Browsing Tag

kalamsinarislamplus

Gaya Hidup,

Sematkan nilai toleransi dan kasih sayang, ia kunci kepada perdamaian

ISLAM ialah agama yang sentiasa mengamalkan sifat universal iaitu saling toleransi dan kasih sayang dalam setiap perkara. Ini bertepatan dengan maksudnya sebagai ‘selamat dan sejahtera’.

Ketiga-tiga istilah itu mempunyai hubung kait antara satu sama lain dan perlu diteliti dengan lebih mendalam agar tidak tersalah dalam memahaminya, manakala perdamaian berasal daripada perkataan damai.

Damai mempunyai banyak maksud dan boleh berubah mengikut keadaan dan persekitaran. Damai juga boleh memberikan maksud tidak berperang atau serang-menyerang dan bertujuan mewujudkan keadaan yang damai.

Perdamaian merupakan salah satu prinsip dalam Islam yang perlu ditanam secara mendalam di dalam hati nurani bagi setiap Muslimin, bahkan menjadi sebahagian dalam kehidupan mereka.

Baca juga Berkarya biarlah mengikut hukum-hakam Islam

Apabila munculnya agama Islam ke dunia ini, ia dengan tegas menyeru kepada perdamaian dan meletakkan jalan hidup yang lurus bagi setiap insan.

Kedatangan Islam juga membebaskan perasaan takut dan terancam bagi seseorang individu sehingga dapat menetapkan jalan yang mulia agar manusia dapat berjalan menuju kearah perdamaian, kemerdekaan serta kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Bukan sekadar mencegah perang

Isu perdamaian telah menjadi bahan perbincangan dalam masyarakat setempat, malah menjadi topik hangat di seluruh dunia pada suatu ketika.

Toleransi

UNTUK mewujudkan keamanan di dunia, ia bukan sekadar mencegah ancaman perang, tetapi sewajarnya dimulai dengan menanam rasa damai dalam hati dan minda manusia. -FOTO: BERNAMA

Hampir seluruh umat manusia berhadapan dengan isu perdamaian antara satu sama lain sehingga ke hari ini. Perdamaian sangatlah indah tetapi kaedah mewujudkannya tidak seindah teori.

Baca juga Inspirasi penyatuan Rasulullah SAW

Menurut ilmuan dan pemikir Mesir, Sayyid Qutb, bagi mewujudkan keamanan di dunia ini, bukanlah sekadar mencegah ancaman perang tetapi sewajarnya dimulai dengan menanam rasa damai dalam hati dan minda manusia. Jika kedamaian sudah sebati dalam hati, maka ia mudah meresap ke dalam persekitaran keluarga dan masyarakat.

Begitu juga hubungan persaudaraan. Ia merupakan kekuatan iman di jiwa yang mampu mendorong seseorang itu hidup berkasih sayang, hormat-menghormati dan saling percaya antara satu sama lain, malah berkait rapat dengan ukhuwah Islamiyyah.

Hal itu kerana konsep persaudaraan dalam Islam adalah sifat yang berkait rapat dengan iman dan takwa.

Pada masa yang sama juga, persaudaraan sesama manusia tanpa mengira bangsa dan agama akan lahir apabila manusia mengetahui asal usul kejadian mereka, sekali gus dapat mengelak isu perpecahan umat dalam kalangan masyarakat.

Dalam pada itu, kita mestilah sentiasa bersedia dari segi mental dan fizikal untuk menentang segala cabaran dan halangan bagi mewujudkan perdamaian kerana cabaran sosial pada masa kini amatlah mencabar.

Contohnya, pencemaran budaya, penjajahan pemikiran dan keruntuhan akhlak di kalangan masyarakat.

Pentingnya bertoleransi

Malaysia amat unik kerana masyarakatnya terdiri daripada berbilang kaum dan agama. Kita dapat lihat betapa tingginya nilai toleransi dalam sebuah negara yang mempunyai pelbagai kaum terdiri daripada kaum Melayu, Cina, India dan pelbagai etnik lain.

Kesemua kaum tersebut memiliki bahasa, agama dan cara hidup yang berbeza.

Toleransi

TOLERANSI dan kasih sayang merupakan kunci keharmonian dan kedamaian. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: SINAR HARIAN

Perpaduan sesebuah negara boleh dicapai apabila wujudnya sikap toleransi dan semangat kerjasama yang tinggi dalam kalangan rakyatnya.

