Browsing Tag

berhutang

Berhutang untuk buat korban, adakah Islam setuju?

by Nurulfatiha MuahJune 26, 2023

Berhutang untuk buat korban, adakah Islam setuju?

PERASAN atau tidak, banyak promosi ibadah korban dan akikah secara ansuran yang dijalankan oleh pihak-pihak tertentu.

Barangkali ia sebagai suatu galakan untuk lebih ramai umat Islam melaksanakan ibadah berkenaan. Tambahan pula, apabila dibayar secara beransur-ansur pasti tidak begitu membebankan kita.

Berbanding dengan mengeluarkan segepuk wang, sudah tentu hanya yang benar-benar berduit sahaja mampu berbuat demikian.

Cuma jika ibadah korban dan akikah dibuat secara bayaran sedikit demi sedikit, ada persoalan lain timbul.

Bolehkah seseorang berhutang bagi mengerjakan ibadah korban atau akikah? Bagaimana pula dengan status ibadah yang dilakukan itu?

Sebelum menjawab persoalan itu, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan terlebih dahulu menghuraikan perihal hukum mengerjakan ibadah korban dan akikah.

Bagi ibadah korban, jelas pejabat mufti berkenaan, hukumnya adalah sunat muakkad dan ia amat digalakkan ke atas mereka yang berkemampuan untuk melaksanakannya.

TIDAK digalakkan berhutang untuk buat korban. Sebaliknya, ibadah itu amat digalakkan ke atas mereka yang berkemampuan melaksanakannya. -Foto: 123rf

“Maksud berkemampuan di sini ialah seseorang yang mempunyai harta atau wang melebihi perbelanjaan untuk dirinya sendiri dan mereka yang di bawah tanggungannya waima makanan, tempat tinggal dan pakaian pada sepanjang hari raya dan Hari Tasyrik,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel Irsyad Fatwa Siri ke-77: Hukum Berhutang Bagi Mengerjakan Ibadah Korban.

Berbalik kepada persoalan berkaitan mereka yang tidak berkemampuan melaksanakannya, tetapi tetap mahu mengerjakannya dengan berhutang, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, kelompok berkenaan tidak digalakkan untuk berhutang bagi tujuan melakukan ibadah korban atau akikah.

Ini kerana, katanya, tuntutan itu hanyalah untuk mereka yang mampu melakukannya menggunakan wang sendiri.

“Bahkan, Islam tidak pernah membebankan umatnya untuk melakukan sesuatu di luar kemampuannya dirinya.

“Bagaimanapun, andai seseorang yakin bahawa dia mampu membayar liabiliti tersebut dan tidak terbeban dengannya, maka dia diharuskan menggunakan pakej akikah dan korban secara ansuran yang ditawarkan.

“Suatu perkara perlu diketahui, melaksanakan korban dengan cara berhutang tetap sah di sisi syarak kerana berkemampuan bukanlah syarat sah ibadah korban. Sebaliknya, ia merupakan syarat taklif,” ungkapnya.

Ikuti kami di Tiktok, Instagram, Facebook, Twitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Baca Lagi

Isu,

Orang berhutang cenderung berbohong dan tak tepati janji? Rasulullah SAW pernah beri peringatan tentang hal ini

by Nurulfatiha MuahNovember 22, 2022

SEDAR atau tidak, agak sukar untuk hidup tanpa berhutang. Lebih-lebih lagi jika melibatkan keperluan seperti rumah dan kereta. Ia menuntut wang yang banyak untuk memilikinya.

Tidak hairanlah ramai yang membuat pinjaman daripada institusi perbankan bagi tujuan tersebut jika melibatkan jumlah pembiayaan yang besar.

Andai kecil nilainya, barangkali ada yang suka mengambil pendekatan untuk berhutang dengan orang lain.

Meskipun hutang diharuskan dalam Islam, namun ada tanggungjawab yang perlu dilunaskan. Paling penting, ia wajib dibayar semula sekalipun roh sudah terpisah daripada jasad.

Namun begitu, terlalu banyak cerita kurang enak kita dengar jika melibatkan hutang sesama manusia. Bukan sahaja ada yang buat-buat lupa hendak bayar balik, tetapi langsung tidak dapat dihubungi dan hilang jejak begitu sahaja.

Malah, ada yang sanggup mencipta helah dan berbohong apabila wang dipinjam itu diminta semula oleh pemiutang.

JANGAN sengaja mencipta pelbagai helah dan berbohong apabila pemiutang menuntut semula hutangnya. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: 123RF

Disebabkan itulah, menurut news.detik.com, terdapat anjuran yang menyuruh kita untuk menghindari diri daripada berhutang.

