Browsing Tag

Ibadah korban

Aidiladha di China disambut berbeza di setiap wilayah

by Nurulfatiha MuahJuly 6, 2022

TIDAK seperti di Malaysia yang seragam hari sambutannya, Hari Raya Aidiladha di China dijangka jatuh pada hari berbeza di setiap bandar atau mengikut peringkat wilayah masing-masing.

Demikian lapor Agensi Berita Antara pada Isnin. Ia berdasarkan kepada maklumat yang dihimpunkan oleh Antara Beijing daripada Persatuan Cina Muslim di China.

Menurut laporan berkenaan, terdapat sebahagian bandar atau wilayah menyambut hari raya haji pada hari Sabtu iaitu 9 Julai dan ada pula yang meraikannya pada hari Ahad (10 Julai 2022).

Seorang imam di sebuah masjid di Beijing berkata kepada wartawan Antara: “Jie Gate (festival korban) di Beijing pada 10 Julai.”

AIDILADHA di China pada tahun ini disambut dengan kesederhanaan susulan disebabkan beberapa wilayah di negara itu masih melaksanakan protokol kesihatan antipandemik Covid-19 yang ketat.

Berbeza pula dengan umat Islam di Wilayah Autonomi Qinghai, mereka akan menyambut Aidiladha pada hari Sabtu iaitu 9 Julai depan.

Bukan sahaja berlainan dari segi tarikh perayaan, penduduk Muslim di China juga masih tidak dapat mengimarahkan masjid masing-masing.

“Malangnya untuk Aidiladha tahun ini, kami tidak dapat menunaikan solat sunat Aidilfitri kerana masjid di Beijing masih ditutup akibat wabak Covid-19,” kata salah seorang pentadbir persatuan Islam di Beijing.

Di Taiwan pula, Persatuan Cina Muslim (CMA) Taiwan menetapkan Hari Raya Aidiladha jatuh pada hari Sabtu, manakala di Jepun pula hari Ahad.

Untuk rekod, portal indonesia.postsen.com melaporkan, sambutan hari raya korban di wilayah Muslim di China terutama di Xinjiang, Qinghai dan Ningxia lazimnya disambut secara besar-besaran.

UMAT Islam di China tidak dapat menunaikan solat sunat Hari Raya Aidiladha pada tahun ini kerana masjid masih ditutup disebabkan beberapa wilayah di negara itu masih melaksanakan protokol kesihatan antipandemik Covid-19 yang ketat.

“Mereka meraikannya dengan menyembelih haiwan korban dan mengagihkan kepada masyarakat masing-masing.

“Malah, sambutan Aidiladha di China lebih meriah berbanding Hari Raya Aidilfitri. Masakan tidak, tradisi Jie Gate atau Aidiladha sangat terkenal dalam kalangan masyarakat Cina secara amnya.

“Bagaimanapun, disebabkan beberapa wilayah di negara itu masih melaksanakan protokol kesihatan antipandemik Covid-19 yang ketat, solat sunat Hari Raya Aidiladha di masjid-masjid dibatalkan sebagaimana yang berlaku pada Aidilfitri dua bulan lalu,” kata portal berita berkenaan.

Foto: http://en.chinaculture.org/ & https://www.chinadaily.com.cn/

Baca Lagi

Hukum,

Tak sah bagi daging korban yang siap dimasak?

by Nurulfatiha MuahJune 28, 2022

KADANGKALA tertanya-tanya, tidak bolehkah daging korban diagihkan dalam keadaan sudah siap dimasak? Bolehlah si penerima tadi terus menjamahnya tanpa perlu bersusah payah untuk menyiapkan hidangan.

Ya, itu antara persoalan yang kerap kali diajukan menjelang Hari Raya Aidiladha.

Semua orang sedia maklum bahawa tiada amalan yang lebih disukai oleh ALLAH SWT dan Rasulullah SAW ketika itu selain melaksanakan ibadah korban.

Ia sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada hari al-Nahr (hari raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh ALLAH selain daripada menumpahkan darah (binatang korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya dan sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada reda ALLAH SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban).” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

BAGI mereka yang berkemampuan, lakukanlah ibadah korban yang sangat dituntut untuk mendekatkan diri kepada ALLAH, selain membantu golongan fakir dan miskin merasai kenikmatan daging korban.

Berbalik kepada persoalan tentang sedekah daging korban yang sudah dimasak, Sinar Islam Plus merujuk kepada artikel Irsyad al-Fatwa Haji dan Korban #26 yang pernah disiarkan dalam laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.

Menerusi artikel bertajuk ‘Hukum memberi sedekah daging korban yang dimasak’, para ulama menetapkan, daging korban wajib disedekahkan kepada golongan fakir miskin dalam keadaan mentah dan bukannya sudah dimasak atau dikeringkan.

Dalam kitab Syarh al-Yaqut al-Nafis, al-Sheikh Muhammad Ibn Ahmad al-Syathiri menjelaskan: “Sahnya daging korban itu adalah dengan disedekahkan dalam keadaan mentah, apa yang tidak rosak, daripada daging korban yang sunat.”

“Tidak memadai untuk memberi sedekah daging korban tersebut dalam keadaan sudah dimasak atau sudah dikeringkan (diawet dengan garam).”

AGIHKAN daging korban mengikut ketetapan yang ditetapkan oleh agama Islam.

Bagi menguatkan lagi hujahnya, artikel tersebut turut memetik pandangan al-Sheikh Ibrahim al-Bajuri dalam Hasyiah al-Bajuri yang menyatakan, disyaratkan supaya daging korban berkenaan diberikan dalam keadaan mentah supaya ia boleh dimanfaatkan penerimanya mengikut apa yang dikehendaki olehnya.

“Sama ada penerima tadi hendak menjualnya atau seumpamanya, sama sepertimana dalam bab kafarah.

“Justeru, tidak memadai memberi sedekah dengan menjadikannya sebagai makanan yang dimasak, kemudian diajak golongan fakir miskin untuk memakannya,” katanya.

Dari segi kadar sedekah daripada haiwan korban tersebut pula, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, para ulama tidak menetapkan had tertentu.

“Akan tetapi, dibolehkan untuk memberi sedekah walaupun dengan kadar yang sedikit dan kepada seorang sahaja daripada golongan fakir miskin.

“Selebihnya, daging korban yang berbaki daripada yang disedekahkan tadi, bolehlah ia dimasak dan diadakan kenduri untuk dijamu kepada orang ramai,” jelasnya.

Pembahagian daging korban

Berhubung perihal pembahagian afdal untuk daging korban, laman web korbanaqiqah.com.my menyenaraikan beberapa cara seperti berikut:

i. Satu pertiga (1/3) untuk orang melakukan korban dan dua pertiga (2/3) pula bagi fakir miskin.

Disunatkan orang yang melakukan ibadah korban untuk mendapat satu pertiga daripada bahagian daging korban dan selebihnya disedekahkan kepada golongan fakir miskin.

