat macam ni.

“Kenapa? Tak boleh ke baca doa dan tiga qul tu dalam keadaan baring?”

Mungkin ada yang tertanya-tanya tentang perkara ini. Maklum saja lah, bila difikirkan balik, tiga qul dan ayat Kursi itu semuanya merupakan ayat-ayat al-Quran.

Semua orang tahu baca al-Quran ada adab yang perlu dijaga. Itu kan kalam ALLAH.

Sebenarnya, membaca al-Quran termasuk dalam kategori perbuatan zikrullah.

Firman ALLAH SWT: “(Golongan ulul albab) adalah mereka yang sentiasa mengingati ALLAH dalam keadaan berdiri, duduk, di atas lambung mereka (perbaringan), serta mereka berfikir tentang penciptaan langit-langit dan juga bumi, (lalu mereka berkata) wahai Tuhan kami, tidaklah KAU menciptakan (kesemua) ini secara batil (sia-sia), maha suci kamu (dari perkara tersebut), maka peliharalah kami daripada azab neraka.” (Surah Ali ‘Imran, ayat 191)

Imam Al-Nawawi berhujah menggunakan ayat ini sebagai dalil bagi menyatakan pendapat yang mengharuskan pembacaan al-Quran dalam keadaan berdiri, berbaring ataupun di atas katil.

Kata beliau: “Sekiranya seseorang itu membaca al-Quran dalam keadaan berdiri, berbaring, di atas katilnya atau keadaan-keadaan selainnya, maka ia diharuskan (dibolehkan) dan dia mendapat pahala.” (Rujuk Al-Tibyan fi Adab Hamalat Al-Quran, Al-Nawawi (Hlm. 80)

Jadi kesimpulannya, jika kita membaca al-Quran di atas katil ataupun dalam keadaan berbaring adalah harus.

Ia menzahirkan bahawa Islam adalah agama yang bersifat memudahkan dan penuh keluasan.

Namun begitu, perlu juga diingatkan bahawa keadaan yang paling sempurna dalam pembacaan al-Quran adalah apabila kita berada dalam keadaan duduk dengan penuh khusyuk dan tenang serta menundukkan kepala menghadap ke arah mushaf.

Sebaiknya, duduklah dengan penuh adab sama seperti apabila kita duduk di hadapan guru kita.

Walaupun tidak salah berbuat demikian, tetapi jika mampu buat lebih baik dan dibaca dengan beradab, kan lebih bagus.

(Sumber: Al-Kafi #1708: Hukum Membaca Al-Quran dalam Keadaan Baring, laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Baca Lagi

Berita Semasa,

Bulan Ramadan atau tidak, kita memang tak boleh berbohong

by Muhd Azman Mohd NawiMay 10, 2020

MACAM-MACAM fiil masyarakat kita ni. Nama saja berpuasa, tapi tabiat buruk sendiri kadangkala sukar untuk dikikis biarpun kita dalam bulan Ramadan ini.

Antara sikap yang mungkin tanpa sedar dilakukan adalah berbohong. Walaupun nampak kecil saja perkara itu, namun sedikit sebanyak akan spoil juga ibadah puasa yang sedang kita lakukan.

Paling ditakutkan andai kita puasa, tapi tak dapat apa-apa. Yang kita peroleh hanya penat berlapar dan tahan dahaga seharian.

Ya ALLAH, minta-mintalah kita dijauhkan daripada perkara ini ya.

Ketahuilah bahawa berbohong ketika puasa itu sedikit sebanyak akan mencacatkan Rukun Islam ketiga yang sedang kita lakukan dari segi pahala.

Malah, perbuatan berbohong sebenarnya termasuk dalam himpunan dosa-dosa besar.

Firman ALLAH SWT: “Maka jauhilah kalian akan kotoran berhala dan jauhilah kalian ucapan yang dusta.” (Surah al-Hajj, ayat 30)

Berdasarkan ayat di atas, perbuatan berbohong diselarikan kedudukan dan sebutannya dengan perbuatan menyembah berhala.

Oleh yang demikian, kedua-dua perbuatan itu dianggap sebagai sama iaitu perbuatan berdosa besar.

Justeru, berbohong dalam keadaan seseorang itu sedang berpuasa menjadikan dosa orang tersebut bertambah beratnya.

Dosa dan pahala seseorang itu boleh berbeza kadar ganjaran serta hukumannya mengikut perbezaan faktor seperti tempat ia dilakukan dan masa ia dilakukan.

Begitupun, perbuatan bohong tidaklah termasuk dalam perkara-perkara yang membatalkan puasa.

