Browsing Tag

history

barbarossa
Jendela Dunia, Personaliti,

Barbarossa: “Lanun” Atau Adi Wira Lautan?

by Nurulfatiha MuahJune 11, 2021no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

DIKENALI sebagai singa Mediterranean, Barbarossa Hayreddin Pasha memperlihatkan kemahiran ilmu perkapalan yang luar biasa sebagai laksamana besar tentera laut Uthmaniyyah pada awal abad ke-16.

Di bawah pengawasan Barbarossa, kekuatan tentera laut Uthmaniyyah meningkat berlipat kali ganda, begitu juga penaklukan maritim yang luar biasa.

Menjelang abad ke-21, jasa Hayreddin Pasha masih sangat dihormati oleh kerajaan Turki, sehinggakan semasa latihan tentera laut Blue Homeland pada tahun 2019, kapal perang Turki memberikan salut hormat ketika melalui kubur Barbarossa, dengan membunyikan foghorn sebanyak tiga kali ketika belayar di pesisir daerah Besiktas di Istanbul.

Makam Barbarossa sering mendapat kunjungan masyarakat Turki kerana kisah inspirasi Hayreddin Pasha ini sering menjadi buah mulut masyarakat Turki moden.

Makam milik Barbarossa di Besiktas, Istanbul (besiktas.bel.tr)

Kerajaan Turki bahkan telah menamakan kapal perang laut yang utama sempena Barbaros Hayreddin Pasha dan tokoh-tokoh legenda Uthmaniyyah lain seperti Fatih, Yavuz dan Kanuni.

Dilahirkan di Pulau Lesvos di Greece, pada tahun 1478, nama sebenar Hayreddin Pasha adalah Khidr. Dia mula mendapat jolokan sebagai ‘Barbarossa’ kerana janggut merahnya. Sultan Salim dari Kerajaan Turki Uthmaniyyah I memberikan nama kehormatan ‘Hayreddin’, yang bermaksud ‘kepercayaan yang terbaik’.(خيرالدين)

Semasa kematiannya pada tahun 1546, Kerajaan Uthmaniyyah mengumumkan: “pemimpin laut sudah mati”.

Bendera Angkatan Laut Barbarossa (Ottoman Archives)

Begitulah hebatnya pengaruh Barbarossa pada rakyat Turki dari zaman kegemilangan Uthmaniyyah sehinggalah hari ini namanya tidak pernah lenyap dimamah kemodenan.

Sebagai anak bongsu daripada empat bersaudara, beliau memulakan kegiatan perdagangan antara Lesvos, Thessaloniki dan Euboea dari Greece dengan kapal yang telah dibinanya sendiri.

Abangnya dikenali sebagai Baba Oruc (bapa Oruc) kerana dia membantu pelarian Muslim melarikan diri dari tentera salib Kristian di Andalus. Dia membawa mereka ke Afrika Utara dengan armadanya.

Hayreddin Pasha sememangnya terkenal sebagai seorang yang pintar dan cerdas sejak daripada usia muda.

Seawal usia mudanya, beliau terkenal dengan semangat yang berkobar-kobar, berani tetapi berhemah.

Beliau memiliki berkeinginan tinggi, diganding dengan naluri pertempuran semula jadi. Barbarossa juga dikenali dengan pemikiran strategik dalam setiap perjalanan hidupnya.

Gambaran ketika Barbarossa Hayreddin Pasha mengalahkan pimpinan Andrea Doria pada Pertempuran Preveza.(Public Domain : Wiki Commons)

Setelah berjaya di lautan Mediterranean sebagai komandan armada, beliau memastikan orang bawahannya mendapat pendidikan dan diperlakukan dengan berhemah dan penuh hormat. Barbarossa sangat disayangi dan dihormati oleh masyarakat pelaut.

Beliau juga mampu berbahasa dan bercakap semua bahasa utama Mediterranean, seperti Yunani, Arab, Sepanyol, Itali dan Perancis.

Setelah menyelamatkan saudaranya Oruc dari penjara Knights of Rhodes, adik-beradik itu menyatakan kesetiaan kepada Putera Uthmaniyyah Sehzade Korkut, yang merupakan saudara lelaki Sultan Salim I.

Pada tahun 1504, Barbarossa dan saudaranya terlibat dalam perperangan untuk penguasaan tentera laut melawan Sepanyol, Genoa dan Perancis di Mediterranean. Mereka akhirnya berjaya dalam perperangan laut tersebut.

Barbarossa dan abangnya kemudian menyerang Algiers dan mengambil alih negara itu daripada penguasaan Sepanyol pada tahun 1516. Beliau kemudian menawarkan tanah yang ditakluki kepada Selim I dan Algeria menjadi sebahagian daripada negara Uthmaniyyah.

