Browsing Tag

Muslim American Slave

“Section of Embarkation Canoe.” [The Illustrated London News (April 14, 1849), vol. 14, p. 237]
Jendela Dunia,

Doa Hamba Paksa Muslim Afrika Sudah Dijawab

by Nurulfatiha MuahJune 8, 2021no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

PADA Ramadan 1835, orang Afrika Muslim yang diculik dan dipaksa menjadi hamba, mencetuskan pemberontakan di Salvador of Bahía, Brazil.

Ia adalah salah satu pemberontakan yang dianggap paling rapi disusun di benua Amerika sejak tahun 1522 yang  mula menyaksikan penduduk pesisir pantai barat Afrika dipaksa menjadi hamba di dunia baharu yang terlalu asing bagi mereka. 

Sejarawan menggelar pemberontakan itu sebagai Malê Revolt, yang walaupun tidak berjaya, banyak menyumbang kepada penghapusan penghambaan di Brazil pada 1888.

Pemberontakan yang turut disertai oleh hamba paksa Afrika bukan Muslim berputik dari madrasah yang kebanyakannya didirikkan secara sembunyi.

Rosa Margarita dari Yaqeen Institute for Islamic Research menceritakan semula kisah perjuangan masyarakat ini, dan harga yang mereka terpaksa bayar untuk hidup bebas. (Sumber : Yaqeeninstitute org)

Di madrasah kecil seperti inilah hamba paksa sering mencuri keluar dari ladang pada malam hari untuk terus berpaut kepada ajaran agama mereka.

Kisah sejarah ini hampir dilupakan, namun hampir  satu setengah abad kemudian, kajian Margarita Rosa dari Yaqeen Institute for Islamic Research menceritakan semula kisah perjuangan masyarakat ini, dan harga yang mereka terpaksa bayar untuk hidup bebas. 

Walaupun kisah masyarakat itu hampir layu di mamah kemodenan, Rosa percaya bahawa komuniti Muslim Afrika-Amerika Syarikat dewasa ini adalah “Jawapan daripada Allah” terhadap doa yang dijumpai pada tubuh seorang pemuda yang terkorban semasa Pemberontakan Malê.

Terlilit pada leher pemuda terkorban itu seumpama tangkal dengan cebisan kertas berinskripsi doa dari surah al-Baqarah ayat 128 yang bermaksud:

“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu”

 

Terlilit pada leher pemuda terkorban itu seumpama tangkal dengan cebisan kertas berinskripsi doa dari surah al-Baqarah ayat 128 yang bermaksud:

“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu “

Fasih berbahasa Sepanyol, Portugis dan Arab, Rosa adalah calon PhD dalam jurusan Sastera Perbandingan di Universiti Princeton, New Jersey.

Lahir di Republik Dominica, Rosa tegas tidak janggal baginya membicarakan kisah gelap perdagangan hamba transatlantik.

Lukisan menggambarkan “African Slave Trafic,” oleh William O. Blake

Baginya, ia bukanlah sesuatu yang terpisah jauh daripada dirinya, malah ia adalah misi peribadi untuk menghidupkan semula kisah silam yang hilang dan cuba dilupakan.

“Ia harus dihidup semula kerana ia adalah warisan kebangkitan,” 

Pertama kali Christopher Columbus  menjejakkan kaki di “Dunia Baharu”, dia tiba di pantai Republik Dominica.

Ini menjadikan kawasan itu jajahan atau “penerokaan” pertama Columbus. 

“Seluruh bangsa kita wujud atas dasar penjajahan,” jelas Rosa. “Seluruh keberadaan yang kita kecapi berada di bawah kerangka penjajahan. Jadi secara semula jadi kajian penjajahan adalah suatu yang  menarik bagi saya”.

Gambaran hukuman yang dilakukan di hadapan umum terhadap seorang seorang hamba, Rio de Janeiro, 1834-1839 (Image courtesy of Wikimedia Commons)

“Republik Dominica juga tempat tercetusnya pemberontakan hamba pertama  pada tahun 1521 oleh orang-orang Wolof dari wilayah Sene-Gambian.

