Browsing Tag

Daging korban

Bolehkah daging korban yang diterima dijual gara-gara terdesak?

by Nurulfatiha MuahJuly 3, 2023

RAMAI yang menerima agihan daging korban pada musim raya haji ini. Maklum sahajalah, boleh dikatakan setiap kariah masjid atau surau pasti akan menumbangkan haiwan korban.

Kepada golongan fakir miskin, sudah tentu mereka ialah insan paling utama untuk menerimanya. Begitu juga dengan golongan yang memerlukan.

Demikianlah yang sebaik-baiknya kerana ia merupakan matlamat utama ibadah tersebut dikerjakan.

Bagaimanapun, dek kerana kesukaran tertentu yang dialami, ada insan yang terpaksa menjual daging korban. Semuanya gara-gara memerlukan wang yang begitu mendesak.

Bolehkah daging korban yang diperoleh itu dijual? Apakah perspektif Islam tentangnya?

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, perbuatan menjual semula daging korban yang diperoleh adalah dilarang andai penerimanya terdiri daripada orang kaya.

DAGING korban dilarang dijual semula andai penerimanya terdiri daripada orang kaya. -Gambar hiasan/ Foto: Bernama

“Akan tetapi, jika penerimanya ialah golongan miskin, maka ia dibenarkan,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel Irsyad al-Fatwa Haji dan Korban Siri ke-41: Hukum Menjual Daging Korban.

Ia selari dengan pandangan Habib Abdul Rahman al-Ba’lawi yang menyatakan dalam kitabnya, al-Bughyah al-Mustarshidin bahawa: “Bagi golongan yang fakir, membelanjakan bahagian korban yang diterimanya walaupun seperti menjual barang diterima, kerana telah menjadi miliknya, berbeza dengan golongan yang kaya, tidak dibenarkannya untuk melakukan perkara seperti menjualnya, namun ia boleh menggunakan bahagian korban yang diberikan itu dengan cara dimakan, sedekah dan menjamu tetamu walaupun mereka kaya, ini kerana kedudukannya seperti orang yang melakukan korban.”

Ketahuilah bahawa kita dilarang sama sekali menjual apa-apa bahagian daripada haiwan korban kecuali dalam situasi penerima yang merupakan seorang fakir miskin sebagaimana dinyatakan di atas.

Menurut Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, perkara itu ada dijelaskan oleh Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab yang menyatakan, para ulama di sisi Mazhab Syafie melarang umat Islam daripada menjual apa-apa bahagian dalam binatang korban.

“Hal itu termasuklah sama ada ia melibatkan ibadah korban sunat atau nazar.

“Larangan tersebut bukan setakat melibatkan daging korban, tetapi juga lemak, kulit, tanduk dan lain,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel berkenaan.

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Ibadah,

Elakkan mencampur daging korban setelah sembelih, ini penjelasannya

by Sarrah MohsinJune 26, 2023

Elakkan mencampur daging korban setelah sembelih, ini penjelasannya

PADA Aidiladha nanti, kebanyakan umat Islam akan mengambil kesempatan untuk melaksanakan ibadah korban.

Ibadah agung itu disyariatkan ke atas kita sebagaimana dilakukan oleh Nabi Ibrahim kepada anaknya Nabi Ismail bagi memenui perintah ALLAH SWT.

Umum mengetahui bahawa setelah ibadah korban itu dilakukan, kita dibolehkan makan daging tersebut. Malah, hukumnya adalah sunat bagi kita menjamah sepertiga daripada daging sembelihan sendiri.

Selebihnya, daging korban tersebut diwajibkan untuk diberi makan kepada fakir miskin.

UMAT Islam disyariatkan melaksanakan ibadah korban sebagaimana pernah dilakukan Nabi Ibrahim AS. Foto: Google

ARTIKEL BERKAITAN:

Sabda Nabi SAW, “Sesiapa yang melakukan korban janganlah kamu menyimpan sesuatu pun daripada daging tersebut di rumah.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Manakala, ALLAH berfirman dalam surah al-Hajj ayat 36, iaitu:

“Makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah KAMI mudahkan dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.”

Selain itu, cendekiawan Islam, Syeikh Dr. Wahbah al-Zuhaili turut berkata bahawa antara sebab umat Islam diperintahkan memakan daging haiwan sembelihan adalah untuk membezakan dengan masyarakat jahiliyyah yang menghindari daripada memakan haiwan korban mereka.