Salah satunya disebut dalam hadis yang menjelaskan bahawa Rasulullah SAW sentiasa berdoa kepada ALLAH SWT dan memohon perlindungan-NYA agar tidak dikelilingi hutang.

Daripada Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW biasa berdoa di akhir solatnya: “Ya ALLAH, aku berlindung kepada-MU daripada berbuat dosa dan banyak hutang.”

Lalu, ada yang berkata kepada baginda SAW: “Mengapa engkau sering meminta perlindungan daripada hutang, wahai Rasulullah?”

Baginda bersabda: “Jika orang yang berhutang apabila dia berkata, dia akan sering berdusta. Jika dia berjanji, dia akan mengingkari.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Melihat ungkapan hadis berkenaan, jelaslah mengapa kita sering kali melihat bahawa orang yang berhutang cenderung untuk berbohong dan tidak menepati janjinya.

Rupanya Rasulullah SAW sudah memberi amaran itu sebelum ini lagi menerusi as-Sunnah.

Malah, dalam satu riwayat lain, baginda juga pernah menolak ketika diminta untuk melakukan solat jenazah ke atas individu yang meninggal dunia, tetapi masih memiliki hutang yang belum dilunaskan.

SEKALIPUN nyawa sudah terpisah daripada jasad, hutang tetap hutang andai ia belum dilangsaikan. Segeralah lunaskannya jika pernah berhutang. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: 123RF

Pahala kebaikan jadi ganti

Kepada mereka yang meminjam, lunaskanlah dengan kadar segera. Bukan apa, dikhuatiri jika kita mati dalam keadaan berhutang, begitu besar natijahnya.

Memetik artikel yang disiarkan dalam portal efaraid.mais.gov.my, orang yang mati dalam keadaan berhutang, pahala kebaikannya akan menjadi galang ganti jika warisnya juga tidak melangsaikannya menerusi harta pusaka si mati.

Abdullah bin Umar RA berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang mati dalam keadaan masih memiliki hutang, maka di hari akhirat tidak ada lagi urusan dinar dan dirham, yang ada hanyalah urusan berkaitan pahala kebaikan dan dosa kemaksiatan.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Justeru, apa sahaja pahala kebaikan yang pernah diraih oleh penghutang semasa hayatnya di dunia akan digantikan untuk membayar hutangnya yang belum sempat dilangsaikan.

Bayangkan jika amalan kita tidak sebanyak mana, tetapi ia telah diambil ketika di akhirat gara-gara perbuatan sendiri yang melengah-lengahkan dan mengambil mudah tentang soal hutang.

Jika ganjaran itu habis semuanya, tetapi masih ada lagi baki hutang, maka keburukan-keburukan daripada pemiutang tadi akan diberikan kepada orang yang berhutang. Na’uzubillah.

BAYANGKAN segala pahala hasil amalan yang dikumpul di dunia luruh bagaikan daun gugur bagi melangsaikan segala hutang piutang yang tidak dilunaskan. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: PEXELS

Kehidupan orang berhutang yang tidak melunaskannya bukan sahaja ‘tidak aman’ di dunia, tetapi juga apabila dirinya sudah tiada lagi di muka bumi ini.

Ia sebagaimana disebutkan dalam hadis diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Jiwa seorang Mukmin tergantung dengan hutangnya sehingga dia melunaskannya.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)

Oleh sebab itu, jika kita tiada keperluan mendesak untuk berhutang, elakkan daripada meminjam. Semoga hidup kita tidak akan diselubungi dengan hutang yang tidak berkesudahan.

Baca Lagi

Perbankan Islam,

Penting ada cagaran ketika berhutang, ini sebab-sebabnya

by Nurulfatiha MuahOctober 7, 2022

TIDAK dinafikan, ada pelbagai sebab yang mendorong pihak berkenaan untuk berhutang. Adakalanya seseorang itu berada dalam situasi yang terdesak daripada aspek kewangan. Malah kadang-kadang dia tidak begitu terdesak, tetapi dia perlukan duit tambahan untuk tujuan pelaburan dan sebagainya.

Islam mengharuskan berhutang. Dalam istilah muamalat, kontrak berhutang disebut sebagai al-qard. Secara mudahnya al-qard adalah kontrak pinjaman wang. Berbeza dengan kontrak al-`ariyah yang kita sebut dalam percakapan harian kita sebagai pinjaman juga. Namun kontrak al-`ariyah ini melibatkan pinjaman benda-benda yang selain mata wang seperti meminjam kerusi, buku, pen dan seumpamanya.