DAGING korban perlu diagihkan mengikut ketetapan syarak.

ii. 1/3 untuk orang melakukan korban, 1/3 fakir miskin dan 1/3 golongan kaya.

Antara contoh golongan kaya ialah saudara-mara atau jiran tetangga. Bagaimanapun, lebih afdal jika 2/3 daripada daging korban tadi diagihkan kepada fakir miskin berbanding cara agihan sebegini.

iii. Menyedekahkan semua bahagian.

Itulah cara yang paling dianjurkan iaitu individu yang melakukan korban menyedekahkan keseluruhan bahagian korban dan hanya menjamah sedikit daripadanya sebagai mengambil berkat. Perbuatan itu dianggap sebagai salah satu amalan yang mendekatkan diri kepada ALLAH SWT dan menjauhkan kita daripada sifat mementingkan diri sendiri.

Begitupun, semua cara agihan itu tidak boleh dilakukan untuk ibadah korban yang dinazarkan dan korban wasiat (untuk ahli keluarga kita yang sudah meninggal dunia dan meninggalkan wasiat sebelumnya).

Jika melibatkan dua jenis korban wajib berkenaan, maka keseluruhan daging wajib diberikan kepada fakir miskin.

Foto: Bernama & 123rf

Baca Lagi

Berita Semasa, Dalam Negara,

Tempahan ibadah korban meningkat, waspada pakej palsu

by Sarrah MohsinJune 17, 2022

TERBAHARU, lima negeri iaitu Johor, Negeri Sembilan, Selangor, Terengganu dan Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur telah membenarkan pelaksanaan ibadah korban bagi sambutan Hari Raya Aidiladha pada tahun ini dilakukan di masjid dan surau.

Pihak Exco Negeri bagaimanapun mengingatkan bahawa pelaksanaan aktiviti itu tetap tertakluk kepada beberapa peraturan tertentu yang perlu dipatuhi oleh semua pihak.

Kelonggaran Prosedur Operasi Standard (SOP) berkenaan dilihat memberi kesan kepada permintaan lembu dan kambing bagi ibadah korban.

Seorang penternak lembu dan kambing di Kapar, Klang, Muhammad Fathullah Jamal berkata, jumlah tempahan kedua-dua haiwan tersebut meningkat sebanyak 20 peratus berbanding tahun-tahun sebelum ini, seperti yang dilaporkan oleh Sinar Harian.

“Tahun ini (tempahan lembu dan kambing korban) meningkat sebanyak 20 peratus dan tempahan mula diterima selepasa Hari Raya Aidilfitri tempoh hari.

(Tahun ini) kita dah boleh hantar ke masjid-masjid, kalau tahun sebelum ini kita perlu bungkus sendiri dan tidak boleh berkumpul beramai-ramai (kerana kekangan SOP,” ujarnya.

BAGI masjid dan surau yang ketiadaan ruang atau kelengkapan sesuai untuk pelaksanaan korban, maka ia hanya dibenarkan aktiviti melapah, membungkus dan edaran daging sahaja.

Lain pula pendapat Pengasas Bersama Dr. Daging, Rabiatul Adawiyyah Mohmad yang mengatakan kenaikan harga lembu memberi kesan kepada jumlah tempahan yang diterima pada tahun ini.

“Jumlah lembu dan kambing yang ada turut berkurang ketika Hari Raya Aidilfitri yang disambut secara mengejut, jadi permintaan daging yang tinggi ketika itu mengganggu bekalan lembu untuk Aidiladha.

Walaupun permintaan tahun ini agak rendah, tapi saya harap akan ada peningkatan pada tahun depan,” katanya.

Berikutan itu, orang ramai disaran berwaspada dengan pakej ibadah korban palsu yang diiklankan dengan harga terlalu murah.

Harian Metro melaporkan, Timbalan Setiausaha Agung Gabungan Persatuan-Persatuan Pengguna Malaysia (Fomca) Nur Asyikin Aminuddin berkata orang ramai perlu menyemak sama ada syarikat yang menawarkan pakej berkenaan berdaftar dengan Suruhanjaya Syarikat Malaysia (SSM).

Selain itu, maklumat bank atau nombor telefon pihak pengeluar pakej juga boleh disemak melalui laman web semakmule.rmp.gov.my untuk transaksi secara dalam talian.

“Jika keluar tanda amaran, maka orang awam perlu menjauhkan diri daripada pihak itu dan laporkan kepada pihak berkuasa seperti polis dan Suruhanjaya Komunikasi Multimedia Malaysia (MCMC) supaya iklannya dapat disekat untuk mengelakkan orang ramai terpedaya dengan iklan tersebut,” katanya.

HARGA lembu yang meningkat pada tahun ini tidak menghalang umat Islam menunaikan ibadah korban sempena Hari Aidiladha.

Dalam masa sama, Duta Yayasan Maghfirah dan komposer Mohammad Hafiz Hamidun memberi cadangan kepada orang ramai memilih pakej korban dari pihak Badan Bukan Kerajaan (NGO) yang sah.

“Sebaiknya jika kita nak elakkan tertipu, pilihlah pakej korban dari pihak NGO yang berwibawa serta mempunyai maklumat lengkap pada poster yang dipaparkan seperti harga pakej, nama NGO, nombor akaun (bank) yang tepat dan lebih baik jika ada nombor telefon untuk dihubungi,” ujarnya.

Ketua Aktivis Persatuan Pengguna Islam Malaysia (PPIM) Datuk Nadzim Johan pula berkata pengguna perlu melihat sama ada harga yang ditawarkan untuk pakej korban itu relevan dan tidak tertipu dengan alasan pihak pengeluar.

“Penipuan (seperti) ini bukan sahaja berlaku pada ibadah korban, orang pergi haji pun ada penipuan, umrah pun ada penipuan, jadi kita kena lebih bijak, kalau tidak kita akan jadi mangsa kepada kebodohan dan kejahilan kita sendiri,” katanya.

Foto: Pexels

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Ibadah Korban Kifarat Dosa Kepada Pelakunya, Ia Amalan Yang Dicintai ALLAH Pada Aidiladha

by Nurulfatiha MuahJuly 16, 2021no comment

PADA tahun ini, sekali lagi umat Islam dari luar Arab Saudi tidak berpeluang menjadi tetamu ALLAH SWT bagi menunaikan Rukun Islam ke-5.

Meskipun demikian, usahlah kita menyimpan rasa duka atau memendam lara di dalam hati. Apatah lagi kita bakal menyambut Hari Raya Aidiladha pada 20 Julai depan. Ini kerana masih terdapat satu ibadah lagi yang boleh kita lakukan pada hari kebesaran umat Islam itu.

Ketahuilah bahawa tiada amalan yang lebih disukai oleh ALLAH SWT dan Rasulullah SAW saat tibanya Hari Raya Aidiladha, selain daripada melaksanakan ibadah korban.

Walaupun dalam suasana Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) dan ada pula sebahagian kawasan yang dikenakan PKP Diperketatkan, kita masih tetap boleh melaksanakan ibadah berkenaan dengan cara tertentu.