“Mereka adalah umat Islam, yang diculik dari barat benua Afrika dan dipaksa hidup dalam penghambaan di ‘Dunia Baharu’, kata Rosa.

Menurut kajian David Eltis dan David Richardson dalam buku karangan mereka yang bertajuk “Atlas of the Transatlantic Slave Trade” kira-kira 12.5 juta orang Afrika diculik di antara tahun 1501 dan 1867,  yang melibatkan hampir setiap negara Afrika di perairan Atlantik. 

Menurut penyelidikan Rosa pula, di antara 10-30 peratus hamba yang diperdagangkan itu adalah beragama Islam (atau membabitkan jumlah antara 1.25 juta – 3.5 juta orang). 

Sebahagian besar daripada mereka ditempatkan di Brazil, negara yang paling banyak menerima hamba sepanjang tempoh tersebut.

Pelayaran menuju Dunia Baharu bukan sahaja berbahaya, malah ia membawa risiko kematian serta penularan penyakit akibat ketidakselesaan pengangkutan.

Rata-rata mereka yang diculik tidak mempunyai harapan untuk melihat semula tanah air atau keluarga mereka.

Menurut Rosa, hamba paksa Muslim yang terpisah jauh daripada komuniti asal mereka ini, cuba sedaya upaya membangunkan cara hiidup dan amalan mereka tetapi usaha itu berdepan dengan halangan yang amat sukar dibayangkan. 

Ekonomi perladangan di Amerika sebahagian besarnya didasarkan kepada pekerja hamba dari Afrika sepanjang abad ke-19. (Sumber : Marc Ferrez Moreira Salles Institute Archive)

“Nasib orang Islam yang diperhambakan ini sama seperti mereka yang diperdagangkan di Amerika utara. Hamba paksa ini berada dalam keadaan paling tertindas,” katanya.

“Mereka langsung tidak mempuyai hak atau pilihan. Tidak langsung mempunyai kuasa terhadap kehidupan mereka.

“Malah juga tidak mempunyai hak untuk mengamalkan dan mentaati perintah agama mereka” tambah Rosa.

Namun Rosa berkata, hamba paksa Muslim ini adalah golongan yang sangat berpegang teguh kepada agama walaupun teruk ditindas.

Menurut beberapa kisah dan kajian sejarah yang ditemukan Rosa,  dalam kalangan hamba  paksa Muslim ini ada yang masih mengamalkan solat dan berpuasa pada bulan Ramadan.

Buku doa milik hamba Afrika di temui masih ada di Catholic University of Bahia (arkib : Universidade Católica da Bahia

Malah ada yang masih memberikan zakat kepada hamba-hamba yang lebih miskin dan ada juga menawarkan bantuan untuk memerdekakan dalam kalangan mereka.

Banyak juga penulisan yang ditemui menceritakan umat Islam ini tidak mahu hidup mereka terpisah daripada agama meskipun mereka sudah menjadi hamba paksa.

Hamba Muslim di Bahia (lokasi Pemberotakan Malê) menggadai nyawa untuk curi keluar dari ladang pada malam hari untuk berjumpa di kelas-kelas keagamaan semata-mata untuk memelihara iman di dada.

Salvador, ibu kota wilayah Bahia.1870 (Sumber : Wiki Commons)

“Sangat sukar untuk membayangkan keadaan ini – di mana untuk mengikuti kelas, untuk belajar Al-Quran, selepas penat kerja sepanjang hari mereka menyusup keluar dalam kegelapan untuk menghadiri kelas agama,” kata Rosa yang menjelaskan perkara ini dicatatkan dalam manuskrip 1865 yang ditemuinya.

“Bayangkan mereka harus menyelesaikan semua pekerjaan sepanjang hari, melarikan diri dari ladang, mencari guru yang mungkin juga adalah seorang hamba paksa juga, pulang semula ke ladang selepas selesai kelas dan hanya mempunyai berapa jam untuk tidur sebelum memulakan semula  tugas harian di ladang,” kata Rosa lagi.