Akan tetapi, perbuatan itu tidak dinafikan boleh mengurangkan pahala puasa seseorang.

Apapun, ia perlu dielakkan lebih-lebih lagi pada bulan Ramadan.

Jadikan bulan Ramadan sebagai medan untuk mentarbiah diri agar menjauhi segala perbuatan dosa dan maksiat.

Ingat, jangan sesekali berbohong. Kelak, buruk padahnya.

Tidak kiralah sama ada kita sedang berpuasa atau tidak, kita dalam bulan Ramadan atau tak, pokok pangkalnya kita tetap tidak boleh berbohong!

(Sumber: Irsyad al-Fatwa Khas Ramadan Siri ke-113: Adakah Berbohong Membatalkan Puasa?, Laman Web Rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)

Baca Lagi

Berita Semasa,

Terpaksa ambil ubat pada bulan Ramadan, perlu ke batalkan puasa? 

by Muhd Azman Mohd NawiMay 9, 2020

TIADA siapa yang mahu dirinya jatuh sakit. Apatah lagi dalam bulan Ramadan yang penuh dengan keberkatan.

Kalau boleh, kita semua nak sihat-sihat saja supaya boleh manfaatkan bulan Ramadan yang hanya bertandang sebulan sekali. Saat inilah masa untuk mengumpul pahala berganda.

Namun, apakan daya andai tidak diizinkan oleh ALLAH SWT. Ya, memang ada keringanan diberikan kepada orang yang sakit untuk meninggalkan puasa sekiranya tidak mampu melakukannya.

Misalnya, bagi mereka yang terpaksa makan ubat sekurang-kurangnya tiga kali sehari atas nasihat doktor dan juga mereka yang berterusan bergantung kepada ubat-ubatan seperti bekas pesakit buah pinggang pula bagaimana?

Perlukah mereka berpuasa dan menggantikan puasa kerana tidak mampu berpuasa?

Dalam hal ini, seandainya seseorang pesakit menderita kesakitan, dia perlu mendapatkan nasihat doktor pakar yang beragama Islam sama ada dia boleh berpuasa atau sebaliknya.

Bagi pesakit yang perlu makan ubat secara berterusan, mereka hendaklah berbincang dengan doktor untuk mengubah jadual makan ubat terutama mereka yang perlu memakan ubat tiga kali sehari.

Sebenarnya, dalam menentukan hukum boleh puasa ataupun tidak, seseorang pesakit itu hendaklah mengetahui tahap sakit yang dihadapinya.

Dr Wahbah al-Zuhaily memberikan pengertian ‘sakit’ yang dibolehkan berbuka ialah sakit yang mendatangkan kesukaran amat sangat.

“Berkemungkinan sekiranya pesakit itu meneruskan puasanya, maka ia akan mengakibatkan suatu yang buruk terjadi, dibimbangi akan bertambah sakit atau lambat sembuh.

“Oleh itu, nasihat doktor amat penting dalam menentukan tahap kemampuan seseorang pesakit itu boleh berpuasa atau tidak berpuasa,” kata ulama berkenaan.

Bagaimana pula dari segi hukum untuk menggantikan puasa atau bayar fidyah?

Andai kata seseorang itu disahkan tiada harapan untuk sembuh, maka dia wajib membayar fidyah iaitu memberi makan kepada orang miskin mengikut bilangan hari yang ditinggalkan.

Akan tetapi, jika sakitnya tidak memudaratkan dan dia mampu menggantikannya pada hari yang lain, maka dia perlu menggantikan puasa yang ditinggalkan.

Pada masa sama, individu berkenaan juga perlu membayar fidyah jika tidak sempat gantikan puasa tadi sebelum bulan Ramadan pada tahun akan datang.

Apa pun, rujuklah kepada doktor seandainya kita sakit.

Jangan pandai-pandai gunakan alasan sakit atau perlu ambil ubat semata-mata untuk mengelakkan diri daripada berpuasa dalam bulan Ramadan ini.

(Sumber: Laman Web Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang)

Baca Lagi

Berita Semasa,

Ini sebabnya kenapa kita perlu mantapkan diri dengan pengajian akidah sifat 20

by Muhd Azman Mohd NawiMay 8, 2020

DALAM sejarah pemikiran umat Islam, isu tentang ateisme bukanlah perkara baharu. Sejak daripada awal perkembangan Islam, masalah berkaitan fahaman atau kepercayaan yang tidak mengakui kewujudan Tuhan telah didengari.