Justeru, kepada yang berkemampuan, sisihkanlah sedikit harta kurniaan-NYA untuk melakukan tuntutan mulia itu pada tahun ini. Apa kata kita bersama-sama berkongsi rezeki dengan insan lain, selain meraih reda daripada ALLAH SWT.

Sesungguhnya, terlalu banyak ganjaran yang dijanjikan oleh ALLAH SWT kepada mereka yang melakukan ibadah korban dengan ikhlas semata-mata kerana-NYA.

Antara persoalan yang selalu dilontarkan adalah benarkah ibadah korban dapat mengampunkan dosa-dosa individu yang berkorban? Adakah haiwan korban itu bakal menjadi tunggangan di akhirat kelak?

Dekatkan diri kepada ALLAH

Sinar Islam Plus melontarkan persoalan itu kepada Pensyarah Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Universiti Teknologi Mara, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.

SHARIFAH FADYLAWATY

Beliau membuka bicaranya dengan historiografi pensyariatan ibadah korban. Jelas beliau, ia bermula dari zaman Nabi Ibrahim AS. Baginda diperintahkan untuk menyembelih anak kesayangannya, Nabi Ismail AS bagi menyempurnakan suruhan dan ketaatannya kepada ALLAH SWT.

Firman ALLAH SWT: “Dan Kami tebus anaknya itu (Ismail) dengan seekor binatang sembelihan (kibash) yang besar.” (Surah al-Soffat, ayat 107)

Ujar ahli akademik itu, begitu besarnya makna ibadah korban kerana ia bermaksud menyembelih haiwan tertentu sama ada unta, lembu atau kambing dengan niat mendekatkan diri kepada ALLAH SWT.

“Ia dilakukan pada waktu tertentu iaitu bermula setelah selesainya Solat Hari Raya Aidiladha (10 Zulhijah) dan pada hari-hari Tasyriq (11,12 dan 13 Zulhijah).

“Ibadah ini disyariatkan kepada umat Islam pada tahun ke-2 Hijrah. Pensyariatannya boleh dilihat menerusi ayat 2, Surah al-Kauthar,” katanya ketika ditemubual secara maya baru-baru ini.

Walaupun majoriti ulama termasuklah daripada as-Syafi’iyyah berpandangan bahawa melakukan ibadah korban adalah sunat muakkad bagi mereka yang berkemampuan, namun Sharifah Fadylawaty mengingatkan hukumnya boleh menjadi wajib dalam keadaan tertentu.

Jelas beliau, terdapat dua keadaan yang menyebabkan ibadah korban menjadi wajib. Pertama, apabila seseorang itu mengisyaratkan kepada haiwan-haiwan yang sesuai untuk korban kepunyaannya.

“Sebagai contoh, dia menyebutkan bahawa ‘Ini adalah korbanku’ atau ‘Aku akan korbankan kambing ini’. Dalam keadaan sebegini, maka dia wajib melakukannya.

“Begitu juga halnya apabila seseorang itu bernazar untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT dengan melakukan ibadah korban.

“Misalnya, dia berkata ‘Wajib ke atasku korban kerana ALLAH SWT’. Jika begitu situasinya, maka ibadah korban menjadi wajib ke atasnya kerana nazar wajib ditunaikan,” jelasnya.

WAKTU ibadah korban adalah selama empat hari bermula setelah selesainya Solat Sunat Hari Raya Aidiladha pada 10 Zulhijah) dan pada hari-hari Tasyriq iaitu 11,12 dan 13 Zulhijah.

Kepada satu soalan, Sharifah Fadylawaty menjawab: “Tidak salah jika sesiapa mahu melakukan ibadah korban saban tahun. Malah, digalakkan untuk berkorban kepada mereka yang berkemampuan, sekalipun pada setiap tahun. Namun, seandainya kita tidak melaksanakannya, ia tidaklah dihukumkan sebagai berdosa.”

Ganjaran besar menanti

Menyambung hujahnya, pensyarah itu kemudian berkongsi tentang ganjaran istimewa yang menanti buat mereka yang melaksanakan ibadah berkenaan.

Terdapat banyak hadis menceritakan tentang ganjaran kepada golongan yang mendekatkan diri kepada ALLAH SWT menerusi korban.

Antaranya Aisyah RA meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada hari al-Nahr (Raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh ALLAH selain daripada menumpahkan darah (binatang korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya dan sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada reda ALLAH SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka, bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban).” (Riwayat at-Tirmizi)

Bukan itu sahaja, Zaid bin Arqam berkata, sahabat Rasulullah SAW bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah ertinya korbankorban ini?” Baginda menjawab: “Ia adalah sunah bapa kamu Nabi Ibrahim AS”. Mereka bertanya: “Apakah ganjaran korban bagi kami wahai Rasulullah?” Baginda menjawab: “Setiap helai bulu pada kulit mendapat satu pahala kebajikan (kebaikan).” (Riwayat Hakim, Ahmad dan Ibnu Majah)

Tidak cukup sekadar itu, ujar Sharifah Fadylawaty, titisan darah haiwan korban yang keluar akan menjadi pengampunan dosa-dosa lalu kepada mereka yang melaksanakan ibadah berkenaan sebagaimana disebutkan dalam sebuah Hadis Riwayat al-Hakim.

Senada dengan fakta yang dikemukakan Sharifah Fadylawaty ialah pendakwah Ahmad Hazran Ahmad Kamal atau lebih dikenali sebagai Imam Muda Aran.

IMAM MUDA ARAN

Meskipun dijanjikan pengampunan dosa-dosa lalu, beliau mengingatkan, ia hanyalah melibatkan dosa-dosa yang kecil sahaja.

“Sementelah, dosa-dosa besar pula memerlukan taubat nasuha. Jika melibatkan dosa sesama manusia, ia perlu diselesaikan dengan meminta maaf daripada individu yang telah disakiti.

“Ibadah korban sebenarnya sebagai kifarat buat diri kita. Masakan tidak, sepanjang tahun, memang banyak kewajipan yang dilakukan termasuklah solat fardu, tetapi kekurangan yang ada padanya boleh ditampung dengan solat sunat.

“Sebaliknya, bagi perbuatan dosa pula, ibadah korban menjadi salah satu daripada kifarat dosa-dosa kita,” ujarnya.

Saksi ketaatan

Benarkah haiwan yang dikorbankan bakal menjadi tunggangan kita ketika di akhirat kelak?

Menjawab persoalan itu, Imam Muda Aran menjelaskan, antara ganjaran yang dijanjikan kepada mereka yang melakukan ibadah korban dengan penuh keikhlasan dan ketakwaan ialah haiwan yang dikorbankan itu akan menjadi saksi terhadap segala amalan ketaatan yang dilakukan di dunia.

“Sebab itulah dalam hadis masyhur menyatakan bahawa ibadah paling afdal untuk dilakukan pada Hari Raya Aidiladha adalah dengan menumpahkan darah haiwan korban. Ini kerana binatang itulah yang akan datang di akhirat kelak sebagaimana keadaan asalnya tanpa ada kekurangan dan kecacatan.