MELAKSANAKAN ibadah korban juga antara syarat untuk meraih haji mabrur. Foto: 123RF

Cara agihan daging korban

Justeru, bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri berkata, daging korban tidak boleh sewenang-wenangnya dicampur dan ditimbang semua sekali walaupun jumlah yang dibayar peserta adalah sama, misalnya RM700 bagi satu bahagian.

Hal ini bertujuan untuk mengelak sebarang masalah yang boleh membawa kepada pertelingkahan memandangkan setiap bahagian tersebut adalah dibawah nama yang berlainan.

Namun begitu, perbuatan mencampurkan daging korban dibolehkan sekiranya telah mendapat persetujuan daripada semua pihak untuk melakukannya.

Dari segi pembahagian daging korban pula, Ketua Pembangunan dan Kesedaran Syariah, Bank Rakyat, Mohd Hanafiah Mohd Nawawi berkata kepada Sinar Islam Plus, ia perlu disedekahkan kepada golongan fakir dan miskin dalam kalangan orang Islam.

MOHD HANAFIAH

Dalam hal itu, katanya, ia perlu dilihat kepada jenis korban yang dilaksanakan terlebih dahulu sama ada korban sunat, biasa ataupun nazar.

“Sekiranya ia merupakan korban nazar, maka wajib mengagihkan semua daging korban tersebut kepada golongan fakir, miskin ataupun disedekahkan kepada orang lain sebagai hadiah.

“Bagi korban sunat pula, peserta korban boleh makan sedikit daging berkenaan. Selebihnya, disedekahkan kepada orang miskin atau dihadiahkan kepada jiran tetangga dan sebagainya,” terangnya.

Namun begitu, dalam situasi pada hari ini, ujar Mohd Hanafiah, paling afdal apabila seseorang yang melakukan korban menyerahkan keseluruhan dan disedekahkan juga kepada penerima-penerima dalam kalangan fakir, miskin dan golongan yang memerlukan.

“Ini kerana menyedekahkan keseluruhan daging korban tersebut merupakan amalan yang mendekatkan diri kepada ALLAH SWT dan menjauhkan kita daripada sikap mementingkan diri sendiri,” jelasnya lagi.

Sumber: Maktabah al-Bakri & Cara Terbaik Agihkan Daging Korban

Foto: 123RF & Google

Elakkan mencampur daging korban setelah sembelih, ini penjelasannya

Baca Lagi

Ibadah,

Warna haiwan korban yang lebih adfal

by Fatin Fatihah HussinJune 23, 2023

PADA asasnya, korban hanya sah dengan unta, lembu, kambing dan biri-biri sahaja.

Hal ini berdasarkan firman ALLAH SWT “Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama ALLAH sebagai bersyukur akan pengurniaan-NYA kepada mereka; binatang-binatang ternak yang disembelih itu.” (Surah al-Haj ayat 34)

Untuk menjadikan korban lebih afdal, kadang-kala timbul jua persoalan mengenai warna haiwan ternakan apakah yang sesuai dijadikan sebagai korban.

Agamawan terkemuka, Dato Seri Dr. Haji Zulkifli Mohamad Al-Bakri menjelaskan mana-mana haiwan ternakan daripada unta, lembu dan kembing berserta jenis-jenisnya seperti kerbau, kibas, ma‘iz dan lain-lain adalah sah untuk dijadikan sebagai haiwan korban.

Tidak kira warna apa pun dengan syarat ia memenuhi syarat sebagai haiwan korban dari segi umurnya dan juga tidak ada kecacatan dan aib yang menyebabkan kurang dagingnya.

Para ulama ada membahaskan berkenaan keutamaan haiwan korban dari sudut warna.

SESUNGGUHNYA, penilaian ALLAH SWT bukan terletak pada korban kita, tetapi ketakwaan dan keikhlasan seorang hamba kepada-NYA. -Foto: 123rf

1.Imam al-Nawawi menyebutkan, warna haiwan korban yang paling baik (afdhal) ialah warna putih, kemudian warna kekuningan, kemudian warna al-ghabra’ (warna seperti debu atau tanah) iaitu tidak menggambarkan keputihannya, kemudian warna balqa’ iaitu sebahagiannya berwarna putih dan sebahagiannya lagi berwarna hitam, kemudian warna hitam.

2.Ibn Qudamah turut menyebutkan, sebaik-baik haiwan korban daripada jenis kambing ialah yang berwarna putih.