Dengan penyerahan tanah itu Barbarossa atau Hayreddin Pasha mengekalkan keamanan laluan laut dengan mengakhiri penguasaan Venesia di timur Lautan Mediteranian dan Aegean.

Miniatur Kapal Barbarossa (Uploadalt : Wiki Commons)

Walaupun ada sumber sejarah Eropah menggelar Barbarossa dan abangnya sebagai lanun yang menguasai Mediterania, seorang profesor sejarah di Universiti Istanbul, Idris Bostan,
ketika ditemuramah oleh Agensi Anadolu menjelaskan bahawa Barbarosa adalah seorang laksamana yang menyelaraskan tentera laut.

Barbarossa seorang yang berpengalaman mempunyai kemahiran dalam bidang arkitek dan kejuruteraan kapal. Terdapat percubaan untuk meremehkannya dengan memanggilnya sebagai ‘lanun’, kata Bostan, tetapi dakwaan tersebut tidak sesuai dengan nilai sejarah yang dicatatkan dalam empayar Uthmaniyyah.

Profesor itu juga menambah bahawa Barbarossa telah mengambil bahagian dalam banyak operasi di Mediterranean.

Beliau mengenali semua kapal Mediterranean kerana kadang-kadang melihatnya di pesisir Algeria, memeriksanya dan menghafal setiap jenis dan bentuk kapal yang melalui lautan itu.
Setelah kematian Selim I, anaknya Suleiman al-Qanuni dinobatkan sebagai sultan.

Setelah menjadi Sultan Uthmaniyyah Sulaiman menjadikan Barbarossa sebagai ketua laksamana kerajaannya.

Miniatur Uthmaniyyah ini menunjukkan Barbarossa Hayreddin Pasha menghadap Sultan Suleiman I (Ottoman Archive)

Pada satu ketika pada abad ke-16, para sejarawan mengatakan bahawa Barbarossa adalah ’TUAN’ laut yang paling kuat, dihormati dan ditakuti rakan dan musuh.

Dalam kira-kira dua dekad, beliau memperluas kan pengaruhnya di Afrika Utara, Mediterranean dan di Atlantik timur. Barbarossa juga mempunyai armada dan tentera darat miliknya sendiri.

Beliau menyerang pantai Eropah Selatan dan merampas kapal-kapal Sepanyol yang datang dari Amerika dengan membawa emas.

Berikutan meningkatnya kekuasaan Kerajaan Uthmaniyyah di Mediterranean, ketika mana lautan itu pernah digelar sebagai ‘tasik Uthmaniyyah’, Paus Paul III menganjurkan perang salib laut terhadap laksamana Uthmaniyyah pada tahun 1538.

Perang salib laut itu dipimpin oleh Andrea Doria, yang merupakan seorang negarawan Genoa. Doria mengetuai armada hampir 250 tentera, sementara tentera laut Barbarossa hanya mempunyai 122 anggota.

Manakala dalam perang Preveza yang berlaku pada 28 September 1538, , tentera laut Uthmaniyyah, di bawah kepimpinan Barbarossa telah menenggenggelamkan 10 kapal perikatan Kristian, menangkap lebih daripada 30 daripadanya. Hampir 3,000 orang askar perikatan Kristian ditawan, manakala 400 orang tentera laut Uthmaniyyah terkorban.

Berkat kemenangan Barbarossa menentang pakatan yang dirancang oleh Paus Paul III, kekuasaan Uthmaniyyah di tengah dan timur Mediterranean mengukuh dan diperluas pada tahun-tahun berikutnya.

Potret Suleiman al-Qanuni oleh Titian c. 1530 ( Public Domain )

Setelah kemenangan besar tersebut, Barbarossa telah dijemput ke Istanbul untuk menghadap sembah kepada Sultan Sulaiman al-Qanuni di Istana Topkapi, di mana dia menerima pangkat kebesaran menjadi Kaptan-i-Derya (Ketua Laksamana) Tentera Laut Uthmaniyyah, dan beylerbeyi (Gabenor kepada gabenor-gabenor) dari Afrika Utara Uthmaniyyah.

Belaiu juga diberikan kuasa pemerintahan Rhodes. Dalam karier Barbossa turut berjaya menawan Tunisia dan Tripoli.

Semasa hayatnya beliau sempat membuka sekolah tentera laut dan membimbing ramai pelaut dan komandan Uthmaniyyah.

Bahkan berabad-abad setelah kematiannya pada 4 Julai 1546, di Besiktas, Istanbul. Banyak institusi pendidikan dan kebudayaan, kawasan kejiranan, jalan dan masjid dinamakan sempena namanya.