Toleransi adalah satu sikap pegangan kehidupan yang memberi maksud tidak mementingkan diri sendiri, bertolak ansur dan menghormati hak orang lain.

Baca juga Ikhlas jaga agama, hindari bala ALLAH

Sikap toleransi berupaya mendorong seseorang itu melawan tekanan yang dihadapi dalam situasi tertentu, dengan berfikiran terbuka dan bertolak ansur antara satu sama lain.

Keharmonian tidak akan mudah tercapai sepenuhnya jika sikap toleransi diabaikan kerana masyarakat sering dibelenggu dengan sikap buruk sangka.

Oleh itu, setiap rakyat perlu memahami konsep kejadian diri dan fungsinya di dunia secara teliti dalam mencapai sikap toleransi supaya dapat mewujudkan suasana harmoni serta bebas daripada ancaman.

Bagi mewujudkan masyarakat yang bertoleransi tinggi pula, terdapat beberapa cabaran yang perlu didepani iaitu:

Cabaran pertama: Hak antara orang Islam dan bukan Islam masih tidak jelas kerana terdapat konflik antara undang-undang syariah serta sivil.

Cabaran kedua : Kurangnya penghargaan orang bukan Islam kepada Islam seperti yang ditetapkan oleh Perlembaggan Malaysia.

Justeru, perbezaan latar sosial, agama dan etnik tidak wajar menjadi benteng pemisah. Yang penting setiap rakyat memiliki toleransi tinggi dan sentiasa berusaha mencari titik persamaan tanpa mengurangi rasa hormat diri agar dapat bersama-sama menikmati kehidupan dengan aman di negara ini.

***Artikel ditulis oleh Penuntut Tahun 2, Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Muhammad Aiman Jaffar & Ketua Jabatan Sejarah dan Tamadun Islam, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Prof Dr Mohd Roslan Mohd Nor

Rasulullah SAW menyayangi umatnya sehingga di akhirat. Contohilah keperibadian baginda dengan sebarkan kasih sayang
Inspirasi,

Rasulullah SAW menyayangi umatnya sehingga di akhirat. Contohilah keperibadian baginda dengan sebarkan kasih sayang

Oleh DR SITI ROKIAH SIWOK

DALAM mana-mana kelompok manusia, sama ada kecil atau besar, setiap orang menginginkan kehadiran mereka yang prihatin.

Sifat itu sesungguhnya akan melahirkan perilaku mulia seperti saling bantu membantu, lebih-lebih lagi dalam situasi bencana yang melanda beberapa buah negeri di Malaysia ketika ini.

 

Para pengkaji sosial juga telah bersepakat bahawa bahawa ahli bagi sesuatu kelompok boleh menjadi penyumbang kepada masalah stres atau menjadi faktor penyokong untuk menghadapi dilema itu (stres) dalam kehidupan.

Jika setiap daripada individu itu memiliki rasa bertanggungjawab untuk memupuk sifat prihatin dalam diri masing-masing, maka akan muncullah satu kumpulan manusia yang mempunyai kelakuan terpuji itu. Pada masa sama, saling mengambil berat antara satu sama lain .

Contoh unggul yang wajar dicontohi dalam segenap perkara ialah Nabi Muhammad SAW.

Berdasarkan satu ceramah yang telah disampaikan oleh Profesor Madya Dr Arieff Salleh Rosman dalam satu Program Kerohanian yang dianjurkan oleh Fakulti Sains Sosial dan Kemaknusiaan, Universiti Teknologi Malaysia, terdapat empat Rasulullah  SAW yang wajar menjadi tauladan oleh ahli masyarakat yang ingin memupuk sifat prihatin.

BACA INI JUGA Rahsia terbesar solat duha sehingga Rasulullah meninggalkan wasiat kepada para sahabat dan umat Islam

Dr Arieff Salleh antara lain telah memetik  Surah at-Taubah, ayat 128. Dalam ayat suci berkenaan: ‘Azizun ‘alaihi ma ‘anittum (merasa sangat berat penderitaan yang kamu alami) , harison (sangat ingin kebaikan kepada umat) , rauf (belas kasihan) dan rahim (penyayang)

Sifat pertama  ‘azizun ‘alaihi ma ‘anittum iaitu “merasa sangat berat penderitaan yang kamu alami”.