ARTIKEL BERKAITAN

3.’Begitu juga dalam Da’irah al-Ifta’ al-Urduniyyah ada menyatakan pendapat Dr. Nidhal Sultan bahawa sebaik-baik haiwan korban dari sudut warna ialah warna putih, kemudian warna kekuningan, kemudian warna ‘afra’ (putih yang tidak bersih), kemudian warna kemerahan, kemudian warna hitam. Manakala dari sudut saiznya pula adalah yang paling gemuk.

Hal ini adalah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik RA, beliau berkata: “Nabi SAW menyembelih dua ekor kibas yang berwarna putih dan terbaik, yang bertanduk besar sebagai korban dengan tangannya sendiri sambil menyebut nama Allah dan bertakbir, serta Baginda meletakkan kakinya di tengkuk kibasy tersebut.” (Riwayat al-Bukhari Muslim)

MAZHAB Syafie yang mengutamakan haiwan putih untuk dijadikan korban. Menurut sebahagian ulama lain, ia adalah yang banyak warna merahnya.

4.Al-Hafiz Ibn Hajar menyebut: Perkataan amlah (أَمْلَح) bermaksud yang berwarna hitam dan putih, tetapi warna putihnya lebih banyak, dan kadang-kala disebut aghbar.

5.Demikian menurut al-Asma’i. Al-Khattabi pula menambah: “Ia adalah yang berwarna putih dan terdapat warna hitam di sela-sela bulunya.”

6.Ada pula yang berpendapat bahawa ia adalah yang berwarna putih bersih, sepertimana pendapat Ibn al-A‘rabi.

Pendapat ini dijadikan dalil ulama mazhab Syafie yang mengutamakan haiwan putih untuk dijadikan korban. Menurut sebahagian ulama lain, ia adalah yang banyak warna merahnya.

Sekalipun para ulama di atas membahaskan berkenaan keutamaan haiwan korban dari segi warna dan menyatakan warna putih adalah warna yang paling baik tetapi mereka tidak menghukumkan sebagai makruh bagi warna-warna lain pada haiwan korban. Cumanya di sisi mereka warna putih adalah lebih baik (afdal).

ANTARA syarat haiwan untuk berkorban adalah perlu diutamakan dari segi umurnya dan juga tidak ada kecacatan dan aib yang menyebabkan kurang dagingnya.

Oleh itu, berdasarkan kepada kenyataan dan perbahasan di atas, jelaslah bahawa sebaik-baik warna haiwan korban adalah warna putih. Ini tidaklah bermaksud haiwan korban selain daripada warna putih dihukumkan sebagai makruh. Hal ini kerana ia hanyalah dari sudut keutamaan atau afdhaliyyah sahaja.

Turut Disyorkan Kekeliruan kaum ibu, daging korban tidak boleh disimpan melebihi 3 hari? Ini penerangan agamawan

Justeru, mana-mana haiwan ternakan daripada unta, lembu dan kembing berserta jenis-jenisnya seperti kerbau, kibas, ma‘iz dan lain-lain adalah sah untuk dijadikan sebagai haiwan korban, tidak kira haiwan korban itu warna apa pun sekalipun bukan warna putih ataupun warna-warna yang disebutkan oleh para ulama mengikut turutan keutamaan.

Akan tetapi dengan syarat ia memenuhi syarat sebagai haiwan korban dari segi umurnya dan juga tidak ada kecacatan dan aib yang menyebabkan kurang dagingnya.

SUMBER : Maktabah al-Bakri

Baca Lagi

Berita Semasa,

Waspada ‘scammer’ rantaian ibadah korban

by Fatin Fatihah HussinJune 22, 2023

Waspada ‘scammer’ rantaian ibadah korban…

KURANG daripada sepuluh hari lagi, umat Islam di negara ini bakal menyambut Aidiladha yang begitu sinonim dengan ibadah haji dan penyembelihan binatang ternak.

Namun, dalam keghairahan umat Islam melaksanakan ibadah korban sebagai simbol meraikan bulan Zulhijah, ada segelintir pihak yang mengambil kesempatan melakukan jenayah dalam rantaian ibadah korban yang dijalankan.

Sedangkan ia adalah bulan untuk melipatgandakan amal ibadah bukan untuk mengambil peluang melakukan ‘scammer’ ibadah korban.

Perkara tersebut ditegaskan sendiri oleh Profesor Madya di Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Dr Mohd Anuar Ramli mengenai aktiviti jenayah ini jelas sekali bertentangan dengan ketetapan syarak malah mencemari kesucian ibadah dalam bulan Zulhijah.