Source:  Ottoman Archive/Turkish Naval Museum Command/Britannica/TRT World/Besiktas Manucipality

Baca Lagi

sultan Thumbsnail
Jendela Dunia, Personaliti, Pilihan Editor,

 Sultan Abdul Hamid II : Penentang Awal Zionis 

by Nurulfatiha MuahMay 27, 2021no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

Sebelum British bersetuju “mengizinkan” Zionis Eropah menjajah Palestin, bapa kepada idealogi Zionis yang terkenal iaitu Theodor Herzl pernah cuba untuk membeli tanah itu dari Kerjaan Turki Uthmaniyyah.

Perkara ini berlaku jauh sebelum terbentuknya Deklarasi Balfour yang penuh kontroversi di mana, deklarasi ini telah mengizinkan penjajahan secara terbuka terhadap negara Palestin dari  Empayar Britain. 

Ada dicatatkan dalam sejarah Uthmaniyyah bahawa Herzl, pernah cuba untuk berbincang meminta Kerajaan Turki Uthmaniyyah untuk membeli dan membina sebuah negara untuk menempatkan orang Yahudi.

Ketika itu Palestin adalah di bawah penguasaan Empayar Uthmaniyyah, penguasaan ini termasuk tiga kota suci umat  Islam iaitu Makkah, Madinah dan Baitulmaqdis.

Sultan yang memerintah Empayar Uthmaniyyah juga merupakan khalifah Islam di mana mereka memperoleh kewibawaan dan mendapat gelaran sebagai PENJAGA kota suci dunia Islam. 

Tetapi ketika itu Empayar Uthmaniyyah juga tidak lari dari masalah menanggung hutang yang banyak.

Tentera Uthmaniyyah mengawal persekitaran Masjid al-Aqsa . (Ottoman Imperial Archives)

Pada tahun 1896, Herzl menyangka dengan keadaan ekonomi empayar Uthmaniyyah yang sedang tenat, dia merasakan inilah masa dan peluang terbaik untuk membeli tanah di Palestin.  Herzl kemudian pergi ke Istanbul dengan harapan melakukan perjanjian yang dia sangka Sultan Abdul Hamid II tidak dapat menolak tawaran yang bakal diberikan olehnya.

Ketika itu Empayar Uthmaniyyah menanggung hutang terkumpul pada akhir abad ke-19 berjumlah AS$11.6 bilion.

Hutang-hutang itu dikawal melalui sistem yang dikenali dengan Pentadbiran Hutang Awam Uthmaniyyah (Ottoman Public Debt Administration), yang dikawal oleh kuasa besar Eropah ketika itu seperti Inggeris, Perancis, Jerman, Austria, Itali dan Belanda. Hal ini memberikan penguasaan terhadap penjajah Eropah mengawal gerak dan kuasa Empayar Uthmaniyyah yang pada akhirnya menyumbang kepada kejatuhan Kerajaan Turki Uthmaniyyah.

Sultan Abdulhamid II, 1867. (Wikimedia Commons, public domain)

Membeli Tanah Palestin

Menurut satu catatan sejarah, Herzl menawarkan untuk membayar 20 juta Pound Sterling, yang bernilai kira-kira 2.2 bilion Dolar Amerika hari ini, kepada Sultan Uthmaniyyah untuk mengeluarkan piagam agar orang-orang Yahudi  boleh menjajah Palestin.

Wang yang ditawarkan itu dijangka boleh mengurangkan sekitar 20 peratus daripada beban hutang Emapayar Uthmaniyyah. Dilaporkan bahawa Herzel turut berkata bahawa “tanpa bantuan Zionis, ekonomi Turki tidak akan berpeluang untuk pulih.”Begitulah apa yang dibicarKan  oleh Herzl kepada Sultan Empayar Uthmaniyyah pada ketika itu.

Bagaimanapun, dua orang kanan Herzl, Philip de Newlinski dan Arminius Vambery, tidak yakin akan Sultan Abdul Hamid ii akan menjual kota suci ketiga bagi umat Islam walaupun dalam keadaan ekonomi Empayar itu tidak mementu pada dan ketika itu.

Maka betullah sangkaan mereka kerana Sultan Abdul Hamid II menolak tawaran itu dengan tegas pada tahun 1896, dengan mengatakan kepada Newlinski, “jika Tuan Herzl adalah teman anda dan seperti anda, maka nasihatkan dia untuk tidak

meneruskan rancangannya.

“Saya tidak akan menjual sebidang tanah pun, kerana tanah itu bukan milik saya melainkan bangsaku. Bangsaku yang telah memenangkan Empayar ini dengan memperjuangkannya dengan darah mereka dan telah mereka telah membajakan bumi itu dengan darah mereka.”

“ Kami akan terus melindunginya dengan darah kami dan tidak akan membiarkannya dilenyapkan dari kami .” Kata-kata Sultan Abdul Hamid ii  itu sangat luar biasa . 

