Browsing Tag

afrika

Al-Monitor
Gaya Hidup, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

Mesir Akan Jadikan Ibu Kota Islam Tertua di Afrika Sebagai Muzium Terbuka

by Rozdan MazalanAugust 30, 2021no comment

KERAJAAN Mesir mengumumkan untuk menghidupkan kembali kehidupan baharu di kota lama Fustat sebagai ibu kota Islam tertua di Afrika. Ia akan mengubahnya menjadi muzium terbuka untuk pengunjung dari seluruh dunia.

Pengumuman itu dibuat Perdana Menterinya, Mustafa Madbouly ketika pertemuan bersama pegawai yang bertanggungjawab dalam projek pembangunan Taman Fustat.

Projek Fustat Gardens telah bermula dan akan siap tidak lama lagi. Gambar: nogoum fm

Menurut kenyataan yang diterbitkan menerusi laman Facebook perdana menteri itu, projek pembangunan ‘Fustat Gardens’ bertujuan untuk menjadikan taman awam yang menghadap ke tapak bersejarah dan monumen arkeologi itu sebagai destinasi pelancongan serantau dan global.

Projek itu juga akan menawarkan aktiviti rekreasi dan industri tradisional khas wilayah dengan menghidupkan semula warisannya di seluruh era Pharaonik, Koptik, Islam dan moden.

Ketua Sektor Barang Antik Islam, Koptik dan Yahudi, Majlis Tertinggi Antiquities, Osama Talaat, berkata dalam wawancara menerusi saluran DMC pada 23 Ogos lalu, taman itu akan dibina di kawasan seluas 500 ekar di tengah-tengah Kaherah yang merupakan rumah bagi Muzium Nasional Tamadun Mesir, Danau Ain el-Sira, Kompleks Agama dan Masjid Amr Ibn al-Aas.

Osama berkata, pengunjung akan dapat melawat lorong-lorong di kota lama Fustat yang asli dan kini dalam proses pemulihan.

Perarakan 22 mumia dari Muzium Mesir di Tahrir Square ke Muzium Nasional Tamadun Mesir di Fustat. Gambar: BBC

Pada 3 April lalu, sebanyak 22 mumia kerajaan telah dipindahkan dalam perarakan dari Muzium Mesir di Tahrir Square ke Muzium Nasional Tamadun Mesir di Fustat.

Penyelidik Islam, Moaz Lafi memberitahu Al-Monitor bahawa destinasi yang kaya dengan barang antik akan menarik pelancong terutama di Fustat yang tidak ada di peta pelancongan sebelum pembangunan Muzium Nasional Tamadun Mesir dan Danau Ain el-Sira.

Moaz mengatakan bahawa dia melihat semasa lawatannya ke Muzium Nasional Tamadun Mesir dan kawasan sekitarnya bahawa projek pembangunan itu berpotensi menjadi maju kerana aspek saintifik yang mengimbangi sifat arkeologi dan sejarah sekitar.

“Lokasi itu sangat sesuai untuk pelancong yang mencari lawatan bersepadu kerana perkhidmatan yang tidak ada di muzium Mesir sebelum ini telah disediakan, seperti restoran, kafe dan bazar.

“Selain itu, pembinaan jalan untuk pelancong berjalan kaki sejauh 250 meter di tepi Danau Ain el-Sira dengan kemudahan tempat duduk disediakan dapat memberi keselesaan kepada mereka yang melawati muzium itu nanti,” katanya.

Dia mengatakan, Fustat memiliki banyak barangan antik sejak ribuan tahun dan menjadi tapak tinggalan dengan ketinggian seperti rumah empat tingkat yang juga digelar sebagai pencakar langit kuno kerana ianya tidak dimiliki di bandar Islam lain.

Mengenai kepentingan sejarah dan arkeologi Fustat, Pengarah Umum Jabatan Penyelidikan, Kajian Arkeologi dan Penerbitan Akademik di Sinai Selatan Kementerian Pelancongan dan Barang Antik, Abdel Rahim Rihan, berkata bandar itu termasuk Kompleks Agama, di mana kuil Yahudi yang dikenali sebagai Sinagoga Ben Ezra telah dijumpai bersama dengan gereja Mesir kuno seperti gereja Saint Sergius dan Bacchus (Abu Serga).

“Lokasi itu akan merangkumi gua sepanjang enam meter dan lebar 4.5 meter yang terbahagi kepada tiga bahagian dan dipisahkan oleh tiang batu. Gua itu terletak 6.3 meter di bawah bumbung gereja, sementara lantai gereja itu sendiri terletak 3.6 meter di bawah permukaan jalan.