Dalam semua hal ini, kerahsiaan adalah sangat penting kerana tidak mahu menimbulkan kecurigaan dan kemarahan pemilik ladang dan pihak berkuasa.

Dari segi pakaian pun mereka terbatas kerana jubah putih tradisi yang biasa disarung oleh masyarakat Muslim Afriika dianggap sebagai simbol pemberontakan oleh pihak berkuasa.

Semasa mengadakan perjumpaan rahsia umat Islam Afrika ini yang mempunyai kesamaan dari segi etno-linguistik mengatur gerakan penentangan mereka. 

“Pemberontakan hamba paksa Muslim bertapak pada landasan yang berbeza daripada yang lain kerana mereka dibesarkan dengan pendidikan Islam,” kata Rosa.

Manuskrip yang ditulis oleh hamba abdi dalam bahasa arab di temui di Brazil (Sumber : Arquivo Publicodo Estadoda Bahia)

Agama kekal penting dalam hidup mereka walaupun di Dunia Baharu dan ia menjadi pembakar semangat untuk hidup bebas.

Walaupun Amerika Syarikat telah lama tahu mengenai hak-hak minoriti, terutama orang keturunan Afrika Amerika, ramai berpendapat perjuangan Black Live Matters harus dimanfaatkan untuk memperoleh hak yang selama ini mereka “tidak menikmati.”

Sejarah hamba paksa Afrika Muslim, yang dibawa ke benua Amerika, adalah peringatan tentang perjuangan untuk pembebasan, sebuah perjalanan yang memberikan pelajaran yang besar pada dunia.

Kesan perjuangan hamba paksa inilah, antara yang mencetus penggubalan Akta McCarran-Walter pada 1952 yang melonggarkan sistem kuota yang dikuatkuasakan sejak 1924, sehingga memungkinkan penghijrahan orang Muslim dalam jumlah yang lebih besar ke Amerika Syarikat.

Kuota itu dibuka dengan lebih luas lagi setelah 1965 di bawah undang-undang imigrasi Amerika Syarikat. 

Koleksi helaian dan cebisan tinggalan hamba abdi di Brazil (Sumber : Yaqeen institute/Brazil House Brochure)

Sejak itu, ramai pendatang Muslim telah membangunkan penempatan baharu di negara itu.

Pendatang baharu itu adalah dari Mesir, Iraq, dan Syria, dan begitu juga Muslim dari Asia Selatan, seperti dari Pakistan, menjadikan populasi umat Islam lebih pesat berkembang. 

Pada tahun 1990-an sahaja, umat Islam telah mendirikan lebih daripada 600 masjid dan pusat kebudayaan di seluruh Amerika Syarikat, semua hasil usaha yang dimulakan oleh mereka yang pernah diperhambakan satu ketika dahulu.

Legasi perjuangan ini masih diteruskan sehingga kini… di mana umat Islam dan kisah hamba paksa Afrika menjadi kekuatan untuk orang-orang Asia yang turut tertindas memperjuangkan hak-hak mereka di negara Uncle Sam itu 

_____________________

Yaqeeninstitute.org//National Humanities Center/TRT World

 

Salinan resit penjualan hamba di Rio de Janeiro, 1851 (Gambar : Wikimedia Commons)

Baca Lagi

Omar Ibn Said
Jendela Dunia, Personaliti, Uncategorized,

Omar Ibn Said: Kisah hamba-cendekiawan Islam yang “dimurtadkan”

by Nurulfatiha MuahMarch 25, 2021

GERAKAN Black Lives Matter atau BLM yang menarik semula perhatian antarabangsa selepas pembunuhan George Floyd tahun lalu , mengingatkan dunia bahawa perjuangan memartabatkan bangsa Afrika Amerika masih belum selesai.

Walaupun dibebaskan daripada kehambaan pada Disember 1865, kejadian keganasan terhadap bangsa itu terserlah kes demi kes saban tahun.