 

“Saya tidak akan menjual sebidang tanah pun, kerana tanah itu bukan milik saya melainkan bangsaku. Bangsaku yang telah memenangkan Empayar ini dengan memperjuangkannya dengan darah mereka dan telah mereka telah membajakan bumi itu dengan darah mereka.”

“ Kami akan terus melindunginya dengan darah kami dan tidak akan membiarkannya dilenyapkan dari kami .” Kata-kata Sultan Abdul Hamid ii  itu sangat luar biasa .

Walaupun konflik penjajahan Palestin sering digambarkan sebagai konflik kuno di mana Palestin terus diperintah dan bertahan lebih dari 1000 tahun, namun akarnya jelas terlihat pada akhir abad ke-19.

Idea Zionisme ini mula berkembang dan mendapat sokongan sebagai salah satu langkah bagi menyelesaikan apa yang dikenali ‘masalah Yahudi’ di Eropah.

Landskap pemandangan kota Baitulmaqdis sekitar akhir kurun ke-19. (Ottoman Archive)

Idea ini mendapat sokongan orang bukan Yahudi dan golongan anti-Semitik, ini bagi memindahkan orang-orang Yahudi ke Timur Tengah. Perkara inilah menjadi titik tolak bagaimana penindasan penduduk asli Palestin diusir dari tanah yang mereka telah duduki sejak ribuan tahun.

Tidak semua orang Yahudi seperti Herzl, bukan semua mendokong idea ini yang menanamkan idea Zionis sejak awalnya sebagai projek penjajahan bersistematik.

Sejarawan Louis Fishman dalam bukunya ‘Yahudi dan Palestin di Zaman Akhir Uthmaniyyah’, menyatakan bahawa “projek kolonial Yahudi berkembang dalam konteks Uthmaniyyah.”

Ternyata sejarah membuktikan penghijrahan Yahudi ke Palestin ini tercetus kerana berkembangnya fahaman anti-Semitik yang semakin meruncing di Eropah pada ketika itu, dan perkara ini disedari oleh Herzl dan cita-citanya  tidak akan pernah reda dan dia terus mencari jalan untuk menjajah.

Tentera Uthmaniyyah di hadapan Masjid Qibli, al-Aqsa,1915.(lostIslamicHistory)

Yahudi di bawah Empayar Uthmaniyyah di bandingkan Yahudi Eropah

Menjelang abad ke-19, ketika ideologi Zionisme mula tersebar di kalangan segelintir orang-orang Yahudi yang bernaung di bawah Empayar Uthmaniyyah, perkara ini dilihat sebagai berbezaan yang tidak sama dengan apa yang mereka(Yahudi naungan Uthmaniyyah) terima berbanding saudara sebangsa mereka di Eropah.

Dalam buku “Late Ottoman Palestine: The Period of Young Turk Rule”, sejarawan Eyal Geno dan Yuval Ben-Bassat menyatakan bahawa bagi Yahudi Uthmaniyyah ketika itu, penubuhan “Zionisme adalah berbentuk nasionalisme budaya , identiti yang muncul itu tidak mengurangkan kesetiaan mereka terhadap Empayar Uthmaniyyah dan yang tidak memerlukan mereka untuk bepindah ke tanah yang jauh dari Palestin milik Uthmaniyah.”

Ideologi Zionis Yahudi Eropah muncul dari konteks penjajahan global Eropah. Mereka berpendapat sekiranya peneroka Eropah dapat melakukan pembersihan etnik kaum asal Amerika dan Australia demi mewujudkan negara baru, mengapa tidak orang Yahudi Eropah?

Bagaimana orang-orang  Yahudi Uthmaniyyah ini wujud?

Mereka telah disambut ke pemerintahan Uthmaniyyah oleh Sultan Bayezid II. 

Empayar Uthmaniyyah telah menghantar kapal untuk membantu orang Yahudi yang melarikan diri dari Pemerintahan Sepanyol yang telah menghalau mereka dari semenanjung Iberia pada tahun 1492.

Bagi ramai orang Yahudi Uthmaniyyah, menjadi sebahagian rakyat di bawah naungan Empayar Uthmaniyyah telah membela nasib mereka dan diberi hak untuk  naik ke kedudukan yang terkenal empayar itu untuk sekian lamanya. Perkara ini berbeza pula bagi orang-orang Yahudi Eropah .

Tentera Uthmaniyyah sedang berarak di Baitumaqdis, Palestine, 1898. (Ottoman Archives)

Orang-orang Yahudi di bawah naungan Uthmaiyyah

Ketika Herzl akhirnya bertemu secara bersemuka dengan Sultan Abdul Hamid ii pada tahun 1901, dia telah mencadangkan  agar syarikat-syarikat  Yahudi  dapat mendirikan perusahaan di Istanbul dan menyalurkan pelaburan, pada waktu yang sama dapat menyelesaikan hutang Empayar Uthmaniyyah dari  kekuatan Eropah.