Kisah Imam al-Ghazali (505 Hijrah) umpamanya, yang berhadapan dengan serangan ahli falsafah pada zamannya. Ia termasuklah daripada golongan materialis dahriyyun yang menyangkal kewujudan ALLAH SWT. Mereka menyatakan, alam ini bersifat qadim (tercipta dengan sendiri).

Imam al-Ghazali melalui karyanya Tahafut al-Falasifah menjawab dengan tegas bagi ‘meluruskan’ kembali kekacauan pemikiran tersebut. Kritikan itu akhirnya membuatkan ahli falsafah tidak mampu lagi untuk bangun bagi mempertahankan pemikiran mereka. Begitu juga kisah debat yang masyhur antara Imam Abu Hanifah dengan golongan ateis.

Justeru, dalam wacana akidah semasa berdasarkan pengajian Sifat 20, ulama Ahli Sunah Waljamaah dalam kalangan Asha‘irah dan Maturidiyyah menetapkan, antara satu sifat yang wajib bagi ALLAH SWT ialah ‘wujud’.

Ia adalah sifat yang paling penting dalam perbincangan Sifat 20. Lawan kepada sifat itu ialah ‘adam’ atau tiada. Ada banyak dalil dalam al-Quran dan hadis yang menunjukkan bahawa ALLAH itu wujud.

Firman ALLAH SWT: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-NYA ialah malam dan siang, serta matahari dan bulan. Janganlah kamu sujud kepada matahari dan janganlah pula sujud kepada bulan, dan sebaliknya hendaklah kamu sujud kepada ALLAH yang menciptakan-Nya, kalau betullah kamu hanya beribadat kepada ALLAH.” (Surah al-Fusilat, Ayat 37)

Dalam memahami ateisme, buku risalah Ateisme Satu Penelitian Awal tulisan Muhammad Rashidi Wahab yang diterbitkan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) antara rujukan penting kepada umat Islam di Malaysia.

Pada 3 Mei 2019, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) menerusi Sinar Islam mengeluarkan artikel tentang ‘Kecelaruan ateisme terhadap Tuhan dan agama’. Artikel ini adalah lanjutan daripada topik berkenaan.

Pengajian akidah sifat 20

KEYAKINAN dan pemikiran ateis jelas terpesong serta bercanggah dengan dalil-dalil agama Islam.

Bukti kewujudan ALLAH

Untuk mencapai keyakinan tentang kebenaran wujudnya Tuhan iaitu ALLAH SWT, ia boleh diperoleh melalui dua jalan. Ia sebagaimana yang dinukilkan oleh al-‘Allamah Muhammad Sa‘id Ramadan al-Buti dalam karyanya Kubra al-Yaqiniyyat al-Kawniyyat, selain hujah fitrah dan historikal;

1. ​​​​​​​Memerhati dengan pancaindera terhadap perkara yang diciptakan oleh-NYA seperti alam semesta yang tidak dijadikan dengan sia-sia. Melalui analisis yang sempurna dengan kaedah berfikir menggunakan akal secara tepat (mantik), seseorang itu akan berasa yakin terhadap bukti-bukti kewujudan ALLAH SWT.

2. Mengkaji kewujudan ALLAH SWT berdasarkan perkhabaran yang disampaikan kepada manusia melalui al-Quran dan hadis mutawatir serta hadis sahih. Kajian itu hendaklah dibuktikan melalui kaedah-kaedah ilmiah tertentu melalui al-istiqra’ al-tam. Namun begitu, fokus tulisan ini melalui jalan pertama sahaja.

Menurut al-‘Allamah al-Buti, alam semesta yang dapat disaksikan sekarang adalah daripada perkara mumkin yang mana akal dapat menerima bahawa tidak mustahil alam semesta ini boleh ditiadakan.

Barangkali wujud sesuatu sebab tertentu yang boleh menyebabkan ketiadaannya, sebagaimana wujud sesuatu sebab tertentu yang telah mengadakannya. Maka, segala yang berlaku terhadap alam semesta sudah pasti wujud suatu kesan dari luar yang memberatkan salah satu daripada dua mumkin, sama ada ia layak menerima ada atau tiada.

Dalam hal itu, akal akan menyatakan, semestinya wujud kekuatan luar yang memberikan kesan kepada alam semesta. Ia dikaitkan dengan kekuatan Tuhan.

Selain itu, kejadian dan aturan alam semesta yang mengagumkan membuktikan bahawa di sebaliknya sudah tentu terdapat pencipta dan pengaturnya. Mustahil ia berlaku dengan sendiri. Pencipta itulah yang mengarahkan alam semesta ‘berjalan’ menuju kepada matlamat yang telah ditentukannya.