“Azizun bermakna syadidun atau syaqqun ( berat sangat); dalam konteks ayat ini bermakna sifat yang amat mengambil berat sehingga merasai kesusahan  yang menimpa umat.

Dr. Arieff Salleh juga mengatakan bahawa kalimah tersebut boleh dikatakan bersifat empati.

Bagaimanapun, sifat empati Rasulullah jauh lebih daripada (empati) manusia biasa.

Dalamnya fitrah itu bagi baginda sehingga ke akhirat dan luasnya meliputi semua makhluk,  tidak mengira kelompok, bangsa atau warna kulit. Ia juga merangkumi Muslim,  bukan Muslim dan seluruh alam ini.

Di samping itu, empati Rasulullah SAW tidak terhenti dengan kewafatan baginda, malah meliputi umat yang datang setelah kewafatannya. Sungguh hebat kasih sayang Nabi Muhammad kepada umatnya.

SEBARKAN KASIH SAYANG

Dari segi pendekatan kemanusiaan, sifat empati akan mudah dipupuk,  jika seseorang  boleh membuang perasaan prejudis,  suka melabel atau menghukum orang yang lain, terutama orang lain yang mempunyai tabiat, cara berfikir dan  cara bertingkah laku yang lain daripadanya.

Sifat kedua yang didapati dari ayat 128 ini ialah harisun , iaitu “sangat ingin kebaikan kepada orang lain”.

Seperti yang sampaikan oleh ahli akademik itu, sifat sangat ingin itu ditafsirkan sebagai “tamak”.

Bayangkan betapa indahnya jika setiap ahli dalam sesebuah kelompok atau organisasi bersifat ‘tamakkan’ kebaikan untuk orang lain, bukan tamakkan kebaikan untuk diri sendiri, ahli keluarga atau saudara mara sendiri!

Maka, akan berkembanglah sifat ithar ( mendahulukan orang lain) iaitu sifat tertinggi dalam persaudaraan sesama manusia.

Rauf dan rahim merupakan dua lagi sifat Rasulullah yang diambil daripada ayat 128 Surah At Taubah dan amat berkaitan antara satu sama lain.

Rahim bermaksud penyayang, manakala rauf adalah kasih sayang yang lebih mendalam daripada  perkataan rahim .

Dengan erti kata yang lain, rauf ialah sifat kasih sayang yang amat mendalam sehingga mendatangkan perasaan belas kasihan.

Ibn Abbas mengatakan bahawa  ALLAH SWT memberikan nama dua nama-NYA kepada Rasulullah sebagai pengiktirafan  kemuliaan baginda.

BACA JUGA Rasulullah SAW sentiasa berada di tempat terunggul, tiada sesiapa pun yang dapat menandingi baginda

 

Banyak kisah sebenarnya yang boleh dibaca dalam sirah, bukti sayangnya Rasulullah SAW kepada umat baginda.

Satu cerita yang tidak asing lagi adalah semasa Rasulullah SAW dibaling batu ketika berdakwah di Taif sehingga berdarah kaki baginda.

Pun demikian, Nabi Muhammad masih mendoakan kebaikan kepada penduduk Taif, bukan melaknati mereka.

Rasulullah SAW juga menolak pelawaan Malaikat Jibril untuk membaling Gunung Akhsyabin ke atas penduduk Taif yang menolak dakwah dan menyakiti baginda.

Malah kerana sifat raufurrahim ini, Rasulullah SAW telah berdoa dengan  penuh kasih sayang: “Ya ALLAH berikanlah petunjuk kepada kaumku, sesungguhnya mereka tidak mengetahui.”

Lihat, begitu mendalamnya kasih sayang baginda kepada umatnya. Walaupun tidak bertemu, tapi Rasulullah SAW menyayangi umatnya di dunia sehingga ke akhirat. Kita juga boleh mencontohi Rasulullah SAW dengan menyayangi semua manusia termasuk mereka yang tidak pernah bersua muka.

Sebagai kesimpulan, sama-samalah kita mencontohi peribadi Nabi Muhammad SAW dengan menyebarkan kasih sayang  kepada semua manusia dan berusaha menyelamatkan mereka bukan sahaja daripada kesusahan di dunia , tetapi juga kesusahan di akhirat . Sebagai pewaris risalah baginda, kita juga wajib menjaga kebajikan umat ini dan jangan menyusahkan mereka dalam apa bentuk sekali pun.