Dalam Islam, apabila kita berhutang dengan sesuatu pihak sama ada individu atau institusi, sebaik-baiknya kita mencagarkan sesuatu. Dalam ilmu muamalat, kontrak mencagarkan sesuatu terhadap hutang yang kita tanggung disebut sebagai ar-rahn.

Ar-rahn ini bukan kontrak yang boleh berdiri dengan sendiri. Ini kerana ia adalah jaminan ke atas hutang. Oleh itu ia hendaklah diaplikasi bersama-sama dengan mana-mana kontrak yang menghasilkan hutang (dayn) seperti kontrak al-qard atau jual beli secara hutang.

Dipraktiskan oleh sistem kewangan Islam

CAGARAN berperanan sebagai satu bentuk jaminan kepada pihak pemiutang dalam situasi jika penghutang tidak mampu untuk membayar pinjamannya. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: PIXABAY

Galakan memberi cagaran ini disebut dalam al-Quran sebagaimana firman ALLAH dalam surah al-Baqarah, ayat 283 yang bermaksud: “Dan jika kamu dalam perjalanan sedang kamu tidak mendapatkan seorang penulis, maka hendaklah ada cagaran yang dipegang. Tetapi, jika sebahagian daripada kamu mempercayai sebahagian yang lain, hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanahnya (hutangnya) dan hendaklah dia bertakwa kepada ALLAH, Tuhannya. Dan janganlah kamu menyembunyikan kesaksian, kerana barang siapa menyembunyikannya, sungguh, hatinya kotor (berdosa). ALLAH MAHA MENGETAHUI apa yang kamu kerjakan.”

Cagaran sangat penting. Biarpun ia bukan sesuatu yang diwajibkan, tetapi cagaran memainkan peranan sebagai satu bentuk jaminan kepada pihak pemiutang bahawa dalam situasi ketidakmampuan penghutang untuk membayar hutang, pemiutang ada jalan lain untuk mendapat kembali hutangnya.

Dengan lain perkataan, hati pemiutang akan merasa lebih tenang apabila dia menyerahkan wang kepada pihak lain atas dasar pinjaman ataupun dia menjual sesuatu secara bayaran tertangguh. Ini kerana risiko hutang tidak berbayar diurus melalui cagaran yang diberi oleh penghutang.

Dalam industri kewangan Islam, ada antara produk-produk pembiayaan yang ditawarkan kepada pelanggannya akan melibatkan cagaran seperti pembiayaan perumahan. Yang dicagarkan adalah rumah yang dibiaya oleh institusi kewangan Islam berkenaan.

Begitu juga kakitangan kerajaan yang mendapatkan pembiayaan perumahan secara Islam misalnya, mereka juga dikehendaki mencagarkan rumah berkenaan kepada pihak kerajaan. Malah di Malaysia, skim pajak gadai secara Islam telah lama diperkenalkan bagi memenuhi keperluan masyarakat yang ingin berhutang dengan mencagarkan barang kemas mereka.

Sebenarnya cagaran kepada hutang ini bukan sahaja dipraktiskan dalam kewangan Islam sahaja, tetapi juga dalam kewangan konvensional. Cuma, dalam kewangan Islam, cagaran tersebut tertakluk kepada hukum-hakam al-rahn.

RUMAH menjadi antara cagaran dalam produk pembiayaan perumahan. -FOTO: FREEPIK

Pada hari ini, institusi kewangan Islam yang menawarkan produk al-rahn terikat dengan Dokumen Polisi Al-Rahn yang dikeluarkan oleh pihak Bank Negara Malaysia (BNM).

Walaupun mana-mana pihak lain yang bukan di bawah pengawalseliaan BNM tidak tertakluk kepada Dokumen Polisi al-Rahn tersebut apabila mereka menawarkan produk berkaitan al-rahn, tetapi adalah baik jika mereka merujuk kepada dokumen berkenaan bagi memastikan tidak ada pelanggaran hukum-hakam syariah dalam produk yang mereka tawarkan kepada pelanggan mereka.

Akhir kalam, ketahuilah bahawa memberi cagaran kepada hutang itu sangatlah dituntut dalam Islam agar ada jaminan terhadap bayaran balik hutang berkaitan. Wallahu a’lam.