“Disebabkan itu, kita disuruh supaya memilih haiwan korban yang terbaik, paling gemuk, tidak cacat, sempurna, paling elok dan sebagainya kerana ia akan menjadi tunggangan buat orang yang berkorban ketika melintas di titian sirat kelak.

BAGI mereka yang berkemampuan, lakukanlah ibadah korban yang sangat dituntut untuk mendekatkan diri kepada ALLAH, selain membantu golongan fakir dan miskin merasai kenikmatan daging korban.

“Meskipun ulama berselisih pendapat tentang hadis berkenaan, namun Syeikh al-Mubarakfuri menilainya sebagai hadis hasan,” katanya.

Sesungguhnya, terlalu besar ganjaran yang dijanjikan ALLAH SWT kepada hamba-NYA yang berkorban semata-mata untuk taqarrub kepada-NYA, ungkapnya.

Pendakwah itu menambah, hikmah di sebalik ibadah itu adalah sebagai tanda kita bersyukur atas segala nikmat yang dikurniakan oleh ALLAH yang MAHA PEMURAH lagi MAHA PENYAYANG.

“Nikmat itu datang dari tahun ke tahun. Sebab itulah mengapa kita melakukan ibadah korban saban tahun, bukannya seumur hidup sekali. Masakan tidak, dalam tempoh setahun itu, terlalu banyak kurniaan-NYA yang kita kecapi.

“Ada nikmat sihat, bahagia, kemewahan, harta dan paling penting adalah nikmat iman. Kita kekal sebagai Islam. Subhanallah, begitu banyak sekali pemberian-NYA yang kita peroleh,” katanya.

Bukan itu sahaja, ujar Imam Muda Aran, ibadah mulia itu juga membantu golongan susah dengan membelanjakan harta untuk mereka.

“Ketahuilah, membantu orang susah merupakan sifat orang beriman. Ibadah korban yang kita buat untuk membantu golongan ini merasai nikmat makan daging. Secara tidak langsung, kita sebenarnya sedang bersedekah.

“Dengan asbab itu, ALLAH SWT akan lipat gandakan lagi harta dan pemberian-NYA kepada kita kerana menzahirkan rasa syukur dengan cara sebegitu,” katanya.

PILIHLAH haiwan yang terbaik, sempurna dan tidak mempunyai kecacatan untuk dikorbankan ketika Hari Raya Aidiladha yang akan disambut pada Selasa depan.

Penuhi syarat jika mahu lakukan ibadah untuk orang lain

WALAUPUN ibadah korban sangat dituntut bagi orang yang baligh, berakal, merdeka dan berkemampuan, namun terdapat syarat-syarat tertentu seandainya berhajat untuk melakukannya untuk pihak lain.

Pendakwah Nurul Syafiqah Mohamed Hanafiah atau lebih dikenali sebagai Da’i Syafiqah menjelaskan, terdapat dua pengelasan pihak lain sebagaimana disebutkan dalam syariat iaitu melakukan ibadah korban untuk orang yang masih hidup dan satu lagi melibatkan individu yang sudah meninggal dunia.

DA’I SYAFIQAH

Bagi melakukan korban untuk orang yang masih hidup seperti ibu bapa, individu yang ingin menampung perbelanjaan itu mestilah mendapatkan keizinan daripada empunya badan.

“Itu adalah syarat yang mengharuskan seseorang untuk melakukan korban bagi orang lain yang masih hidup. Ini kerana korban itu adalah satu ibadah. Melakukan ibadah untuk orang lain adalah ditegah, kecuali jika ada dalil yang mengharuskan untuk berbuat demikian.

“Bagaimanapun, wali (bapa dan datuk sahaja) boleh melakukan korban daripada hartanya untuk orang yang di bawah tanggungannya seperti anak dan isterinya tanpa izin mereka.

“Namun begitu, ia tidaklah menggugurkan tuntutan korban ke atas orang-orang Islam berkemampuan yang lain kerana apa yang diperoleh daripada sembelihan wali atau ketua itu adalah perolehan pahala semata-mata bagi orang Islam,” katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Sementelah, bagi ibadah korban untuk individu yang sudah meninggal dunia, ujar Da’i Syafiqah, para ulama berselisih pendapat mengenainya.

“Namun, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan lebih cenderung dengan pandangan kebanyakan ulama as-Syafi’iyyah iaitu mesti ada wasiat daripada si mati untuk melakukan korban buat dirinya,” jelasnya.

Mengulas tentang pahala sedekah korban kepada orang lain khususnya bagi insan yang sudah menemui Sang Pencipta, Da’i Syafiqah menjelaskan, perkara itu dibolehkan.

“Menurut Dr Wahbah Zuhaili Rahimahullah, jika seorang itu melakukan korban dan meniatkan pahalanya buat ibu dan ayahnya yang telah meninggal dunia, pahala itu sampai kepada kedua orang tuanya itu dengan izin ALLAH SWT.

“Kepada yang sudah kematian orang tua, mereka masih boleh lagi melakukan ibadah korban untuk dirinya. Pada masa sama, pahala korban tadi boleh disedekahkan buat ibu ayah masing-masing,” katanya.

AGIHKAN daging korban mengikut ketetapan yang ditetapkan oleh agama Islam.

ANEKDOT

INFO tambahan mengenai ibadah korban

– Disunatkan kepada orang yang melakukan ibadah korban supaya tidak menggunting atau mencukur rambut dan memotong kuku apabila masuknya 1 Zulhijah.

– Menyembelih sendiri binatang korban. Jika tidak mampu, harus diwakilkan kepada orang lain untuk menyembelihnya dan sunat mewakilkan korban kepada orang yang alim mengenai hukum-hakam berkaitan ibadah itu.

– Menajamkan pisau supaya tidak menyeksa haiwan yang disembelih.

– Menyembelih dengan cara yang betul dan cepat dengan melalukan pisau secara pergi balik iaitu ke atas dan ke bawah.

– Hadapkan haiwan yang disembelih ke arah kiblat. Begitu juga tukang sembelih.

– Membaca bismillahir rahmanir rahim semasa memulakan penyembelihan.

UMAT Islam disarankan mengikuti sunah yang diajarkan ketika proses menguruskan ibadah korban.

– Berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW semasa menyembelih dengan mengucapkan Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammad. Selawat dilafazkan selepas membaca bismillah.

– Mengucap takbir dengan melafazkan Allahu akbar selepas membaca bismillah dan berselawat.

– Berdoa selepas selesai penyembelihan iaitu: “Ya ALLAH, binatang korban ini adalah anugerah-MU dan dipersembahkan kepada-MU, maka terimalah ibadah korbanku.”

– Sekiranya haiwan korban tidak disembelih sendiri oleh individu yang berkorban, maka wakil yang menyembelihnya hendaklah membaca doa: “Ya ALLAH, binatang korban ini adalah anugerah-MU, maka terimalah korban si polan (niatlah nama individu yang berkorban.”