 

Dr Siti Rokiah Siwok ialah Pensyarah Kanan Skim Fleksibel Akademik,
Panel Bimbingan dan Kaunseling,
Jabatan Pendidikan Asas dan Sains Sosial,
Sekolah Pendidikan,
Fakulti Sains Sosial dan Kemaknusiaan,
Universiti Teknologi Malaysia

Foto Unsplash dan Team Rasuah Busters

Berita, Gaya Hidup, Gaya Hidup,

Memang wujud unsur mistik dalam sesuatu penyakit. Semak dulu pusat perubatan Islam yang ingin dikunjungi

Oleh DR MOHD ASHROF ZAKI YAAKOB
Pengarah, Bahagian Zakat, Sedekah dan Wakaf (ZAWAF),
Universiti Teknologi MARA, Shah Alam, Selangor 

KECENDERUNGAN masyarakat Melayu yang mengaitkan penyakit yang dihidapi dengan unsur-unsur mistik bukanlah satu perkara baharu lagi.

Meskipun teknologi perubatan semakin bercambah, punca kepada beberapa krisis kesihatan kadangkala tidak dapat dikenal pasti melalui diagnosis. Secara fizikalnya seseorang dilihat sihat, namun sebenarnya mereka sedang menanggung kesakitan.

Dalam situasi begitulah, kewujudan elemen mistik atau alam ghaib dalam sesuatu penyakit wajib diyakini kerana tidak mustahil wujudnya ‘campur tangan’ unsur-unsur lain yang menyebabkan terjadinya masalah tersebut.

Jika dulu, bomoh dijadikan rujukan, namun kini ramai lebih selesa merujuk agamawan. Terdapat juga yang memilih berkunjung ke pusat pengubatan Islam yang lazimnya mendakwa mereka mempraktikkan rawatan yang berpandukan al-Quran dan sunnah.

Namun, ada sebilangan pengusaha menggunakan topeng agama demi meraih keuntungan. Adakalanya, bayaran yang dikenakan tidak munasabah, tetapi penyakit tetap jua tidak sembuh.

Sehubungan itu, sebelum berkunjung ke mana-mana pusat pengubatan, terdapat beberapa perkara yang perlu diperhalusi. Antaranya seperti latar belakang premis, bacaan, kaedah dan cara rawatan. Jika ada kriteria yang meragukan, maka haram bagi umat Islam mendapatkan khidmat mereka.

Antara pusat pengubatan Islam yang boleh dijadikan contoh dan boleh dipercayai ialah Persatuan Perubatan, Pengubatan dan Kebajikan Islam Malaysia (Darussyifa‘) yang diasaskan oleh arwah Datuk Dr Haron Din.Pendekatan mereka bersumberkan al-Quran dan hadis, bacaan yang jelas maknanya serta kaedah yang selari dengan syariat Islam.

Baca juga Ubati Kemurungan Dengan Pendekatan Anjuran Agama

Bersandarkan kepada ALLAH

Kepada semua pembaca, ilmu pengubatan Islam merupakan salah satu ikhtiar dalam menyembuhkan penyakit menggunakan cara yang khusus berpandukan kepada al-Quran, al-Sunnah dan ijtihad al-Salafussoleh.

Prinsip asasnya adalah meletakkan sepenuhnya kuasa penyembuhan hanya kepada ALLAH SWT. Keyakinan yang disandarkan kepada kuasa-NYA YANG MAHA MENYEMBUHKAN disusuli dengan usaha hasil kombinasi beberapa kaedah rawatan seperti menggunakan air, tumbuhan herba termasuk bahan-bahan halal lagi baik yang dibenarkan.

Seperkara, konsep pengubatan Islam juga sebenarnya amat luas dan boleh diaplikasikan kepada semua jenis penyakit, sama ada penyakit yang bersifat jasmani mahupun rohani. Namun, masyarakat awam dilihat lebih cenderung menggunakan kaedah tersebut jika berdepan dengan masalah berkaitan mistik dan alam ghaib seperti gangguan makhluk halus, disampuk jin dan santau.

Sesungguhnya, al-Quran dan al-Hadis ialah rujukan utama dalam mendapatkan panduan pengubatan Islam. ALLAH SWT berfirman: “Dan KAMI turunkan dari al-Quran yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman.“ (Surah al-Isra‘, ayat 82).