Siapa tidak tersentap melihat video yang tular di mana seorang anggota polis kulit putih menghimpit dengan lututnya leher Floyd sehingga beliau yang tertiarap mati sesak nafas.

Rayuan terdesak Floyd, 46, bahawa beliau sukar bernafas tidak dihirau anggota polis itu yang kini menghadapi tuduhan membunuh.

Kesalahan Floyd hanyalah beliau disyaki cuba gunakan duit palsu di sebuah kedai di Minneapolis, Amerika Syarikat.

Pembunuhan Floyd bukanlah satu kes berasingan.

Photo by Joe Yates on Unsplash

Pembunuhan George Floyd tahun lalu, mengingatkan dunia bahawa perjuangan memartabatkan bangsa Afrika Amerika masih belum selesai.

Menurut kajian 2019 Proceedings of the National Academy of Sciences – Prosiding Akademi Sains Kebangsaan Amerika Syarikat (PNAS), dalam hayat mereka, seorang daripada 1,000 lelaki Afrika Amerika boleh dijangka dibunuh oleh polis.

Ahli sains sosial dan pakar kesihatan awam kini secara luasnya mengakui hubungan (negatif) polis dengan bangsa Afrika Amerika menjadi penyumbang ketidaksamarataan tahap kesihatan dan punca kematian awal bagi bangsa bukan kulit putih di negara itu.

Apakah sebenarnya penyebab keganasan terhadap bangsa Afrika Amerika ini oleh segelintir mereka yang berkulit putih ini?

Adakah semata-mata kerana berkulit hitam mereka dianggap tidak setaraf dengan yang kulit lebih cerah?

Atau apakah mentaliti tuan-hamba masih menular di kalangan segelintir rakyat Amerika Syarikat, lantas dianggap boleh diperlakukan ikut sesuka hati terhadap bangsa Afrika Amerika ini.

Mungkin mereka yang masih menganggap dirinya tuan ini, perlu diingatkan bangsa Afrika Amerika ini adalah keturunan mereka yang diculik dan dipaksa menjadi hamba beratus tahun lalu.

Kebanyakan yang diculik dari benua Afrika ini bukanlah calang-calang orang, tetapi dari keluarga yang martabatnya setaraf atau lebih baik daripada mereka yang menjadi tuan di Amerika seketika dulu.

Ilustrasi kapal yang digunakan untuk permedagangan manusia. (Gambar : Library of Congress )

Buktinya ada di perpustakaan Kongres Amerika Syarikat dalam sebuah buku yang ditulis oleh seorang cendekiawan dari Senegal yang diculik dan dipaksa menjadi hamba di Amerika Syarikat lebih 200 tahun lalu.

Nama Omar Ibn Said mungkin begitu asing di negara ini dan mungkin apa yang terlintas susuk badan yang berada di Asia Barat atau utara Afrika.

Namun, karya yang ditulisnya telah membuka kisah hidup hamba dari Afrika Barat yang kemudian menjadi perhatian pengkaji sejarah Amerika Syarikat mengenai sejarah gelap negara itu.

Meskipun bergenerasi berlalu, autobiografinya telah menceritakan pahit maung perjalanan hidupnya selepas diperdagang sebagai hamba dan menjadi karya yang disimpan di Perpustakaan Kongres.

Uniknya, ia bukan dalam bahasa Inggeris tetapi ditulis dalam bahasa Arab yang membuka lembaran baru bagi sejarah negara “Uncle Sam”.

Koleksi Penulisan Omar Ibn Said

Koleksi penulisan Omar Ibn Said yang ini dipulihara di Perpustakaan Kongres, Amerika Syarikat. (Gambar : Shawn Miller/ Library of Congress )

Pada tahun 1807, Ibn Said yang Ketika itu berumur 37 tahun telah diculik dan dijual sebagai hamba abdi. Apa yang mereka tidak tahu, dia adalah daripada keluarga kaya dan juga cendekiawan Islam terkenal di negara asalnya,Senegal.