“Gereja lain yang turut dijumpai termasuk Gereja Gantung, Gereja Saint Barbara, Gereja Mary Gerges, Gereja Perawan (Qasriet Al-Rihan), Gereja Orang Suci Abakir dan Yohanna, Gereja Ortodoks Yunani St George, Gereja St. Mercurius Abu Sefein dan Gereja Abba Shenouda.

“Fustat juga merupakan rumah bagi masjid tertua kedua di Mesir dan Afrika setelah Masjid Sadat Quraisy (di wilayah Sharqia) yang kini menjadi sebagai Masjid Amr ibn al-Aas, tambah Abdel Rahim.

Gereja Abu Serga yang berada di Jalan ‘Holy Family’, mendorong kerajaan untuk menaiktaraf jalan-jalan menuju ke Kompleks Agama dan mewujudkan jalan alternatif untuk pengangkutan awam. Kerajaan juga mendirikan papan tanda dan tempat duduk serta mendirikan informasi pelancongan untuk kawasan seluas 800 meter hingga 1 kilometer dari lokasi kuil itu.

Muzium Nasional Tamadun Mesir Fustat adalah salah satu muzium kuno yang paling penting dan terbesar di dunia. Ia adalah muzium pertama yang dikhaskan untuk keseluruhan tamadun Mesir, dengan lebih daripada 50,000 artifak yang menceritakan tahap-tahap perkembangan peradaban dari zaman kuno hingga moden.

Tambahnya, pusat pertukangan di Fustat, yang merupakan antara projek utama yang dibentuk oleh Kementerian Kebudayaan dengan tujuan menghidupkan kembali kegemilangan masa lalu.

Dia menekankan bahawa projek pembangunan Fustat akan mengubah kawasan itu menjadi laman bandar bersepadu yang menggabungkan lama dan baharu dan mewujudkan hubungan antara masa kini dan masa lalu, semuanya dikelilingi oleh taman-taman yang indah.

Menurut Abdel Rahim, taman ini akan bersaing dengan Park Guell yang baharu dirancang di Barcelona dan didaftarkan sebagai Tapak Warisan Dunia.

Kota Fustat dibangunkan sejak tahun 641 dan dibina oleh Panglima Arab Amr ibn al-Aas setelah penaklukan Islam di Mesir.

Fustat bermaksud ‘khemah’ dan kota itu berfungsi sebagai ibu kota Mesir selama 113 tahun yang diikuti oleh al-Askar, al-Qata’i. Bandar-bandar itu kini menjadi sebahagian daripada satu entiti yang dikenali sebagai Kaherah.

 

Sumber: Al-Monitor

 

 

Baca Lagi

“Section of Embarkation Canoe.” [The Illustrated London News (April 14, 1849), vol. 14, p. 237]
Jendela Dunia,

Doa Hamba Paksa Muslim Afrika Sudah Dijawab

by Nurulfatiha MuahJune 8, 2021no comment

Oleh MUHAMMAD YUSUFF HASSAN

PADA Ramadan 1835, orang Afrika Muslim yang diculik dan dipaksa menjadi hamba, mencetuskan pemberontakan di Salvador of Bahía, Brazil.

Ia adalah salah satu pemberontakan yang dianggap paling rapi disusun di benua Amerika sejak tahun 1522 yang  mula menyaksikan penduduk pesisir pantai barat Afrika dipaksa menjadi hamba di dunia baharu yang terlalu asing bagi mereka. 

Sejarawan menggelar pemberontakan itu sebagai Malê Revolt, yang walaupun tidak berjaya, banyak menyumbang kepada penghapusan penghambaan di Brazil pada 1888.

Pemberontakan yang turut disertai oleh hamba paksa Afrika bukan Muslim berputik dari madrasah yang kebanyakannya didirikkan secara sembunyi.

Rosa Margarita dari Yaqeen Institute for Islamic Research menceritakan semula kisah perjuangan masyarakat ini, dan harga yang mereka terpaksa bayar untuk hidup bebas. (Sumber : Yaqeeninstitute org)

Di madrasah kecil seperti inilah hamba paksa sering mencuri keluar dari ladang pada malam hari untuk terus berpaut kepada ajaran agama mereka.

Kisah sejarah ini hampir dilupakan, namun hampir  satu setengah abad kemudian, kajian Margarita Rosa dari Yaqeen Institute for Islamic Research menceritakan semula kisah perjuangan masyarakat ini, dan harga yang mereka terpaksa bayar untuk hidup bebas. 