ALLAH juga menyuruh manusia supaya berdoa memohon kepada-NYA jika ditimpa sakit. Firman-NYA yang bermaksud: “Dan Tuhan kamu berfirman, berdoalah kamu kepadaKU, nescaya akan AKU perkenankan doa permohonan kamu.“ (Surah al-Mukmin, ayat 60).

Seterusnya, dalam Surah al-Syu‘ara‘, ayat 80, ALLAH berfirman: “Dan apabila aku sakit, maka DIALAH yang menyembuhkan penyakitku.“
Contoh tauladan yang ditunjukkan oleh para Anbiya‘ dalam memohon kesembuhan daripada ALLAH ialah Nabi Ayub. ALLAH mengarahkan baginda menghentakkan kaki dan terpancar keluar air dari dalam tanah.

Maka, air itu digunakan oleh Nabi Ayub untuk minum dan mandi sehingga penyakit baginda sembuh dengan izin-NYA. Jelas di sini, air merupakan antara medium terbaik dalam menyembuhkan penyakit. Justeru, tidak hairanlah apabila gabungan doa dan air digunakan secara meluas dalam kalangan perawat pengubatan Islam.

Hakikatnya setiap penyakit itu datang daripada ALLAH SWT dan DIA juga yang menyediakan penawar bagi penyakit tersebut. Sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Usamah bin Syarik RA yang bermaksud: “Berubatlah kalian wahai hamba-hamba ALLAH, kerana ALLAH SWT tidak menciptakan penyakit kecuali diciptakan juga bersama ubatnya, kecuali satu penyakit sahaja iaitu tua.” (Riwayat Ibn Majah)

Dalam hadis baginda yang lain yang diriwayatkan oleh Jabir RA yang bermaksud: “Setiap penyakit itu ada ubatnya. Maka apabila dijumpai ubat kepada suatu penyakit itu, nescaya disembuhkan dengan izin Allah ‘Azza wa Jalla.” (Hadis Riwayat Muslim)

Oleh yang demikian, sebagai manusia yang menyedari betapa lemahnya diri berbanding Allah yang Maha Berkuasa, maka jangan sesekali kita berputus asa daripada mencari penawar bagi setiap penyakit yang dihadapi.

Sekiranya telah berusaha, namun masih belum pulih, kita harus bersabar. Barangkali penyakit yang dideritai adalah ujian yang dapat mengukuh dan memantapkan keimanan kepada-NYA. Mungkin juga ia disebabkan bala atau musibah. Jika berada dalam situasi itu, sewajarnya kita bertaubat dan memohon keampunan kepada-NYA.

Hakikatnya, rawatan pengubatan Islam merupakan alternatif terbaik kepada umat Islam untuk menyembuhkan penyakit yang bersifat jasmani dan rohani.

Paling penting, rawatan yang diterima harus menepati syariat Islam dan menyandarkan kesembuhan 100 peratus kepada kekuasaan dan keizinan-NYA.

Penubuhan pusat rawatan Islam yang terlalu banyak dewasa ini juga harus dikawal oleh pihak berkuasa agama. Ia penting agar rawatan cara berkenaan tidak sewenang-wenangnya disalah guna dan diperalatkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab.

Jangan lupa follow kami di Instagram!

Foto: Polina Tankilevitch/Pexels

Berita Semasa, Panduan,

Pemimpin atau ketua yang baik perlu seimbangkan di antara kepentingan agama dan urusan duniawi

Oleh DR AZRI BHARI
Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi MARA, Shah Alam, Selangor

JAWATAN tertentu yang kita sandang, sebenarnya bukanlah satu keistimewaan, kelebihan atau kemegahan. Sebaliknya ia adalah satu tanggungjawab yang sangat berat dan memerlukan pengorbanan yang sangat tinggi dan kerja keras.

Istilah kepimpinan membawa definisi yang luas. Menurut tokoh Islam dalam bidang sains politik, al-Mawardi, ia (kepimpinan) merupakan tanggungjawab menggantikan tugas kenabian bagi menjaga agama dan menguruskan kehidupan dunia.