Natijah daripada hakikat itu menunjukkan bahawa alam semesta bukan bersifat qadim. Maka, sudah tentu wujud suatu kekuasaan yang memberi kesan untuk menciptakan alam ini iaitu ALLAH SWT selaku Tuhan MAHA PENCIPTA.

Semua bukti itu berupaya mengelukan lidah golongan ateis walaupun mereka sengaja berdolak-dalik dan menutup akal dengan pelbagai alasan. Golongan tersebut selalunya akan mengulang-ulang hujah kemungkinan dan kebetulan sahaja seperti mengaitkan setiap kejadian bermula dengan teori Big Bang.

Akan tetapi, semua keyakinan itu jelas terpesong dan bercanggah dengan dalil al-Quran atau hadis. Ia turut ditolak oleh kaedah ilmiah dan rasional akal manusia yang sihat.

Menurut al-‘Allamah Mustafa Sabri dalam karyanya, Mawqif al-‘Aql wa ‘Ilm wa al-‘Alm, hujah kemungkinan dan kebetulan itu akan runtuh dengan sendiri kerana terdapat ‘ketidakteraturan’ dan ‘ketidaktersusunan’ terhadap sesuatu walaupun dibiarkan jutaan tahun.

Dengan kata lain, golongan ateis tetap mengandaikan bahawa segala apa yang tersusun di muka bumi ini adalah bukan aturan daripada ALLAH SWT yang menciptakan segala-galanya.

Maka, benarlah kata-kata al-‘Allamah al-Buti bahawa ateisme tidak lebih daripada suatu pemikiran dan tindakan memusuhi akal yang sihat dalam mencari kebenaran. Mereka sebenarnya hanyalah mengikut hawa nafsu semata-mata!

Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Baca Lagi

Berita Semasa,

Jangan malu merangkak-rangkak baca al-Quran, insya-ALLAH dapat dua ganjaran pahala

by Muhd Azman Mohd NawiMay 8, 2020

PEJAM celik, pejam celik, rupanya sudah setengah purnama kita berpuasa dalam bulan Ramadan ini. Bersyukurlah kita dapat nikmat ibadah dalam bulan yang penuh barakah ini.

Dalam bulan yang mulia inilah al-Quran diturunkan. Ia merupakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad SAW dan warisan yang tidak terhitung nilainya kepada seluruh umat Islam pada hari ini.

Kalamullah inilah yang menjadi manual kepada kehidupan kita di dunia ini supaya tidak terkapai-kapai dalam melayari pelbagai rencam di muka bumi ini.

Ya, sebagai umat Islam, kita perlu melazimi kalam ALLAH apatah lagi pada bulan Ramadan ini. Sejak malam pertama bulan Ramadan lagi, ramai yang tidak melepaskan peluang begitu sahaja untuk bertadarus al-Quran.

Semuanya dilakukan demi meraih keredaan ALLAH dan merebut ganjaran yang bukan calang-calang dalam bulan Islam yang begitu istimewa ini.

Namun begitu, bukan semua orang mampu mengalunkannya dengan baik. Ada yang tergagap-gagap dan tidak lancar bacaan, tetapi tetap berniat untuk mengkhatam al-Quran pada Ramadan kali ini.

Semangat itu wajar dipuji. Apatah lagi, kehidupan kita sekarang lebih banyak masa ‘melekat’ di rumah kerana masih dalam tempoh Perintah Kawalan Pergerakan Bersyarat (PKPB). Dengan masa luang yang ada, ia bolehlah dimanfaatkan dengan bertadarus al-Quran.

Akan tetapi, bagaimanakah dengan mereka yang tidak lancar membaca al-Quran, tetapi tetap juga mengalunkan bait-bait indah kalamullah itu? Apakah pandangan Islam tentang perkara itu?

Pendakwah, Ustaz Hadi Talhah berkata, meskipun merangkak-rangkak membaca kalam ALLAH, namun usaha individu berkenaan tanpa putus asa adalah sangat baik.

USTAZ HADI

Kata beliau, ada disebut dalam hadis bahawa golongan yang tidak lancar membaca al-Quran itu akan memperoleh dua ganjaran berbanding mereka yang mahir. Ganjaran pertama adalah membaca al-Quran dan kedua pula mujahadah (usahanya untuk terus membaca kalamullah).

Daripada Aisyah RA bahawa Rasullah SAW bersabda: “Orang yang mahir membaca al-Quran, dia akan bersama dengan malaikat safarah (pembawa wahyu) yang mulia dan taat/ berbuat kebaikan. Manakala seorang yang membaca al-Quran dalam keadaan tergagap-gagap (yakni tidak lancar) di mana ia menghadapi kesukaran dan kepayahan membacanya, maka dia akan memperoleh dua ganjaran.” (Riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Ibnu Majah)

Paling penting adalah usaha seseorang itu untuk membacanya dan menyimpan rasa malunya demi belajar mendalami kalam ALLAH itu.