Walaupun kisah masyarakat itu hampir layu di mamah kemodenan, Rosa percaya bahawa komuniti Muslim Afrika-Amerika Syarikat dewasa ini adalah “Jawapan daripada Allah” terhadap doa yang dijumpai pada tubuh seorang pemuda yang terkorban semasa Pemberontakan Malê.

Terlilit pada leher pemuda terkorban itu seumpama tangkal dengan cebisan kertas berinskripsi doa dari surah al-Baqarah ayat 128 yang bermaksud:

“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu”

 

Terlilit pada leher pemuda terkorban itu seumpama tangkal dengan cebisan kertas berinskripsi doa dari surah al-Baqarah ayat 128 yang bermaksud:

“Ya Tuhan kami, jadikanlah kami orang yang berserah diri kepada-Mu, dan anak cucu kami (juga) umat yang berserah diri kepada-Mu “

Fasih berbahasa Sepanyol, Portugis dan Arab, Rosa adalah calon PhD dalam jurusan Sastera Perbandingan di Universiti Princeton, New Jersey.

Lahir di Republik Dominica, Rosa tegas tidak janggal baginya membicarakan kisah gelap perdagangan hamba transatlantik.

Lukisan menggambarkan “African Slave Trafic,” oleh William O. Blake

Baginya, ia bukanlah sesuatu yang terpisah jauh daripada dirinya, malah ia adalah misi peribadi untuk menghidupkan semula kisah silam yang hilang dan cuba dilupakan.

“Ia harus dihidup semula kerana ia adalah warisan kebangkitan,” 

Pertama kali Christopher Columbus  menjejakkan kaki di “Dunia Baharu”, dia tiba di pantai Republik Dominica.

Ini menjadikan kawasan itu jajahan atau “penerokaan” pertama Columbus. 

“Seluruh bangsa kita wujud atas dasar penjajahan,” jelas Rosa. “Seluruh keberadaan yang kita kecapi berada di bawah kerangka penjajahan. Jadi secara semula jadi kajian penjajahan adalah suatu yang  menarik bagi saya”.

Gambaran hukuman yang dilakukan di hadapan umum terhadap seorang seorang hamba, Rio de Janeiro, 1834-1839 (Image courtesy of Wikimedia Commons)

“Republik Dominica juga tempat tercetusnya pemberontakan hamba pertama  pada tahun 1521 oleh orang-orang Wolof dari wilayah Sene-Gambian.

“Mereka adalah umat Islam, yang diculik dari barat benua Afrika dan dipaksa hidup dalam penghambaan di ‘Dunia Baharu’, kata Rosa.

Menurut kajian David Eltis dan David Richardson dalam buku karangan mereka yang bertajuk “Atlas of the Transatlantic Slave Trade” kira-kira 12.5 juta orang Afrika diculik di antara tahun 1501 dan 1867,  yang melibatkan hampir setiap negara Afrika di perairan Atlantik. 

Menurut penyelidikan Rosa pula, di antara 10-30 peratus hamba yang diperdagangkan itu adalah beragama Islam (atau membabitkan jumlah antara 1.25 juta – 3.5 juta orang). 

Sebahagian besar daripada mereka ditempatkan di Brazil, negara yang paling banyak menerima hamba sepanjang tempoh tersebut.

Pelayaran menuju Dunia Baharu bukan sahaja berbahaya, malah ia membawa risiko kematian serta penularan penyakit akibat ketidakselesaan pengangkutan.

Rata-rata mereka yang diculik tidak mempunyai harapan untuk melihat semula tanah air atau keluarga mereka.

Menurut Rosa, hamba paksa Muslim yang terpisah jauh daripada komuniti asal mereka ini, cuba sedaya upaya membangunkan cara hiidup dan amalan mereka tetapi usaha itu berdepan dengan halangan yang amat sukar dibayangkan. 

Ekonomi perladangan di Amerika sebahagian besarnya didasarkan kepada pekerja hamba dari Afrika sepanjang abad ke-19. (Sumber : Marc Ferrez Moreira Salles Institute Archive)

“Nasib orang Islam yang diperhambakan ini sama seperti mereka yang diperdagangkan di Amerika utara. Hamba paksa ini berada dalam keadaan paling tertindas,” katanya.

“Mereka langsung tidak mempuyai hak atau pilihan. Tidak langsung mempunyai kuasa terhadap kehidupan mereka.

“Malah juga tidak mempunyai hak untuk mengamalkan dan mentaati perintah agama mereka” tambah Rosa.