Sementara ahli sosiologi, Ibn Khaldun pula berkata, kepimpinan adalah membawa seluruh manusia supaya berada di atas landasan syarak bagi kepentingan akhirat dan urusan keduniaan yang menguntungkan apabila berada di alam yang kekal abadi nanti.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda yang bermaksud: “Setiap kalian adalah pemimpin dan kalian akan dipertanggungjawabkan terhadap orang yang di bawah pimpinan kalian; seorang pemerintah adalah pemimpin dan akan dipertanggungjawabkan terhadap rakyatnya; seorang lelaki adalah pemimpin kepada anggota keluarganya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anggota keluarganya; seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anak-anaknya dan pimpinannya; dan khadam adalah diamanahkan terhadap harta tuannya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang berada di bawah amanahnya.“ (Hadis Riwayat Bukhari)

Berdasarkan hadis tersebut, Islam menjelaskan bahawa setiap manusia sama ada lelaki atau wanita ialah seorang pemimpin. Setiap orang ialah pemimpin terhadap dirinya sendiri atau kepada rakyat.

Susun strategi

Dalam melaksanakan tanggungjawab itu, seseorang perlulah merancang dan menyusun strategi dengan penuh rapi bagi mencapai kemajuan, kesejahteraan dan kebahagian rakyat.

Islam telah pun menggariskan pelbagai tugas dan tanggungjawab kepimpinan yang baik untuk diterap dan diaplikasikan demi mewujudkan sebuah negara yang mapan, dinamik dan sentosa. Antaranya:

1. Memelihara dan memartabatkan agama.
Berusaha mempertahankan kesucian Islam daripada segala bentuk kesesatan, bidaah, penyelewengan dan ideologi yang bercanggah dengan agama suci ini.

Selain itu, seorang pemimpin wajib menghapuskan segala bentuk penyelewengan yang merosakkan imej Islam dengan menggunakan kaedah atau pendekatan yang bersesuaian seperti penerangan, mengemukakan hujah, keterangan dan sehinggalah kepada tindakan undang-undang.

Sewajarnya, seorang pemimpin haruslah menjadi teladan yang baik dengan mempraktikkan cara hidup yang betul dan tidak menyeleweng. Sekiranya tidak mengamalkan kebenaran, maka rakyat akan menjadi lebih rosak lagi.

ALLAH SWT berfirman: “Mengapakah kamu menyuruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedangkan kamu melupakan dirimu sendiri?“ (Surah al-Baqarah, ayat 44)

2. Menjaga keselamatan rakyat daripada anasir negatif dan pencerobohan pihak luar.
Hal tersebut dapat dilakukan dengan menyediakan benteng pertahanan yang kukuh dan kekuatan ketenteraan yang mantap.

3. Menjamin keamanan dalam negara dengan melaksanakan undang-undang yang ditetapkan oleh syarak dan berlaku adil.
Pemimpin perlu memastikan pelantikan para hakim yang berkelayakan untuk memikul tugas supaya keadilan dapat ditegakkan, sekali gus menjamin keamanan dan kesejahteraan rakyat serta kestabilan negara.

4. Menyelesaikan pertelingkahan dan perbalahan dengan bijaksana serta berhemah melalui saluran yang betul.
Pemimpin perlu memastikan pihak-pihak yang terlibat dengan proses pengadilan tidak dizalimi.

5. Menyediakan kemudahan asas kepada rakyat.
Kepimpinan melalui kementerian, jabatan dan sektor lain perlu menyiapkan kemudahan asas kepada rakyat mengikut bidang kerja masing-masing seperti kesihatan, pendidikan, perindustrian, perdagangan, pertanian, pengangkutan, perumahan dan sebagainya.

Baca juga Jangan tipu rakyat, haram syurga ke atas pemimpin bersikap sedemikian

Ia adalah selari dengan kaedah fiqh yang menganjurkan pihak pemerintah menyediakan kemaslahatan kepada rakyat iaitu ‘polisi dan tindakan pemerintah mestilah tertakluk kepada maslahah terhadap rakyat.‘

Kesimpulannya, kepimpinan dalam konteks Islam merangkumi pelbagai aspek. Antaranya mereka perlu membina dan membangun insan yang sejahtera yang memiliki jiwa, akhlak dan rohani yang murni, bersaudara serta bantu membantu dalam melakukan apa juga kebaikan.

Seorang pemimpin atau ketua juga mesti bersama-sama berganding bahu dalam mencegah kemungkaran; mempertahankan nilai; kesucian dan kehormatan diri; menegakkan keadilan dan kebenaran; menolak kerosakan serta kebatilan.

Demikianlah peranan dan amanah yang perlu digalas demi menyemai kesejahteraan dan kebaikan di sebuah negara. Wallahu’alam.

Jangan lupa follow kami di Instagram!

Foto: Andrea Piacquadio/Pexels