***Artikel ditulis oleh Dr Shamsiah Mohamad yang berpengalaman sebagai penyelidik isu-isu kewangan Islam dan Syariah

Baca Lagi

Muamalah,

Jiwa Orang Yang Cuai, Liat Bayar Hutang Akan Tergantung Selagi Dia Tidak Melunaskan Hutangnya

by Nurulfatiha MuahApril 2, 2021no comment

Oleh DR SHAMSIAH MOHAMAD

BERHUTANG pada asalnya memang diharuskan dalam agama Islam. Keharusan itu dapat difahami daripada firman ALLAH SWT: “Wahai orang beriman, apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang-piutang yang diberi tempoh hingga suatu masa tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu.” (Surah al-Baqarah, ayat 282)

Sejarah juga telah membuktikan bahawa Rasulullah SAW sendiri pernah berhutang dan menjadikan baju besinya sebagai cagaran kepada hutang berkenaan.

Saidatina Aishah RA meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW berhutang dengan seorang Yahudi untuk membeli makanan dan mencagarkan baju besi baginda sebagai jaminan hutang itu. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam Islam, akad pinjaman wang (qard) termasuk dalam kategori aqd al-rifq (akad belas ihsan).

Ini kerana matlamat atau maksud asasi daripada akad itu adalah untuk membantu pihak penghutang (peminjam) pada saat dia memerlukan pertolongan dalam bentuk memberi hutang.

Atas asas itulah ALLAH SWT melarang keras pensyaratan atau penetapan bayaran balik hutang melebihi jumlah asal pinjaman. Lebihan tersebut diistilahkan sebagai riba.

Bukan itu sahaja, selari dengan sifat akad pinjaman itu sebagai aqd al-rifq, Islam amat menggalakkan pemiutang agar memberi kemudahan dan kelonggaran dalam bab pembayaran balik hutang kepada penghutang yang mu’sir iaitu penghutang yang berada dalam kesempitan dan ketidakmampuan untuk membayar balik hutangnya pada tarikh yang ditetapkan.

APABILA berhutang, lunaskanlah ia mengikut tempoh yang ditetapkan.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa menghilangkan suatu kesusahan Muslim daripada kesusahan dunia, nescaya ALLAH akan menghilangkan daripadanya kesusahan akhirat. Dan sesiapa yang memberi kemudahan kepada orang yang mu’sir (kesulitan membayar hutang), nescaya ALLAH akan memudahkannya di dunia dan di akhirat. Dan ALLAH selalu menolong hamba-NYA selama hamba berkenaan menolong saudaranya.” (Riwayat Muslim)

Walaupun akad pinjaman wang atau berhutang itu pada asalnya adalah harus, tetapi ia boleh bertukar menjadi haram dan berdosa sekiranya tujuan asal penghutang adalah untuk mengambil hak orang lain secara batil.

Pengambilan hak orang lain secara batil itu boleh berlaku dalam bab pinjaman wang apabila penghutang memang dari awal lagi tiada niat untuk membayar balik hutang kepada pemiutang atau sengaja melewat-lewatkan bayaran balik hutang sehingga akhirnya tiada bayaran dilakukan.

Hukum haram dan berdosa membuat pinjaman wang/berhutang tersebut boleh difahami daripada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Rasulullah SAW. Sabda baginda SAW: “Diampunkan semua dosa bagi orang mati terkorban syahid, kecuali jika dia mempunyai hutang (kepada manusia).” (Riwayat Muslim)

Begitu juga dalam sebuah hadis lain: “Jiwa seorang Mukmin tergantung kerana hutangnya hingga hutangnya dilangsaikan.” (Riwayat al-Tirmizi, Ibn Majah dan al-Baihaqi)

Melihat semua hadis berkenaan, dalam bab berhutang, pihak penghutang juga sewajarnya ‘mengaplikasikan’ sifat belas kasihan terhadap pemiutang selari dengan sifat akad pinjaman itu sebagai akad belas kasihan.

Sifat belas daripada pemiutang yang sanggup menolong penghutang dengan memberi pinjaman wang pada saat dia memerlukan bantuan sepatutnya dibalas balik dengan dengan sifat yang sama juga.

Ia diterjemahkan dalam bentuk kesediaan membayar balik hutang kepada pemiutang dan berusaha bersungguh-sungguh untuk melangsaikannya secepat mungkin.

JIKA berkemampuan, usahlah kita sengaja melewat-lewatkan bayaran hutang yang pernah dibuat sebelum ini.

Oleh itu, orang yang cuai dan sengaja tidak mahu membayar hutang memang wajar mendapat penghinaan di dunia dan akhirat. Masakan tidak, dirinya telah melakukan perbuatan yang haram dan berdosa.

Malah, hukuman itu selari dengan hilangnya sifat belas kasihan daripada hatinya sehingga sanggup mengambil harta orang lain secara batil.

***Dr Shamsiah Mohamad berpengalaman sebagai Penyelidik Isu-Isu Kewangan Islam dan Syariah

Foto: Freepik

Baca Lagi