ALLAH SWT telah menjelaskan tentang kelebihan bulan haram (Zulhijah) dalam firman-NYA pada surah at-Taubah ayat 36: “Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) ALLAH ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab ALLAH semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menzalimi diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-NYA).”

“Al-Baghawi dalam kitab tafsir Ma’alim al-Tanzil menjelaskan perkataan ‘menzalimi’ adalah melakukan kemaksiatan dan meninggalkan ketaatan.

BUAT korban bukan sebab kita kaya, tetapi ia sebenarnya tanda manifestasi kesyukuran dan terima kasih kepada ALLAH SWT yang telah mengurniakan nikmat kepada kita. -Foto: 123rf

“Beliau menukilkan pandangan Qatadah bahawa perbuatan baik (amal soleh) lebih besar pahalanya di dalam bulan haram (Zulkaedah, Zulhijah, Muharam dan Rejab), malahan perbuatan zalim (maksiat) pada bulan tersebut juga adalah lebih besar dosanya dari bulan-bulan selainnya,” ungkapnya.

Tambahnya lagi, apa yang jelas perbuatan penipuan dalam apa juga bentuknya adalah termasuk dalam perbuatan zalim, iaitu maksiat dan dosa.

“Dosanya berlipat ganda dalam bulan haram. Selain itu, Nabi Muhammad SAW dengan tegas menolak golongan yang menipu dari kalangan umatnya. Sabda Nabi SAW “Sesiapa yang menipu kami, dia bukan dari kalangan kami.” (Hadis Riwayat Muslim)

ARTIKEL BERKAITAN

“Perbuatan menipu atau aktiviti jenayah dalam rantaian ibadah korban adalah dilarang dan ia termasuk dalam perbuatan maksiat dan dosa.

“Malahan rezeki yang diperoleh adalah tidak berkat dan haram. Jika peserta korban yang mengetahui dan terlibat dalam aktiviti jenayah ini, mereka telah bersubahat bersama.

“Pihak yang menguruskan korban perlu berhati-hati dalam mengelola ibadah korban kerana ia melibatkan ibadah orang ramai.

“Haiwan yang dijual beli perlulah haiwan yang jelas, haiwan yang sihat, bukan haiwan curi, seludup atau berpenyakit,” katanya.

JANGANLAH cemari rantaian ibadah korban dan kemuliaan bulan Zulhijjah dengan aktiviti jenayah yang melibatkan haiwan korban.

Ibadah korban bukan perkara main-main

Di samping itu, beliau berkata lagi, dalam melaksanakan ibadah korban, paling utama ia melibatkan niat, akad atau kontrak bagi mereka yang melaksanakan ibadah itu.

“Golongan penyedia pakej korban dan para peserta korban perlu jelas dalam perkara yang akan dilakukan kerana ia berkait rapat dengan kesahan ibadah korban.

“Mereka tidak boleh mengambil mudah. Di antaranya adalah, urusan akad jual beli haiwan korban atau mewakilkan kepada pihak untuk pembelian, niat untuk berkorban haiwan, dan menyembelih sendiri haiwan korban atau mewakilkan sembelihan kepada tukang sembelih. Komponen hukum ini perlu jelas bagi pihak yang ingin melaksanakan ibadah korban.

“Oleh itu, janganlah cemari rantaian ibadah korban dan kemuliaan bulan Zulhijjah dengan aktiviti jenayah yang melibatkan haiwan korban sama ada dari aspek sumber haiwan korban dan pakej-pakej ibadah korban yang ditawarkan.

“Ini disebabkan korban yang dilaksanakan adalah bertujuan untuk mendekatkan diri kepada ALLAH SWT. Jika dicampuri dengan perkara syubhah dan jenayah, ia boleh merosakkan ibadah korban yang dilakukan,” ujarnya.

Baca Lagi

Ibadah,

Korban luar negara, adakah berbeza larangan memotong kuku dan rambut?

by Fatin Fatihah HussinJune 20, 2023

JIKA dilihat di media sosial kini, ramai asatizah yang mempromosikan untuk melaksanakan ibadah korban di luar negara.

Bagi mereka yang berkemampuan, pasti tidak akan melepaskan peluang untuk sama-sama membantu saudara Muslim di luar negara yang tidak mampu untuk berkorban.

Besarnya ibadah ini sehinggakan ada pandangan yang mewajibkannya. Manakala dalam mazhab kita di Malaysia iaitu mazhab Syafie hukumnya adalah sunnah kifayah bagi yang berkemampuan.