Sebagai balasan, kerajaan Turki Uthmaniyyah akan memberikan beberapa tanah di Palestin dan memberi otonomi bagi membolehkan orang Yahudi untuk membina penempatan dan memerintah tanah tersebut. 

Cadagan dan idea Herzl adalah salah satu cara untuk memerdekakan Yahudi Eropah, namun, bagi Sultan Abdul Hamid II, beliau lebih cenderung menyelasaikan hutang luar yang terkumpul di bawah pemerintahannya.

Walaupun keadaan ekonomi yang begitu meruncing beliau tetap berpendapat bahawa cadangan Herzl itu tidak akan digunakan demi membiarkan penjajahan Zionis terhadap Palestin.

Tentera British berarak di hadapan Pintu Jaffa, Baitulmaqdis, menandakan penjajahan kota Baitulmaqdis dari Kerajaan Turki Uthmaniyyah pada 11 December 1917. (Public Domain Wikipedia)

Penghijrahan bangsa Yahudi Eropah ke Palestin, yang sedikit pada saat itu, tetap menyebabkan ketegangan dikalangan penduduk asli Palestin.

Akhirnya campur tangan Britain mengubah segalanya, setelah habis berjuang, Uthmaniyyah hanya mampu untuk mempertahankan kekuasaanya di Balkan dalam masa yang sama pergolakan politik dalaman sedang meruncing yang akhirnya melemahkan Empayar yang pernah menguasai dunia.

Peristiwa penghijrahan orang-orang Yahudi Eropah pernah dibincangkan dalam parlimen Uthmaniyyah di mana Ahli parlimen yang bernama Nissim Matzliah yang berbangsa Yahudi menyatakan “Zionisme memang berbahaya bagi Empayar ini, kesetiaan saya terletak pada Empayar.”

Empayar Uthmaniyyah berpendapat fahaman Zionisme Eropah dan cita-cita mereka adalah usaha menjajah demi mengukir sebuah negara haram telah terbukti pada hari ini.

Dalam laporan terperinci ke Istanbul dari Duta Besar Uthmaniyyah ke Berlin, Ahmet Tewfik Pasha, menulis, “kita tidak boleh memandang Zionisme sebagai satu ilusi”  tujuan penubuhan organisasi itu menurut beliau tidak lain adalah bagi “membentuk Negara Yahudi yang besar di Palestin, juga akan tersebar yang bakal berkembang negara tetangga Palestin.”

Dalam memoir Sultan Abdul Hamid ii mengatakan bahawa Herzl telah berusaha untuk menipu Uthmaniyyah mengenai niat utama mereka atas tanah tersebut(Palestin). Kecurigaan Uthmaniyyah kemudian dibuktikan ketika mana Herzl gagal memujuk Sultan Abdul Hamid ii di Istanbul, menyedari hal itu, akhirnya Zionis bersekutu dengan Inggeris maka terbinalah negara haram Israel pada hari ini.

Sumber: Ottoman State Archive/ Academia. edu / hazine. info & TRT World

Detik awal tentera British menawan kota Baitulmaqdis dari empayar Uthmaniyyah.

Baca Lagi

Mecca Classic
Jendela Dunia, Video,

[Video] Fathu Makkah : Trivia 20 Ramadan

by Nurulfatiha MuahMay 1, 2021no comment

Fathu Makkah (فتح مكة)  memberi maksud Pembebasan Kota Makkah daripada pengaruh, amalan dan cengkaman jahiliyah.

Berlaku pada 20 Ramadan 8 Hijrah, di mana Nabi Muhammad SAW  berserta 10,000 anggota pasukan tentera Islam bergerak dari Madinah menuju Makkah, dan kemudian menguasai Makkah secara keseluruhan tanpa pertumpahan darah.

Perjanjian Hudaibiyah yang ditandatangani pada bulan Zulkaedah Tahun ke-6 Hijrah di antara Quraisy dan Muslim untuk melakukan gencatan senjata selama 10 tahun.

Meskipun hubungan yang lebih baik terjadi antara Makkah dan Madinah setelah menandatangani Perjanjian Hudaybiyah itu, namun ia tidak berkekalan.

Perjanjian itu telah dirosakkan oleh Quraisy dengan sekutunya Bani Bakr, menyerang Bani Khuza’ah yang merupakan sekutu Muslim.

Semasa dalam perajalanan memasuki kota Makkah, Rasulullah membahagikan dua pasukannya untuk memasuki Kota Makkah. 

Khalid bin Walid ditempatkan di sayap kanan, sementara Zubair bin Awwam memimpin pasukan sayap kiri dan membawa bendera Nabi SAW melalui dataran tinggi. 