Berasal dari wilayah Futa Tooro, Ibn Said telah dibawa ke pulau Saint-Louis, sebuah pelabuhan yang terletak di muara Sungai Senegal yang menjadi pusat transit utama bagi pemerdagangan hamba abdi di Afrika barat sebelum dihantar ke Amerika Syarikat dan kepulauan Caribbean.

Ilustrasi Pelabuhan Pulau Saint-Louis, Senegal oleh Louis Mer (Gambar : Bibliothèque Nationale de France.)

Ketiga-tiga lokasi berkenaan termasuk dalam kawasan yang dikenali Perdagangan Segitiga Trans- Atlantik, yang terkenal dengan pemerdagangan hamba Afrika ke benua Amerika.

Sepanjang abad 16 hingga 19, lebih 10 hingga 19 juta orang telah diniaga sebagai komuditi dagangan.

Sepanjang sejarah penghambaan, amat sedikit sekali kisah hamba dari Afrika yang telah dipulihara sebagai bahan dokumentasi, tetapi kisah Ibn Said menjadi salah satu catatan penting.

Sebelum diculik, dia terkenal sebagai seorang tokoh ilmuan Islam, yang menghabiskan lebih dua dekad masanya untuk mempelajari dan menghafal Al Quran dan pelbagai jenis cabang ilmu.

Surah al-Mulk tulisan tangan Omar Ibn Said. (Gambar : Library of Congress )

Memoir sebanyak 15 halaman tulisan tangan itu telah mencabar naratif penghambaan Afrika melalui tradisi dan budaya.

Biografinya dimulakan dengan penulisan ayat Al Quran seperti surah al-Mulk, yang mengandungi ayat-ayat yang menceritakan tentang penguasaan, kedaulatan, pemilikan dan mesej yang disampaikan beliau adalah menyeluruh, bahawa hanya Allah yang memiliki hambaNya.

Para pengkaji sejarah percaya gaya penulisan Ibn Omar adalah mesej yang cuba disampaikan kepada tuannya.

Ia menceritakan tempat asalnya diceroboh dan bagaimana dia ditangkap dan dibawa selama sebulan setengah sebelum tiba di Charleston, Amerika Syarikat.

Tulisan itu turut mengkisahkan bagaimana dia telah dijual kepada tuannya yang pertama dikenali sebagai Johnson yang digambarkan sebagai seorang yang tidak takutkan Tuhan, selain perangainya yang bengis dan jahat.

Perdagangan Segitiga Trans- Atlantik, yang terkenal dengan pemerdagangan hamba Afrika ke benua Amerika. (Gambar ilustrasi : Chicago History Museum)

Ibn Said, akhirnya berjaya melarikan diri ke Fayetteville, Carolina Utara tetapi malangnya ditangkap dan dijual semula.

Tulisan selanjutnya menceritakan, pemilik kedua,  James Owen amat berbeza melayannya.

Ahli sejarah yang mengkaji memoir ibn Said berpendapat bahawa beliau menghabiskan baki umurnya bersama keluarga itu.

Nama James Owen dikenali kerana telah bersama-sama The American Colonization Society (ACS), sebuah pertubuhan yang cuba memerdekakan hamba dan menghantar pulang mereka ke negara asal mereka.

Walaupun ada yang berpendapat Ibn Said telah memeluk agama Kristian pada 1820, ramai sarjana moden percaya bahawa beliau berterusan mengamalkan ajaran Islam.

Library of Congress Collection

Memoir Ibn Said merupakan antara dokumentasi terpenting dalam sejarah hamba abdi di Amerika syarikat. (Gambar : Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Yale University)

Berdasarkan kajian yang dibuat, dia masih memulakan penulisannya dengan selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W yang ditulis dalam Injilnya dan sekeping kad bertarikh 1857 yang mengandungi tulisan Surah Al Nasr, sehingga ada yang beranggapan ia adalah doa dengan menyifatkannya sebagai seorang penganut Kristian yang baik.