Umum mengetahui, apabila menjelang sahaja awal bulan Zulhijjah sehinggalah hari pelaksanaan sembelihan, umat Islam yang berniat untuk menunaikan ibadah korban disarankan untuk tidak memotong kuku dan bulu-bulu di badan.

Larangan ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah, yang bermaksud “Zulhijjah, maka janganlah dia mengambil satu apa pun (yakni memotong) daripada rambutnya, mahupun daripada kukunya sehingga dia selesai berkorban“.

DALAM mazhab Syafie hukum melaksanakan korban adalah sunnah kifayah bagi yang berkemampuan.

Menurut Imam al-Nawawi, memotong kuku dan rambut pada sepuluh hari awal bulan Zulhijjah bagi mereka yang berniat untuk melakukan ibadah korban adalah makruh. Mazhab Syafie juga menyatakan bahawa larangan tersebut berlaku sehingga haiwan korban itu disembelih.

Bagi mereka yang bakal melaksanakan korban di luar negara, antara persoalan yang menjengah di fikiran adalah, bagaimana dengan mereka yang melakukan korban di luar negara yang berbeza tarikh hari raya Aidiladha, adakah larangan memotong kuku dan rambut itu sama?

ARTIKEL BERKAITAN

Merujuk laman rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Syeikh Ibrahim al-Baijuri menyatakan bahawa mereka yang melakukan korban disunatkan untuk tidak memotong kuku dan rambut sehingga haiwan korban tersebut disembelih, walaupun ia disembelih pada hari terakhir hari tasyrik.

Bagi mereka yang melaksanakan ibadah korban pada hari Jumaat, ia juga adalah makruh untuk memotong kuku. Hal ini dikaitkan dengan keinginan mendapatkan ganjaran pengampunan dosa dan kebebasan daripada api neraka.

MEREKA yang melakukan korban disunatkan untuk tidak memotong kuku dan rambut sehingga haiwan korban tersebut disembelih.

Oleh itu, larangan memotong kuku dan rambut bagi mereka yang melaksanakan ibadah korban bermula pada 1 Zulhijjah mengikut waktu Malaysia.

Walau bagaimanapun, tarikh Zulhijjah mungkin berbeza mengikut negeri, dan oleh itu, larangan tersebut akan gugur setelah haiwan korban disembelih.

Larangan memotong kuku dan rambut juga berlaku bagi mereka yang melaksanakan ibadah korban di luar negara dengan tarikh hari raya Aidiladha yang berbeza dan larangan ini terpakai sehingga selesai haiwan korban disembelih.

Ibadah korban bertujuan untuk mendekatkan diri kepada ALLAH dan merupakan salah satu syiar agama Islam yang menghidupkan kisah pengorbanan Nabi Ibrahim AS dan anaknya, Nabi Ismail AS, dalam melaksanakan segala perintah ALLAH.

Dengan mematuhi larangan ini, umat Islam dapat menjalankan ibadah korban dengan sempurna dan mendapatkan keberkatan daripada ALLAH SWT.

Baca Lagi

Hukum,

Tak sah bagi daging korban yang siap dimasak?

by Nurulfatiha MuahJune 28, 2022

KADANGKALA tertanya-tanya, tidak bolehkah daging korban diagihkan dalam keadaan sudah siap dimasak? Bolehlah si penerima tadi terus menjamahnya tanpa perlu bersusah payah untuk menyiapkan hidangan.

Ya, itu antara persoalan yang kerap kali diajukan menjelang Hari Raya Aidiladha.

Semua orang sedia maklum bahawa tiada amalan yang lebih disukai oleh ALLAH SWT dan Rasulullah SAW ketika itu selain melaksanakan ibadah korban.

Ia sebagaimana disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah RA bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak Adam pada hari al-Nahr (hari raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh ALLAH selain daripada menumpahkan darah (binatang korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya dan sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada reda ALLAH SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban).” (Hadis Riwayat at-Tirmizi)

BAGI mereka yang berkemampuan, lakukanlah ibadah korban yang sangat dituntut untuk mendekatkan diri kepada ALLAH, selain membantu golongan fakir dan miskin merasai kenikmatan daging korban.

Berbalik kepada persoalan tentang sedekah daging korban yang sudah dimasak, Sinar Islam Plus merujuk kepada artikel Irsyad al-Fatwa Haji dan Korban #26 yang pernah disiarkan dalam laman web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.