Setelah memasuki kota Mekkah Nabi Muhammad mengelilingi Kaabah dan bertakbir di setiap sudutnya. Pada hari pembukaan kota Makkah juga umat Islam telah menghancurkan berhala yang ditempatkan di dalam dan sekitar Kaabah.

Baca Lagi

Omar Ibn Said
Jendela Dunia, Personaliti, Uncategorized,

Omar Ibn Said: Kisah hamba-cendekiawan Islam yang “dimurtadkan”

by Nurulfatiha MuahMarch 25, 2021

GERAKAN Black Lives Matter atau BLM yang menarik semula perhatian antarabangsa selepas pembunuhan George Floyd tahun lalu , mengingatkan dunia bahawa perjuangan memartabatkan bangsa Afrika Amerika masih belum selesai.

Walaupun dibebaskan daripada kehambaan pada Disember 1865, kejadian keganasan terhadap bangsa itu terserlah kes demi kes saban tahun.

Siapa tidak tersentap melihat video yang tular di mana seorang anggota polis kulit putih menghimpit dengan lututnya leher Floyd sehingga beliau yang tertiarap mati sesak nafas.

Rayuan terdesak Floyd, 46, bahawa beliau sukar bernafas tidak dihirau anggota polis itu yang kini menghadapi tuduhan membunuh.

Kesalahan Floyd hanyalah beliau disyaki cuba gunakan duit palsu di sebuah kedai di Minneapolis, Amerika Syarikat.

Pembunuhan Floyd bukanlah satu kes berasingan.

Photo by Joe Yates on Unsplash

Pembunuhan George Floyd tahun lalu, mengingatkan dunia bahawa perjuangan memartabatkan bangsa Afrika Amerika masih belum selesai.

Menurut kajian 2019 Proceedings of the National Academy of Sciences – Prosiding Akademi Sains Kebangsaan Amerika Syarikat (PNAS), dalam hayat mereka, seorang daripada 1,000 lelaki Afrika Amerika boleh dijangka dibunuh oleh polis.

Ahli sains sosial dan pakar kesihatan awam kini secara luasnya mengakui hubungan (negatif) polis dengan bangsa Afrika Amerika menjadi penyumbang ketidaksamarataan tahap kesihatan dan punca kematian awal bagi bangsa bukan kulit putih di negara itu.

Apakah sebenarnya penyebab keganasan terhadap bangsa Afrika Amerika ini oleh segelintir mereka yang berkulit putih ini?

Adakah semata-mata kerana berkulit hitam mereka dianggap tidak setaraf dengan yang kulit lebih cerah?

Atau apakah mentaliti tuan-hamba masih menular di kalangan segelintir rakyat Amerika Syarikat, lantas dianggap boleh diperlakukan ikut sesuka hati terhadap bangsa Afrika Amerika ini.

Mungkin mereka yang masih menganggap dirinya tuan ini, perlu diingatkan bangsa Afrika Amerika ini adalah keturunan mereka yang diculik dan dipaksa menjadi hamba beratus tahun lalu.

Kebanyakan yang diculik dari benua Afrika ini bukanlah calang-calang orang, tetapi dari keluarga yang martabatnya setaraf atau lebih baik daripada mereka yang menjadi tuan di Amerika seketika dulu.

Ilustrasi kapal yang digunakan untuk permedagangan manusia. (Gambar : Library of Congress )

Buktinya ada di perpustakaan Kongres Amerika Syarikat dalam sebuah buku yang ditulis oleh seorang cendekiawan dari Senegal yang diculik dan dipaksa menjadi hamba di Amerika Syarikat lebih 200 tahun lalu.

Nama Omar Ibn Said mungkin begitu asing di negara ini dan mungkin apa yang terlintas susuk badan yang berada di Asia Barat atau utara Afrika.

Namun, karya yang ditulisnya telah membuka kisah hidup hamba dari Afrika Barat yang kemudian menjadi perhatian pengkaji sejarah Amerika Syarikat mengenai sejarah gelap negara itu.

Meskipun bergenerasi berlalu, autobiografinya telah menceritakan pahit maung perjalanan hidupnya selepas diperdagang sebagai hamba dan menjadi karya yang disimpan di Perpustakaan Kongres.

Uniknya, ia bukan dalam bahasa Inggeris tetapi ditulis dalam bahasa Arab yang membuka lembaran baru bagi sejarah negara “Uncle Sam”.

Koleksi Penulisan Omar Ibn Said

Koleksi penulisan Omar Ibn Said yang ini dipulihara di Perpustakaan Kongres, Amerika Syarikat. (Gambar : Shawn Miller/ Library of Congress )

Pada tahun 1807, Ibn Said yang Ketika itu berumur 37 tahun telah diculik dan dijual sebagai hamba abdi. Apa yang mereka tidak tahu, dia adalah daripada keluarga kaya dan juga cendekiawan Islam terkenal di negara asalnya,Senegal.