– Orang bermusafir juga disunatkan untuk melakukan ibadah korban.

– Sembelih haiwan korban pada waktu siang.

– Rebahkan haiwan disembelih di tempat yang lembut seperti di atas tanah dan memotong dua urat darah binatang yang disembelih iaitu halkum dan urat marih.

Sumber: Pendakwah Nurul Syafiqah Mohamed Hanafiah (Da’i Syafiqah)

Foto: Freepik & Bernama

Baca Lagi

Korban satu bahagian lembu dengan seekor kambing

Muamalah,

Patuhi Akad Wakalah Ketika Urus Ibadah Korban

by Nurulfatiha MuahJuly 16, 2021no comment

Oleh DR SHAMSIAH MOHAMAD

TATKALA tibanya bulan Zulhijah, ramai umat Islam mengambil peluang untuk melakukan ibadah korban. Melihat trend pada hari ini, kebanyakan urusan korban dikendalikan oleh pelbagai pihak.

Pihak yang mengurus ibadah korban itu pada kebiasaannya memang mengenakan bayaran caj atau upah perkhidmatan.

Namun, jarang sekali caj atau upah perkhidmatan dinyatakan secara jelas dalam iklan atau borang yang perlu diisi oleh para peserta.

Misalnya, seekor lembu akan dibahagikan kepada tujuh bahagian. Pada kebiasaannya, iklan yang dipaparkan hanya menyatakan harga satu bahagian lembu. Dalam membincangkan perkara tersebut, terdapat dua wakalah (perwakilan) yang berlaku iaitu para peserta mewakilkan pihak yang menguruskan korban untuk membeli lembu yang bakal dikorbankan. Satu lagi, peserta mewakilkan pihak berkenaan untuk melaksanakan ibadah korban bagi pihak mereka.

Pada asalnya, wakalah adalah dalam kategori uqud tabarru’at, namun dari segi hukum syarak, tiada halangan bagi pihak wakil untuk mengenakan bayaran ke atas perkhidmatan yang diberikan. Cuma ia bertukar kepada kategori kontrak yang ada balasan (uqud mu’awadat) iaitu kontrak ijarah (kontrak memberi perkhidmatan dengan bayaran tertentu).

Namun begitu, apa yang menjadi persoalan adalah adakah kadar caj atau upah perkhidmatan itu mesti dinyatakan dengan jelas? Jika kita meneliti kepada syarat-syarat dalam uqud mu’awadat, subjek akad mestilah dinyatakan secara jelas supaya tidak wujud gharar fahisy (ketidakjelasan yang banyak) yang boleh menyebabkan akad tersebut tidak sah.

Jadi, adakah dengan menyatakan harga satu bahagian lembu sahaja tanpa menyatakan berapakah jumlah caj atau upah perkhidmatan akan membatalkan akad tersebut? Untuk menjawabnya, kita lihat dahulu persoalan seterusnya. Adakah dibolehkan pernyataan umum seperti disebut harga satu bahagian lembu adalah RM800 termasuk caj perkhidmatan? Dalam bab muamalat, jika melibatkan uqud mu’awadat, gharar yang dilarang adalah gharar fahisy.

PASTIKAN akad wakalah dinyatakan secara jelas antara peserta dengan pihak yang diwakilkan untuk menguruskan ibadah korban tersebut.

Jadi adakah pernyataan umum tersebut dikira gharar fahisy? Pada pandangan saya, gharar di sini tetap ada, tetapi ia bukan gharar fahisy. Ini kerana sudah dinyatakan secara jelas jumlah keseluruhan harga yang merangkumi sebahagian lembu dan caj atau upah perkhidmatan.

Namun, kaedah paling terbaik pada pendapat saya adalah dengan menyatakan secara spesifik harga satu bahagian lembu dan jumlah caj perkhidmatan yang diambil oleh wakil tersebut. Begitupun, agak sukar untuk berbuat demikian melainkan jika harga lembu yang bakal dibeli sudah diketahui sebelum iklan dibuat.

Jadi sebagai salah satu jalan penyelesaiannya, pihak pengurus ibadah korban berkenaan hendaklah menyatakan harga satu bahagian lembu seperti RM700, misalnya. Dalam borang penyertaan hendaklah ada akad wakalah yang menyatakan persetujuan peserta mewakilkan pihak tertentu menguruskan ibadah tersebut bagi pihaknya atau pihak penama dan juga persetujuan untuk memberikan lebihan daripada harga sebenar bahagian korban yang disertai (jika ada) kepada pihak yang mengurus sebagai hadiah atau sedekah bagi menampung kos pengurusan ibadah tersebut.

Walaupun jalan penyelesaian tersebut tidak menepati 100 peratus dengan satu pandangan dalam Mazhab Maliki yang membenarkan seseorang berkata kepada simsar (broker/wakil): “Belilah dengan harga sekian dan jika ada lebihan, ia menjadi milik kamu”, namun jika kita meneliti dari aspek taradhi (saling meredai), cadangan yang dinyatakan tadi mempunyai ‘semangat’ yang sama dengan apa yang dibincangkan dalam Mazhab Maliki tersebut. Wallahualam.

***Dr Shamsiah Mohamad berpengalaman sebagai Penyelidik Isu-Isu Kewangan Islam dan Syariah

Foto: Bernama

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Haram Makan Daging Korban Kerana Kasihan Pada Haiwan Yang Disembelih?

by Nurulfatiha MuahJuly 13, 2021no comment

KURANG seminggu lagi, kita akan menyambut Hari Raya Aidiladha. Insya-ALLAH, ia bakal diraikan pada 20 Julai depan walaupun kita terpaksa mengharungi prosedur operasi standard (SOP) saat pandemik Covid-19 masih meruncing.

Namun begitu, ibadah korban tetap boleh dijalankan mengikut SOP ditetapkan pihak berkuasa agama di negeri masing-masing.

Bercakap tentang ibadah berkenaan, acap kali kita mendengar orang di sekeliling menyatakan haram seseorang memakan daging korban kerana kasihan dengan haiwan yang disembelih.

Cerita ini bukanlah perkara baharu dalam masyarakat. Malah, ia sudah sebati pada halwa telinga kita sejak zaman ibu bapa dan nenek moyang masing-masing.

Benarkah umat Islam sememangnya dilarang makan haiwan korban tadi walaupun cukup syarat-syarat sembelihannya?

Firman ALLAH SWT: “Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari ALLAH, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala.” (Surah al-Maidah, ayat 3)

Melihat nas berkenaan, jelaslah betapa Islam amat menitikberatkan soal pemakanan halal.

Bagi menjadikan haiwan itu halal untuk dimakan, memetik artikel yang disiarkan menerusi laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan bertajuk Adakah Dengan Perasaan Kasihan Kepada Haiwan Yang Ingin Disembelih Haram Untuk Dimakan, ALLAH SWT memerintahkan kita supaya menyembelih haiwan.