Menurut Dr. Sylviane Diouf pakar Sejarah Diaspora Afrika dari Universiti Brown, Amerika Syarikat, ketika memperbincangkan mengenai Koleksi Omar Ibn Said anjuran Perpustakaan Kongres Amerika Syarikat (US library of Congress) berkata “kebanyakkan hamba pada ketika itu ramai berpindah agama secara pseudo-conversion (pertukaran agama secara samar) di mana di sesetengah negara, kebanyakan mereka dipaksa untuk berpindah agama dan secara luaran, mereka dilihat seperti sudah menganut agama lain tetapi pada hakikatnya mereka masih kekal sebagai seorang Muslim dan masih mengamalkan ajaran Islam”.

“Kebanyakkan hamba pada ketika itu ramai berpindah agama secara pseudo-conversion (pertukaran agama secara samar) di mana di sesetengah negara, kebanyakan mereka dipaksa untuk berpindah agama dan secara luaran, mereka dilihat seperti sudah menganut agama lain tetapi pada hakikatnya mereka masih kekal sebagai seorang Muslim dan masih mengamalkan ajaran Islam”.-Menurut Dr. Sylviane Diouf, pakar Sejarah Diaspora Afrika, Universiti Brown.

Dalam perbincangan yang sama juga, penulis buku ‘Muslim American Slave : The Life of Omar ibn Said’, Dr Ala Alryyes juga menyatakan pemindahan agama Ibn Omar amat samar dan perkara ini dapat dilihat berdasarkan penulisannya.Setiap kali menulis dia akan memulakannya dengan petikan dari ayat-ayat suci Al Quran. Tulisan seperti “Tuannya tidak ada hak keatasnya dan pemilikan dan kekuasaan hanya di tangan Tuhan,” adalah mesej tersirat yang cuba disampaikan.

Petikan surah an-Nasr yang ditulis oleh Ibn Said pada 1857.

Di samping itu,  dalam autobiografi berkenaan, Ibn Said dalam beberapa catatan lain  masih kerap menulis selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W, menyebut Nabi Isa sebagai Al Masih dan penghulu kami ‘Sayyidina’ (سيدنا) kata hormat Islam terhadap para rasul dan tidak dikelirukan dengan Tuhan ‘Rab’ (ربّ) dalam penulisannya.

Di samping itu,  dalam autobiografi berkenaan, Ibn Said dalam beberapa catatan lain  masih kerap menulis selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W, menyebut Nabi Isa sebagai Al Masih dan penghulu kami ‘Sayyidina’ (سيدنا) kata hormat Islam terhadap para rasul dan tidak dikelirukan dengan Tuhan ‘Rab’ (ربّ) dalam penulisannya, Menurut Dr Ala Alryyes, penulis buku ‘Muslim American Slave : The Life of Omar ibn Said’

Melihatkan keadaan kisah perhambaan Ibn Said dengan mengambil kira situasi pada ketika itu,  ramai berpendapat dan berkemungkinan perpidahan agama yang diperlihatkan adalah cara untuk memerdekakan diri yang hanya boleh diperolehi menerusi pertukaran akidah.

Ibnu Said telah meninggal dunia pada 1864 dan kisah hidupnya menjadi terkenal 150 tahun kemudian apabila memoirnya diletakkan di Perpustakaan Kongres Amerika Syarikat (US library of Congress) pada tahun 2017.

Pada tahun 1991, sebuah masjid di Fayetteville, Utara Carolina dinamakan semula sebagai Masjid Omar Ibn Said sebagai penghormatan kepadanya.

Memoir Ibnu Said merupakan antara dokumentasi terpenting dalam sejarah hamba abdi di Amerika syarikat.

Ia menjadi sebahagian catatan kisah rakyat kulit hitam yang berkurun-kurun dinafikan hak sebagai manusia di negara yang selama ini mendakwa didirikan atas kesaksamaan hak asasi manusia dan demokrasi.

Dr. Sylviane Diouf pakar Sejarah Diaspora Afrika dari Universiti Brown, Amerika Syarikat, turut memperbincangkan mengenai Koleksi Omar Ibn Said yang dipulihara di Perpustakaan Kongres. (Gambar:sylvianediouf.com)

 

Baca Lagi