Berasal dari wilayah Futa Tooro, Ibn Said telah dibawa ke pulau Saint-Louis, sebuah pelabuhan yang terletak di muara Sungai Senegal yang menjadi pusat transit utama bagi pemerdagangan hamba abdi di Afrika barat sebelum dihantar ke Amerika Syarikat dan kepulauan Caribbean.

Ilustrasi Pelabuhan Pulau Saint-Louis, Senegal oleh Louis Mer (Gambar : Bibliothèque Nationale de France.)

Ketiga-tiga lokasi berkenaan termasuk dalam kawasan yang dikenali Perdagangan Segitiga Trans- Atlantik, yang terkenal dengan pemerdagangan hamba Afrika ke benua Amerika.

Sepanjang abad 16 hingga 19, lebih 10 hingga 19 juta orang telah diniaga sebagai komuditi dagangan.

Sepanjang sejarah penghambaan, amat sedikit sekali kisah hamba dari Afrika yang telah dipulihara sebagai bahan dokumentasi, tetapi kisah Ibn Said menjadi salah satu catatan penting.

Sebelum diculik, dia terkenal sebagai seorang tokoh ilmuan Islam, yang menghabiskan lebih dua dekad masanya untuk mempelajari dan menghafal Al Quran dan pelbagai jenis cabang ilmu.

Surah al-Mulk tulisan tangan Omar Ibn Said. (Gambar : Library of Congress )

Memoir sebanyak 15 halaman tulisan tangan itu telah mencabar naratif penghambaan Afrika melalui tradisi dan budaya.

Biografinya dimulakan dengan penulisan ayat Al Quran seperti surah al-Mulk, yang mengandungi ayat-ayat yang menceritakan tentang penguasaan, kedaulatan, pemilikan dan mesej yang disampaikan beliau adalah menyeluruh, bahawa hanya Allah yang memiliki hambaNya.

Para pengkaji sejarah percaya gaya penulisan Ibn Omar adalah mesej yang cuba disampaikan kepada tuannya.

Ia menceritakan tempat asalnya diceroboh dan bagaimana dia ditangkap dan dibawa selama sebulan setengah sebelum tiba di Charleston, Amerika Syarikat.

Tulisan itu turut mengkisahkan bagaimana dia telah dijual kepada tuannya yang pertama dikenali sebagai Johnson yang digambarkan sebagai seorang yang tidak takutkan Tuhan, selain perangainya yang bengis dan jahat.

Perdagangan Segitiga Trans- Atlantik, yang terkenal dengan pemerdagangan hamba Afrika ke benua Amerika. (Gambar ilustrasi : Chicago History Museum)

Ibn Said, akhirnya berjaya melarikan diri ke Fayetteville, Carolina Utara tetapi malangnya ditangkap dan dijual semula.

Tulisan selanjutnya menceritakan, pemilik kedua,  James Owen amat berbeza melayannya.

Ahli sejarah yang mengkaji memoir ibn Said berpendapat bahawa beliau menghabiskan baki umurnya bersama keluarga itu.

Nama James Owen dikenali kerana telah bersama-sama The American Colonization Society (ACS), sebuah pertubuhan yang cuba memerdekakan hamba dan menghantar pulang mereka ke negara asal mereka.

Walaupun ada yang berpendapat Ibn Said telah memeluk agama Kristian pada 1820, ramai sarjana moden percaya bahawa beliau berterusan mengamalkan ajaran Islam.

Library of Congress Collection

Memoir Ibn Said merupakan antara dokumentasi terpenting dalam sejarah hamba abdi di Amerika syarikat. (Gambar : Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Yale University)

Berdasarkan kajian yang dibuat, dia masih memulakan penulisannya dengan selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W yang ditulis dalam Injilnya dan sekeping kad bertarikh 1857 yang mengandungi tulisan Surah Al Nasr, sehingga ada yang beranggapan ia adalah doa dengan menyifatkannya sebagai seorang penganut Kristian yang baik.

Menurut Dr. Sylviane Diouf pakar Sejarah Diaspora Afrika dari Universiti Brown, Amerika Syarikat, ketika memperbincangkan mengenai Koleksi Omar Ibn Said anjuran Perpustakaan Kongres Amerika Syarikat (US library of Congress) berkata “kebanyakkan hamba pada ketika itu ramai berpindah agama secara pseudo-conversion (pertukaran agama secara samar) di mana di sesetengah negara, kebanyakan mereka dipaksa untuk berpindah agama dan secara luaran, mereka dilihat seperti sudah menganut agama lain tetapi pada hakikatnya mereka masih kekal sebagai seorang Muslim dan masih mengamalkan ajaran Islam”.