Terdapat beberapa panduan yang telah digariskan oleh para ulama untuk penyembelihan binatang dan meletakkan syarat-syarat seperti berikut sebagaimana yang disebutkan dalam kitab al-Mausuah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah:

1. Penyembelih itu mestilah berakal tidak kiralah sama ada lelaki, perempuan, baligh atau mumaiyiz. Ia merupakan pendapat jumhur.

2. Penyembelih tersebut mestilah orang Islam atau ahli kitab. Seperkara lagi, tidak sah sembelihan orang yang murtad. Ini kerana sembelihan mereka itu bukanlah kerana ALLAH SWT. Bahkan, para ulama meletakkan syarat ke atas ahli kitab antaranya mestilah beriman dan menyebut nama ALLAH SWT ketika menyembelih.

HAIWAN korban mestilah daripada jenis yang halal dan tukang sembelih pula terdiri daripada orang Islam berakal serta menyebut nama ALLAH ketika proses sembelihan.

3. Binatang buruan yang disembelih adalah daripada jenis halal dan bukan binatang buas dan ganas. Selain ketegori binatang buas, ia diharuskan untuk sembelih dan memakannya. Begitu juga binatang buas yang tidak termasuk binatang ternakan dan haiwan korban.

4. Disyaratkan menyebut nama ALLAH SWT ketika sembelih sama ada dari kalangan orang Islam atau ahli kitab. Sekiranya terlupa atau penyembelih bisu, maka dibolehkan untuk memakannya.

5. Tidak mencampur adukkan antara membesarkan nama ALLAH SWT dengan selainnya sama ada ia disebut secara jelas ataupun tidak.

6. Mestilah memutuskan halkum dan urat marih untuk mempercepatkan kematiannya.

7. Selain itu, syarat peralatan sembelihan adalah dengan menggunakan peralatan yang tajam dan bukan diperbuat daripada tulang, kuku dan gigi.

Berbalik kepada persoalan tadi, jelas Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, perasaan belas kasihan terhadap haiwan yang disembelih pada hakikatnya tidak mempengaruhi halal dan haram untuk memakan daging berkenaan seandainya cukup syarat sah sembelihan seperti yang dinyatakan di atas.

“Ketahuilah, sifat belas kasihan terhadap haiwan merupakan fitrah manusia. Oleh itu, kita digalakkan mengikut adab-adab dan sunat-sunat ketika penyembelihan bagi memudahkan serta mengurangkan kesakitan haiwan sembelihan,” katanya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila kamu membunuh, maka bunuhlah dengan baik, dan apabila kamu menyembelih, maka sembelihlah dengan baik.” (Riwayat Muslim)

Berdasarkan ungkapan hadis berkenaan, ia merupakan salah satu daripada prinsip penting dalam Islam.

“Ia adalah seruan kemuliaan daripada baginda SAW supaya menanamkan sifat ihsan dalam setiap amalan,” katanya.

Foto: 123rf & Bernama

Baca Lagi

Jadikan dunia sebagai lombong galian pahala bagi persiapan menuju akhirat

Gaya Hidup,

10 Amalan Soleh Yang Boleh Dilakukan Pada Bulan Zulhijah

by Nurulfatiha MuahJuly 12, 2021no comment

PADA hari ini sudah masuknya 2 Zulhijah. Bulan terakhir dalam kalendar Islam itu begitu dinanti-nantikan oleh umat Islam kerana ia menjadi saksi Rukun Islam kelima dan ibadah korban dilakukan.

Walaupun umat Islam dari luar Arab Saudi tidak dapat menjejakkan kaki ke Tanah Suci buat tahun kedua berturut-turut, namun usahlah kita bersedih.

Sesungguhnya, niat yang baik untuk mengerjakan ibadah berkenaan tetap ada ganjarannya di sisi ALLAH SWT. Bahkan, ada banyak lagi amalan yang boleh kita lakukan sepanjang bulan istimewa ini.

Pendakwah Asma’ Harun menjelaskan, Zulhijah juga dikenali sebagai bulan haram iaitu diharamkan berperang kerana ia dianggap sebagai bulan yang suci.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Waktu berputar sebagaimana keadaannya ketika ALLAH SWT menciptakan langit dan bumi. Satu tahun terdiri daripada 12 bulan, daripadanya terdapat empat bulan yang haram (suci) iaitu tiga daripadanya mengikut turutan (Zulkaedah, Zulhijah dan Muharam) dan yang keempat adalah Rejab terletak antara Jamadilakhir dan Syaaban.” (Riwayat al-Bukhari)

Bukan itu sahaja, katanya, ALLAH SWT turut bersumpah pada 10 malam terawal bulan Zulhijah menerusi kalam-NYA.

Firman ALLAH SWT: “Demi waktu fajar, dan 10 malam (serta hari terawal Zulhijah).” (Surah al-Fajr, ayat 1-2)

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tiada hari-hari yang amalan soleh paling disukai oleh ALLAH untuk dilakukan melainkan hari-hari ini iaitu baginda memasukkan 10 hari terawal Zulhijah. Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, walaupun jihad di jalan ALLAH tidak dapat menandinginya?” Baginda bersabda, “Walaupun jihad di jalan ALLAH tidak dapat menandinginya, melainkan seorang lelaki yang keluar berjihad bersama hartanya, kemudian dia langsung tidak kembali.” (Riwayat al-Bukhari)

Melihat kepada nas-nas berkenaan, ujar Asma’, kita seharusnya mengambil kesempatan dan peluang yang diberikan agar keistimewaan pada bulan Zulhijah itu tidak disia-siakan begitu sahaja.

“Nikmati kesempatan yang diberi ini dengan sebaik-baiknya,” katanya sebagaimana dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Pendakwah itu kemudian berkongsi amalan soleh yang disarankan untuk dilakukan pada bulan istimewa ini.

Antara amalan tersebut adalah:

1. Anjuran tidak memotong, mencabut dan mencukur rambut, bulu mahupun kuku ke atas orang yang melakukan ibadah korban.

KEPADA mereka yang melakukan korban, dianjurkan agar tidak memotong kuku apabila masuknya 1 Zulhijah hingga haiwan korbannya disembelih.

Kepada mereka yang melakukan ibadah korban, disunatkan untuk mengikuti anjuran berkenaan hinggalah haiwan korbannya disembelih.

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa yang mempunyai haiwan korban untuk disembelih, maka apabila terlihatnya anak bulan Zulhijah, janganlah dia mengambil satu apa pun (yakni memotong) daripada rambutnya, mahupun daripada kukunya sehingga dia selesai berkorban.” (Riwayat Muslim)

Dalam sebuah hadis lain, Rasulullah SAW bersabda: “Apabila masuknya sepuluh (hari Zulhijah) dan seseorang itu mempunyai haiwan korban yang dia hendak menyembelihnya, maka janganlah dia memotong rambutnya dan jangan dia memotong kukunya.” (Riwayat Muslim)

Bahkan, anjuran berkenaan juga merupakan pendapat Imam Syafie berserta ashabnya yang lain.