Menerusi artikel bertajuk ‘Hukum memberi sedekah daging korban yang dimasak’, para ulama menetapkan, daging korban wajib disedekahkan kepada golongan fakir miskin dalam keadaan mentah dan bukannya sudah dimasak atau dikeringkan.

Dalam kitab Syarh al-Yaqut al-Nafis, al-Sheikh Muhammad Ibn Ahmad al-Syathiri menjelaskan: “Sahnya daging korban itu adalah dengan disedekahkan dalam keadaan mentah, apa yang tidak rosak, daripada daging korban yang sunat.”

“Tidak memadai untuk memberi sedekah daging korban tersebut dalam keadaan sudah dimasak atau sudah dikeringkan (diawet dengan garam).”

AGIHKAN daging korban mengikut ketetapan yang ditetapkan oleh agama Islam.

Bagi menguatkan lagi hujahnya, artikel tersebut turut memetik pandangan al-Sheikh Ibrahim al-Bajuri dalam Hasyiah al-Bajuri yang menyatakan, disyaratkan supaya daging korban berkenaan diberikan dalam keadaan mentah supaya ia boleh dimanfaatkan penerimanya mengikut apa yang dikehendaki olehnya.

“Sama ada penerima tadi hendak menjualnya atau seumpamanya, sama sepertimana dalam bab kafarah.

“Justeru, tidak memadai memberi sedekah dengan menjadikannya sebagai makanan yang dimasak, kemudian diajak golongan fakir miskin untuk memakannya,” katanya.

Dari segi kadar sedekah daripada haiwan korban tersebut pula, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, para ulama tidak menetapkan had tertentu.

“Akan tetapi, dibolehkan untuk memberi sedekah walaupun dengan kadar yang sedikit dan kepada seorang sahaja daripada golongan fakir miskin.

“Selebihnya, daging korban yang berbaki daripada yang disedekahkan tadi, bolehlah ia dimasak dan diadakan kenduri untuk dijamu kepada orang ramai,” jelasnya.

Pembahagian daging korban

Berhubung perihal pembahagian afdal untuk daging korban, laman web korbanaqiqah.com.my menyenaraikan beberapa cara seperti berikut:

i. Satu pertiga (1/3) untuk orang melakukan korban dan dua pertiga (2/3) pula bagi fakir miskin.

Disunatkan orang yang melakukan ibadah korban untuk mendapat satu pertiga daripada bahagian daging korban dan selebihnya disedekahkan kepada golongan fakir miskin.

DAGING korban perlu diagihkan mengikut ketetapan syarak.

ii. 1/3 untuk orang melakukan korban, 1/3 fakir miskin dan 1/3 golongan kaya.

Antara contoh golongan kaya ialah saudara-mara atau jiran tetangga. Bagaimanapun, lebih afdal jika 2/3 daripada daging korban tadi diagihkan kepada fakir miskin berbanding cara agihan sebegini.

iii. Menyedekahkan semua bahagian.

Itulah cara yang paling dianjurkan iaitu individu yang melakukan korban menyedekahkan keseluruhan bahagian korban dan hanya menjamah sedikit daripadanya sebagai mengambil berkat. Perbuatan itu dianggap sebagai salah satu amalan yang mendekatkan diri kepada ALLAH SWT dan menjauhkan kita daripada sifat mementingkan diri sendiri.

Begitupun, semua cara agihan itu tidak boleh dilakukan untuk ibadah korban yang dinazarkan dan korban wasiat (untuk ahli keluarga kita yang sudah meninggal dunia dan meninggalkan wasiat sebelumnya).

Jika melibatkan dua jenis korban wajib berkenaan, maka keseluruhan daging wajib diberikan kepada fakir miskin.

Foto: Bernama & 123rf

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Tuan Korban Tak Boleh Makan Daging Korban Dalam Keadaan Ini – Azhar Idrus

by Nurulfatiha MuahJuly 21, 2021

KITA masih lagi dalam mood Hari Raya Aidiladha. Malah, ibadah korban boleh dilaksanakan hingga tamatnya hari Tasyrik iaitu pada 13 Zulhijah.

Walaupun tuan korban tidak dapat menyaksikan korban tersebut, tetapi ia bukanlah menjadi satu masalah besar

Ini kerana kita sudah mewakilkan kepada pihak yang dipertanggungjawabkan untuk melaksanakan proses penyembelihan itu bagi pihak diri sendiri.

Cuma, dalam bab agihan daging korban, tidak semua tuan korban atau peserta yang terlibat dalam ibadah berkenaan layak menerima apatah lagi memakan daging korban masing-masing.