“Kebanyakkan hamba pada ketika itu ramai berpindah agama secara pseudo-conversion (pertukaran agama secara samar) di mana di sesetengah negara, kebanyakan mereka dipaksa untuk berpindah agama dan secara luaran, mereka dilihat seperti sudah menganut agama lain tetapi pada hakikatnya mereka masih kekal sebagai seorang Muslim dan masih mengamalkan ajaran Islam”.-Menurut Dr. Sylviane Diouf, pakar Sejarah Diaspora Afrika, Universiti Brown.

Dalam perbincangan yang sama juga, penulis buku ‘Muslim American Slave : The Life of Omar ibn Said’, Dr Ala Alryyes juga menyatakan pemindahan agama Ibn Omar amat samar dan perkara ini dapat dilihat berdasarkan penulisannya.Setiap kali menulis dia akan memulakannya dengan petikan dari ayat-ayat suci Al Quran. Tulisan seperti “Tuannya tidak ada hak keatasnya dan pemilikan dan kekuasaan hanya di tangan Tuhan,” adalah mesej tersirat yang cuba disampaikan.

Petikan surah an-Nasr yang ditulis oleh Ibn Said pada 1857.

Di samping itu,  dalam autobiografi berkenaan, Ibn Said dalam beberapa catatan lain  masih kerap menulis selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W, menyebut Nabi Isa sebagai Al Masih dan penghulu kami ‘Sayyidina’ (سيدنا) kata hormat Islam terhadap para rasul dan tidak dikelirukan dengan Tuhan ‘Rab’ (ربّ) dalam penulisannya.

Di samping itu,  dalam autobiografi berkenaan, Ibn Said dalam beberapa catatan lain  masih kerap menulis selawat kepada Nabi Muhammad S.A.W, menyebut Nabi Isa sebagai Al Masih dan penghulu kami ‘Sayyidina’ (سيدنا) kata hormat Islam terhadap para rasul dan tidak dikelirukan dengan Tuhan ‘Rab’ (ربّ) dalam penulisannya, Menurut Dr Ala Alryyes, penulis buku ‘Muslim American Slave : The Life of Omar ibn Said’

Melihatkan keadaan kisah perhambaan Ibn Said dengan mengambil kira situasi pada ketika itu,  ramai berpendapat dan berkemungkinan perpidahan agama yang diperlihatkan adalah cara untuk memerdekakan diri yang hanya boleh diperolehi menerusi pertukaran akidah.

Ibnu Said telah meninggal dunia pada 1864 dan kisah hidupnya menjadi terkenal 150 tahun kemudian apabila memoirnya diletakkan di Perpustakaan Kongres Amerika Syarikat (US library of Congress) pada tahun 2017.

Pada tahun 1991, sebuah masjid di Fayetteville, Utara Carolina dinamakan semula sebagai Masjid Omar Ibn Said sebagai penghormatan kepadanya.

Memoir Ibnu Said merupakan antara dokumentasi terpenting dalam sejarah hamba abdi di Amerika syarikat.

Ia menjadi sebahagian catatan kisah rakyat kulit hitam yang berkurun-kurun dinafikan hak sebagai manusia di negara yang selama ini mendakwa didirikan atas kesaksamaan hak asasi manusia dan demokrasi.

Dr. Sylviane Diouf pakar Sejarah Diaspora Afrika dari Universiti Brown, Amerika Syarikat, turut memperbincangkan mengenai Koleksi Omar Ibn Said yang dipulihara di Perpustakaan Kongres. (Gambar:sylvianediouf.com)

 

Baca Lagi

kopi thumbsnail WEBSITE
Gaya Hidup, Jendela Dunia, Video,

[Video] Minuman Muslim Yang Dibaptiskan

by Nurulfatiha MuahMarch 18, 2021no comment

Ramai menyangka kopi adalah resipi minuman yang dibawa daripada budaya barat. Namun, tahukah anda ? Sejarah kopi sebenarnya berakar umbi daripada umat Islam.

Orang Arab menggelar kopi sebagai ‘Qahwah’ merujuk sebagai kawasan asal penanaman biji kopi di Keffa, Habsyah. 

Perkataan ‘Qahwah’ seterusnya dipinjam oleh orang Turki menjadi ‘Kahve’ sebelum orang Belanda menukarkannya menjadi ‘Koffie’ seterusnya disebut ‘Coffee’ oleh orang Inggeris dan kita menyebutnya sebagai kopi.

Dahulunya ulama sufi meminum kopi untuk mengelakkan mereka daripada mengantuk agar boleh berjaga malam bagi terus beribadat. Namun dari manakah asal usul kopi?

Klik video yang disediakan untuk info lebih lengkap.

#Kopi​ #coffee​ #SinarIslamPlus​ #SinarHarian​ #MuslimDrink​ #Vatican​ #Baptis

Turki Othmaniyah telah memperkenalkan budaya minum kopi di ‘cafe’ kepada dunia.

Baca Lagi