2. Berpuasa pada hari Arafah.

Hari Arafah jatuh pada pada 9 Zulhijah bersempena amalan berwukuf di Padang Arafah yang merupakan salah satu daripada rukun fardu bagi umat Islam yang menunaikan ibadah haji.

Bagi umat Islam yang tidak mengerjakan ibadah berkenaan, mereka dianjurkan untuk berpuasa, berzikir dan melakukan amalan sunat pada hari tersebut.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Berpuasa pada hari Arafah kerana mengharap pahala daripada ALLAH sebagai penghapus dosa bagi setahun sebelum dan sesudahnya.” (Riwayat Muslim)

3. Banyakkan berdoa.

BERDOALAH kepada ALLAH SWT pada bila-bila masa terutama waktu mustajab.

Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik-baik doa ialah doa yang dibaca pada hari Arafah dan sebaik-baik zikir yang aku ucapkan dan juga diucapkan para nabi sebelumku ialah, tidak ada yang berhak disembah selain ALLAH yang satu, tidak ada sekutu bagi-NYA, milik-NYA kekuasaan dan milik-NYA segala pujian dan DIA MAHA BERKUASA atas segala sesuatu.” (Riwayat at-Tirmizi)

4. Menghidupkan suasana Hari Raya Aidiladha denga takbir.

Sabda Nabi Muhammad SAW: “Kamu hiasilah hari raya dengan takbir.” (Riwayat at-Tabarani)

Dalam satu riwayat lain, al-Bukhari meriwayatkan bahawa Ibnu Umar dan Abu Hurairah RA keluar ke pasar pada 10 hari awal Zulhijah, lalu mereka bertakbir sehingga menyebabkan orang ramai turut bertakbir bersama mereka.

‘Affan turut menceritakan peristiwa ini. Beliau berkata: “Abu Hurairah dan Ibnu Umar datang ke pasar pada 10 hari terawal bulan Zuhijah, kemudian mereka bertakbir dan orang ramai turut bertakbir bersama mereka. Mereka berdua tidak datang melainkan untuk bertakbir.”

Terdapat dua jenis takbir pada hari raya iaitu:

i. Takbir Mursal atau Muthlaq – Ia bermula sebaik sahaja terbenam matahari pada malam hari raya (sama ada Hari Raya Aidilfitri atau Hari Raya Aidiladha) dan ia berterusan hinggalah apabila imam mula mengangkat takbir bagi menunaikan Solat Sunat Hari Raya.

ii. Takbir Muqayyad – Ia bermula bermula dari solat Subuh Hari ‘Arafah (9 Zulhijah) hinggalah selepas solat Asar pada Hari Tasyrik terakhir (13 Zulhijah).

5. Banyakkan berzikir.

BANYAKKANLAH berzikir tanpa mengira waktu kerana ia merupakan ibadah yang utama berbanding ibadah-ibadah sunat yang lain.

Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak ada satu hari yang pahala di hari itu lebih besar di sisi ALLAH dan beramal di hari itu lebih dicintai di sisi ALLAH daripada 10 hari ini. Oleh sebab itu perbanyaklah kalian bertahlil, bertakbir dan bertahmid.” (Riwayat Ahmad)

6. Memperbanyakkan sedekah.

Rasulullah SAW bersabda: “Orang-orang yang melakukan kebaikan akan memelihara diri mereka daripada nasib buruk. Sedekah secara rahsia menghapuskan kemurkaan Tuhan dan silaturahim pula menambahkan umur.” (Riwayat at-Tabarani)

7. Mentadabbur ayat al-Quran.

Maksud tadabbur adalah menghayati atau merenung kisah-kisah di dalam al-Quran sewaktu membacanya.

Firman ALLAH SWT: “Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi al-Quran? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi ALLAH, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.” (Surah an-Nisa, ayat 82)

8. Melakukan ibadah korban bagi yang berkemampuan.

KEPADA mereka yang tidak berkemampuan, lakukanlah ibadah korban.

Daripada Aisyah RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada hari al-Nahr (Raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh ALLAH selain daripada menumpahkan darah (haiwan korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya dan sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada reda ALLAH SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka, bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban).” (Riwayat at-Tirmizi)

9. Makan daging korban dan berikan sedekah kepada asnaf dan fakir miskin.

Firman ALLAH SWT: “Maka makanlah sebahagian daripadanya (haiwan korban) dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.” (Surah al-Hajj, ayat 28)

10. Larangan berpuasa pada hari-hari Tasyrik.

Hari-hari Tasyrik iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijah merupakan amalan melontar jamrah di Mina bagi yang mengerjakan ibadah haji.

Selain itu, bagi umat Islam yang tidak mengerjakan ibadah berkenaan, digalakkan untuk melakukan ibadah korban pada tarikh tersebut. Bukan itu sahaja, kita juga dianjurkan untuk menikmati makanan dan minuman sebagai satu bentuk syukur atas nikmat kurniaan ALLAH SWT.

Bahkan, Rasulullah SAW menyebutkan Hari Tasyrik ialah hari untuk makan dan minum.

Sabda Nabi Muhammad SAW: “Hari Tasyrik adalah hari untuk makan dan minum.” (Riwayat Muslim)

Sesungguhnya, begitu banyak amalan yang boleh dilakukan demi mendekatkan diri kepada ALLAH SWT. Justeru, rebutlah peluang keemasan ini demi meraih ganjaran yang dijanjikan-NYA.

Foto: Freepik

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Antara Ibadah Korban Dan Akikah, Mana Perlu Diutamakan?

by Nurulfatiha MuahJune 23, 2021no comment

KETIKA ini, kebanyakan daripada kita sedang tercari-cari pakej sesuai dengan bajet masing-masing untuk melaksanakan ibadah korban pada tahun ini.

Masakan tidak, terlalu banyak pakej yang ditawarkan sama ada untuk menunaikan satu bahagian atau seekor haiwan korban. Ada yang melibatkan ibadah korban di dalam negeri mahupun luar negara.

Apa jua pilihan kita, segalanya bergantung kepada kemampuan masing-masing.

Cuma dalam hal tersebut, ada segelintir masyarakat masih keliru berhubung ibadah korban dan akikah. Lebih-lebih lagi bagi mereka yang tidak pernah berkesempatan untuk melakukan ibadah akikah ketika kecil akibat kekangan kewangan ibu bapa sewaktu itu atau sebab-sebab lain.

Seandainya sekarang kita sudah mampu untuk membuat akikah untuk diri sendiri, apakah ia perlu diberi keutamaan berbanding ibadah korban?

Menjawab persoalan itu, pendakwah Muhammad Fahmi Rusli menjelaskan, bagi mereka yang tidak pernah dilakukan akikah buat dirinya ketika masih kecil, maka individu berkenaan boleh sahaja berbuat demikian selepas baligh.

KEPADA mereka yang tidak sempat mengerjakan ibadah akikah ketika kecil, boleh sahaja melakukannya apabila dewasa dan berkemampuan.