Pendakwah Azhar Idrus menjelaskan, hanya peserta yang melakukan ibadah korban sunat diharuskan memakan daging korban berkenaan.

“Namun begitu, ia tidaklah wajib bagi individu berkenaan memakan daging korban tadi. Bahkan, harus juga hukumnya jika mereka mahu menyedekahkan kesemuanya,” katanya sebagaimana dipetik menerusi hantaran pada laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Firman ALLAH SWT: “Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka serta memperingati dan menyebut nama ALLAH, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaan-NYA kepada mereka dengan binatang-binatang ternak (untuk dijadikan korban); dengan yang demikian makanlah kamu dari (daging) binatang-binatang korban itu dan berilah makan kepada orang yang susah, yang fakir miskin.” (Surah al-Hajj, ayat 28)

Apa yang dimaksudkan dengan korban sunat, ujar beliau, ia merupakan korban biasa yang dilakukan oleh masyarakat menjelangnya musim ibadah berkenaan. Mudah kata, korban sunat adalah apabila seseorang itu berniat melakukan ibadah tersebut untuk mendekatkan dirinya kepada ALLAH SWT YANG MAHA ESA, di samping bersedekah.

Pendakwah itu kemudian menukilkan pandangan Imam al-Nawawi dalam Kitab Minhaj at-Talibin bahawa: “Dan harus bagi tuan korban makan daripada haiwan korbannya yang sunat dan harus dia memberi makan kepada orang-orang yang kaya.”

“Paling afdal ialah tuan korban memakan sedikit daging korbannya untuk mengambil keberkatan daripadanya.

“Pendapat yang sama turut dilontarkan oleh Syeikh al-Bujairimi dalam Kitab Hasyiah al-Bujairimi dan Dr Wahbah az-Zuhaili dalam Kitab al-Fiqah al-Islami.

“Bagaimanapun, Dr Wahbah az-Zuhaili menambah, lebih afdal jika tuan korban itu mengambil daging korban sekadar sekali makan untuk mengambil berkat dengan memakannya,” katanya.

Begitupun, seandainya ibadah korban yang dilakukan adalah melibatkan korban wajib seperti bernazar atau dam haji, jelas Azhar, tuan korban tadi haram memakan daging berkenaan walaupun sedikit.

“Sebaliknya, dia wajib menyedekahkan semua daging korban berkenaan kepada golongan fakir dan miskin. Pada masa sama, tidak haram bagi dirinya untuk memakan daging korban daripada ibadah korban wajib orang lain.

PESERTA korban nazar dan keluarganya tidak boleh memakan daging korban mereka, sebaliknya ia wajib disedekahkan semuanya kepada golongqan fakir serta miskin.

“Bukan sahaja tuan korban, malah ahli keluarganya juga dilarang memakan daging korban hasil daripada ibadah korban wajib yang dilakukannya,” tegasnya.

Azhar kemudian mengemukakan pandangan Syeikh Sa’id al-Hadhrami as-Syafie yang menyatakan: “Dan wajib disedekahkan dengan semua korban yang dinazarkan dan yang ditentukan dengan nazar.” (Kitab Busyral Karim)

Sementara itu, Syeikh Abu Bakar Syatha’ ad-Dimyathi menjelaskan: “Dan haram tuan korban dan tuan hadiah memakan daripada haiwan korban. Maka, wajib ke atasnya sedekah dengan semuanya sekali termasuk tanduknya dan kukunya. Maka, jika tuan korban itu ada memakannya sebahagian daripadanya, nescaya wajib diberi gantinya kepada segala orang miskin.” (Kitab I’anah at-Talibin)

Melihat kepada perbahasan berkenaan, Azhar menjelaskan, jika tuan kepada korban nazar telah memakan sebahagian daripada daging korban tersebut, maka wajib baginya untuk menggantikan sekadar daging yang telah dijamahnya.

“Pendek kata, hanya korban sunat sahaja yang diharuskan bagi tuan korban untuk memakan dagingnya sekalipun tidak wajib dirinya berbuat demikian.

“Namun begitu, bagi korban wajib seperti nazar, maka peserta korban tersebut dan semua ahli keluarga yang wajib ditanggung nafkahnya (ahli keluarga peserta korban) haram memakan daging korban berkenaan walaupun sedikit,” jelasnya.