Jelas beliau, dalam halaqah tadarus al-Quran, lazimnya setiap kumpulan akan dibahagikan mengikut keupayaan ahli masing-masing. Mereka akan dibimbing oleh guru yang mahir.

“Jadi, tiada masalah seandainya mereka baca tergagap dan silap. Ada guru yang akan menegurnya.

“Cuma, apabila individu itu baca (al-Quran) tanpa dia belajar dan melakukan kesilapan, maka dia berdosa,” terangnya kepada Sinar Islam baru-baru ini.

Membutirkan ganjaran membaca al-Quran dalam bulan Ramadan, ujar Ustaz Hadi, pahalanya besar kerana ia dilipatgandakan pada bulan mulia ini.

Bayangkan, satu solat fardu pada bulan Ramadan bersamaan 70 kali solat fardu, manakala satu solat sunat sama seperti menunaikan satu solat fardu. Itu belum bercerita bab membaca al-Quran.

“Walaupun membaca al-Quran kena betul dan wajib dengan bertajwid, tapi kena ingat hukum membacanya adalah sunat. Jadi, dapatlah pahala. Sedangkan bacaan alif, lam dan mim masing-masing satu huruf dapat 10 pahala pada bulan biasa.

“Inikan pula bila ia dibaca dalam bulan Ramadan. Sudah tentu berlipat kali ganda ganjarannya,” ujar beliau.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang membaca satu huruf daripada al-Quran kitabullah, baginya satu kebaikan. Satu kebaikan dilipatkaligandakan menjadi 10 kebaikan yang semisal dengannya. Aku tidak tidak menyatakan alif lam mim itu satu huruf, akan tetapi alif itu satu huruf, lam itu satu huruf dan mim itu satu huruf.” (Riwayat al-Tirmizi)

Tambah beliau, al-Quran juga menyucikan roh yang boleh menjadi amalan pendinding kepada diri kita.

Kepada mereka yang mahir, pesan beliau, ajarilah al-Quran itu kepada orang lain agar kita beroleh pahala apabila individu yang diajar itu membacanya.

Khatam al-Quran seisi keluarga

Pendakwah, Ustaz Wan Akashah Wan Abdul Hamid pula berkata, menurut historiografi para ilmuan, sarjana dan ulama silam, apabila masuknya bulan Ramadan, golongan itu akan menghentikan semua kuliah dan pengajaran.

USTAZ WAN AKASHAH

Sebaliknya, kata beliau, mereka akan menumpukan kepada dua perkara iaitu ibadah dan menulis kitab.

“Ibadah itu termasuklah solat tarawih, witir, membaca al-Quran, sedekah dan sebagainya. Tadarus al-Quran juga termasuk dalam kategori ini.

“Kedua, para ilmuan banyak menulis sewaktu bulan Ramadan antaranya Ibnu Sina yang menyiapkan kitab al-Qanun fi al-Tibb (kanun perubatan) dalam bulan Ramadan,” katanya.

Tambah beliau, tadarus al-Quran merupakan antara hierarki utama dalam bulan Ramadan. Perkara itu juga sering dilazimi oleh Rasulullah SAW bersama Malaikat Jibril sepanjang Ramadan.

Justeru, beliau mengesyorkan umat Islam untuk mengkhatamkan satu mushaf al-Quran sempena Ramadan bulan diturunkan al-Quran.

“Duduk di rumah, jadikan al-Quran nombor satu, bukan tengok televisyen. Sekiranya tidak mampu bertadarus al-Quran seorang diri, bahagi-bahagikan setiap juzuk kepada ahli keluarga, ibu, ayah dan anak-anak serta baca sampai habis. Insya-ALLAH, seisi rumah boleh khatam al-Quran sepanjang Ramadan ini.

“Seperkara, tadarus ini bermaksud baca beramai-ramai, bukan seorang diri. Maksudnya adalah kita baca al-Quran dan ada orang lain semak,” kata beliau.

Ustaz Wan Akashah berpesan agar jangan meminggirkan al-Quran sekalipun kita tidak lancar membacanya, apatah lagi dalam bulan Ramadan ini.

“Jangan jadikan al-Quran ‘suci dalam debu’ langsung tidak disentuh dan dibuka untuk dibaca,” pesannya.

Baca Lagi

Older Posts