“Cuma, ia tidaklah wajib kerana hukum akikah adalah sunat.

“Kedua-duanya iaitu ibadah korban dan akikah adalah sunat. Jadi tiada masalah untuk melakukan yang mana satu dulu,” katanya menerusi ciapan di Twitter baru-baru ini ketika menjawab pertanyaan warganet.

Namun, perlu kita ketahui bahawa ibadah korban hanya boleh dilakukan pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijah sahaja.

Menurut Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan, ibadah korban sebenarnya untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT, selain menghayati semangat pengorbanan agung Nabi Ibrahim AS ketika diuji Sang Pencipta untuk menyembelih anaknya.

“Sementelah, ibadah akikah dilakukan untuk menzahirkan rasa gembira ibu bapa yang dikurniakan anak. Waktu akikah pula bermula apabila semua tubuh bayi itu keluar daripada perut ibunya hinggalah anak itu baligh.

“Setelah baligh, anak tadi akan melakukan akikah ke atas dirinya sendiri dan ia boleh dilakukan pada bila-bila masa,” katanya sebagaimana dipetik menerusi laman web Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan.

Dari segi keutamaan pula, jabatan berkenaan menjelaskan, terdapat dua situasi dalam hal itu, iaitu bergantung dari segi tuntutan dan waktu.

“Jika dilihat dari sudut tuntutan, sudah semestinya ibadah akikah perlu diutamakan. Bahkan, ibu bapalah yang bertanggungjawab untuk melaksanakan akikah ke atas anaknya. Namun begitu, jika si anak sudah dewasa (baligh), maka dia boleh melaksanakan akikah untuk dirinya sendiri.

“Namun andai melihat dari segi waktu pula, apabila menjelang bulan Zulhijah dan telah hampir kepada waktu korban, maka lebih utama jika kita melaksanakan ibadah korban terlebih dahulu.

“Ini kerana waktu pelaksanaannya hanya pada 10 hingga 13 Zulhijah sahaja pada setiap tahun, manakala akikah pula boleh dilaksanakan pada bila-bila masa. Andai orang itu berkemampuan, maka boleh sahaja laksanakan kedua-duanya sekali,” katanya.

TERDAPAT dua keadaan bagi menjelaskan tentang keutamaan sama ada perlu mendahulukan ibadah korban atau akikah terlebih dahulu.

Tak boleh gabung niat

Bolehkah kita menggabungkan niat akikah dan ibadah korban dalam satu masa?

Memetik artikel Irsyad Al-Fatwa Haji dan Korban Siri ke-40: Hukum Menggabungkan Niat Korban dan Akikah untuk Satu Sembelihan yang disiarkan menerusi laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, umat Islam tidak boleh menggabungkan niat akikah dan korban pada satu masa.

Walaupun kedua-duanya daripada jenis yang sama iaitu sembelihan, tetapi ibadah-ibadah sunat berkenaan membawa maksud tersendiri dan berbeza antara satu sama lain.

Pendapat itu bersifat ihtiyat (hati-hati) dan keluar daripada perselisihan yang ada.

NIAT untuk mengerjakan ibadah korban dan akikah tidak boleh digabungkan.

“Sekiranya akikah bertepatan dengan korban pada Hari Raya Aidiladha atau hari-hari Tasyriq, maka sebaiknya dipisahkan antara kedua-duanya iaitu dengan melaksanakan sembelihan korban dan akikah jika mampu.

“Andai kata kita tidak mampu melaksanakan kedua-duanya sekali gus, maka hendaklah didahulukan ibadah korban terlebih dahulu kerana ia bertepatan dengan hari raya korban dan waktunya agak singkat,” katanya.

Namun begitu, Islam sememangnya agama yang memudahkan umatnya.

Apa tidaknya, jika seseorang itu berada dalam keadaan sangat tidak berkemampuan pada waktu tersebut dan wujud kebimbangan tidak dapat melaksanakannya pada tahun-tahun seterusnya, maka Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, boleh sahaja dirinya mengambil pandangan Imam al-Ramli dan sebahagian ulama lain yang mengharuskan untuk menghimpunkan niat ibadah korban dan akikah bagi mendapatkan kelebihan dan pahala kedua-duanya.

Namun begitu, sekali lagi pejabat mufti itu menegaskan, andai individu berkenaan berkemampuan, maka hendaklah kedua-dua ibadah itu diasingkan sembelihannya.

“Para ulama menyatakan, lebih banyak seseorang melaksanakan amalan, maka lebih banyak pahala yang bakal diperoleh.

“Justeru, marilah sama-sama kita memperbanyak amalan lebih-lebih lagi ibadah yang sangat dituntut ini dalam kehidupan,” nasihatnya.

Foto: Bernama & Freepik

Baca Lagi

Berita Semasa,

Buat korban tiap tahun…wajib ke bagi yang mampu?

by Muhd Azman Mohd NawiJuly 25, 2020

SETIAP kali Hari Raya Aidiladha, ramai yang mengambil peluang untuk melakukan ibadah korban.

Ia manifestasi tanda syukur seorang hamba kepada Pencipta-NYA atas segala nikmat yang telah diberikan selama ini.

Selain itu, ibadah korban mengajar kita berkongsi rezeki dengan orang lain terutama golongan fakir dan miskin yang mungkin jarang-jarang merasainya.

Kebanyakan yang melakukan ibadah ini adalah mereka yang berkemampuan. Tidak kiralah sama ada korban satu bahagian atau seekor haiwan.

Adakalanya orang yang sama juga melakukan ibadah korban saban tahun.

Apakah hukumnya orang yang berkemampuan, tetapi tidak melaksanakan ibadah korban? Adakah wajib ke atasnya untuk melakukan korban pada setiap tahun?

Menjelaskan hukum melakukan ibadah korban, pendakwah dan penulis, Ustaz Mustafar Mohd Suki berkata, jumhur ulama termasuk Mazhab Syafie menyatakan, hukumnya adalah sunat muakkad.

USTAZ MUSTAFAR

“Perkara itu ada disebutkan oleh Imam al-Nawawi dalam kitabnya, al-Majmu’,” katanya kepada SinarPlus baru-baru ini.

Kata agamawan berkenaan, Imam al-Nawawi menyebutkan juga bahawa para ulama berselisih pendapat mengenai hukum kewajipan korban bagi mereka yang mampu.

“Namun, secara kesimpulannya Imam al-Nawawi menyatakan, tidak berdosa andai meninggalkannya tanpa keuzuran dan tidak perlu diganti.

“Hukum korban menjadi wajib apabila seseorang mewajibkan dirinya untuk berkorban seperti seseorang yang bernazar.

“Akan tetapi, melakukan korban adalah satu amalan yang amat mulia dituntut oleh syarak. Maka amat dititikberatkan bagi mereka yang mampu melakukannya walaupun tidak wajib,” jelas beliau.

Justeru, andai berkemampuan, apa salahnya lakukan ibadah korban setiap tahun.

Baca Lagi

Newer Posts