Foto: Bernama

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Haram Makan Daging Korban Kerana Kasihan Pada Haiwan Yang Disembelih?

by Nurulfatiha MuahJuly 13, 2021no comment

KURANG seminggu lagi, kita akan menyambut Hari Raya Aidiladha. Insya-ALLAH, ia bakal diraikan pada 20 Julai depan walaupun kita terpaksa mengharungi prosedur operasi standard (SOP) saat pandemik Covid-19 masih meruncing.

Namun begitu, ibadah korban tetap boleh dijalankan mengikut SOP ditetapkan pihak berkuasa agama di negeri masing-masing.

Bercakap tentang ibadah berkenaan, acap kali kita mendengar orang di sekeliling menyatakan haram seseorang memakan daging korban kerana kasihan dengan haiwan yang disembelih.

Cerita ini bukanlah perkara baharu dalam masyarakat. Malah, ia sudah sebati pada halwa telinga kita sejak zaman ibu bapa dan nenek moyang masing-masing.

Benarkah umat Islam sememangnya dilarang makan haiwan korban tadi walaupun cukup syarat-syarat sembelihannya?

Firman ALLAH SWT: “Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari ALLAH, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala.” (Surah al-Maidah, ayat 3)

Melihat nas berkenaan, jelaslah betapa Islam amat menitikberatkan soal pemakanan halal.

Bagi menjadikan haiwan itu halal untuk dimakan, memetik artikel yang disiarkan menerusi laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan bertajuk Adakah Dengan Perasaan Kasihan Kepada Haiwan Yang Ingin Disembelih Haram Untuk Dimakan, ALLAH SWT memerintahkan kita supaya menyembelih haiwan.

Terdapat beberapa panduan yang telah digariskan oleh para ulama untuk penyembelihan binatang dan meletakkan syarat-syarat seperti berikut sebagaimana yang disebutkan dalam kitab al-Mausuah al-Fiqhiyah al-Kuwaitiyah:

1. Penyembelih itu mestilah berakal tidak kiralah sama ada lelaki, perempuan, baligh atau mumaiyiz. Ia merupakan pendapat jumhur.

2. Penyembelih tersebut mestilah orang Islam atau ahli kitab. Seperkara lagi, tidak sah sembelihan orang yang murtad. Ini kerana sembelihan mereka itu bukanlah kerana ALLAH SWT. Bahkan, para ulama meletakkan syarat ke atas ahli kitab antaranya mestilah beriman dan menyebut nama ALLAH SWT ketika menyembelih.

HAIWAN korban mestilah daripada jenis yang halal dan tukang sembelih pula terdiri daripada orang Islam berakal serta menyebut nama ALLAH ketika proses sembelihan.

3. Binatang buruan yang disembelih adalah daripada jenis halal dan bukan binatang buas dan ganas. Selain ketegori binatang buas, ia diharuskan untuk sembelih dan memakannya. Begitu juga binatang buas yang tidak termasuk binatang ternakan dan haiwan korban.

4. Disyaratkan menyebut nama ALLAH SWT ketika sembelih sama ada dari kalangan orang Islam atau ahli kitab. Sekiranya terlupa atau penyembelih bisu, maka dibolehkan untuk memakannya.

5. Tidak mencampur adukkan antara membesarkan nama ALLAH SWT dengan selainnya sama ada ia disebut secara jelas ataupun tidak.

6. Mestilah memutuskan halkum dan urat marih untuk mempercepatkan kematiannya.

7. Selain itu, syarat peralatan sembelihan adalah dengan menggunakan peralatan yang tajam dan bukan diperbuat daripada tulang, kuku dan gigi.

Berbalik kepada persoalan tadi, jelas Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, perasaan belas kasihan terhadap haiwan yang disembelih pada hakikatnya tidak mempengaruhi halal dan haram untuk memakan daging berkenaan seandainya cukup syarat sah sembelihan seperti yang dinyatakan di atas.

“Ketahuilah, sifat belas kasihan terhadap haiwan merupakan fitrah manusia. Oleh itu, kita digalakkan mengikut adab-adab dan sunat-sunat ketika penyembelihan bagi memudahkan serta mengurangkan kesakitan haiwan sembelihan,” katanya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila kamu membunuh, maka bunuhlah dengan baik, dan apabila kamu menyembelih, maka sembelihlah dengan baik.” (Riwayat Muslim)

Berdasarkan ungkapan hadis berkenaan, ia merupakan salah satu daripada prinsip penting dalam Islam.

“Ia adalah seruan kemuliaan daripada baginda SAW supaya menanamkan sifat ihsan dalam setiap amalan,” katanya.

Foto: 123rf & Bernama

Baca Lagi