Namun Rosa berkata, hamba paksa Muslim ini adalah golongan yang sangat berpegang teguh kepada agama walaupun teruk ditindas.

Menurut beberapa kisah dan kajian sejarah yang ditemukan Rosa,  dalam kalangan hamba  paksa Muslim ini ada yang masih mengamalkan solat dan berpuasa pada bulan Ramadan.

Buku doa milik hamba Afrika di temui masih ada di Catholic University of Bahia (arkib : Universidade Católica da Bahia

Malah ada yang masih memberikan zakat kepada hamba-hamba yang lebih miskin dan ada juga menawarkan bantuan untuk memerdekakan dalam kalangan mereka.

Banyak juga penulisan yang ditemui menceritakan umat Islam ini tidak mahu hidup mereka terpisah daripada agama meskipun mereka sudah menjadi hamba paksa.

Hamba Muslim di Bahia (lokasi Pemberotakan Malê) menggadai nyawa untuk curi keluar dari ladang pada malam hari untuk berjumpa di kelas-kelas keagamaan semata-mata untuk memelihara iman di dada.

Salvador, ibu kota wilayah Bahia.1870 (Sumber : Wiki Commons)

“Sangat sukar untuk membayangkan keadaan ini – di mana untuk mengikuti kelas, untuk belajar Al-Quran, selepas penat kerja sepanjang hari mereka menyusup keluar dalam kegelapan untuk menghadiri kelas agama,” kata Rosa yang menjelaskan perkara ini dicatatkan dalam manuskrip 1865 yang ditemuinya.

“Bayangkan mereka harus menyelesaikan semua pekerjaan sepanjang hari, melarikan diri dari ladang, mencari guru yang mungkin juga adalah seorang hamba paksa juga, pulang semula ke ladang selepas selesai kelas dan hanya mempunyai berapa jam untuk tidur sebelum memulakan semula  tugas harian di ladang,” kata Rosa lagi.

Dalam semua hal ini, kerahsiaan adalah sangat penting kerana tidak mahu menimbulkan kecurigaan dan kemarahan pemilik ladang dan pihak berkuasa.

Dari segi pakaian pun mereka terbatas kerana jubah putih tradisi yang biasa disarung oleh masyarakat Muslim Afriika dianggap sebagai simbol pemberontakan oleh pihak berkuasa.

Semasa mengadakan perjumpaan rahsia umat Islam Afrika ini yang mempunyai kesamaan dari segi etno-linguistik mengatur gerakan penentangan mereka. 

“Pemberontakan hamba paksa Muslim bertapak pada landasan yang berbeza daripada yang lain kerana mereka dibesarkan dengan pendidikan Islam,” kata Rosa.

Manuskrip yang ditulis oleh hamba abdi dalam bahasa arab di temui di Brazil (Sumber : Arquivo Publicodo Estadoda Bahia)

Agama kekal penting dalam hidup mereka walaupun di Dunia Baharu dan ia menjadi pembakar semangat untuk hidup bebas.

Walaupun Amerika Syarikat telah lama tahu mengenai hak-hak minoriti, terutama orang keturunan Afrika Amerika, ramai berpendapat perjuangan Black Live Matters harus dimanfaatkan untuk memperoleh hak yang selama ini mereka “tidak menikmati.”

Sejarah hamba paksa Afrika Muslim, yang dibawa ke benua Amerika, adalah peringatan tentang perjuangan untuk pembebasan, sebuah perjalanan yang memberikan pelajaran yang besar pada dunia.

Kesan perjuangan hamba paksa inilah, antara yang mencetus penggubalan Akta McCarran-Walter pada 1952 yang melonggarkan sistem kuota yang dikuatkuasakan sejak 1924, sehingga memungkinkan penghijrahan orang Muslim dalam jumlah yang lebih besar ke Amerika Syarikat.

Kuota itu dibuka dengan lebih luas lagi setelah 1965 di bawah undang-undang imigrasi Amerika Syarikat. 

Koleksi helaian dan cebisan tinggalan hamba abdi di Brazil (Sumber : Yaqeen institute/Brazil House Brochure)

Sejak itu, ramai pendatang Muslim telah membangunkan penempatan baharu di negara itu.

Pendatang baharu itu adalah dari Mesir, Iraq, dan Syria, dan begitu juga Muslim dari Asia Selatan, seperti dari Pakistan, menjadikan populasi umat Islam lebih pesat berkembang. 

Pada tahun 1990-an sahaja, umat Islam telah mendirikan lebih daripada 600 masjid dan pusat kebudayaan di seluruh Amerika Syarikat, semua hasil usaha yang dimulakan oleh mereka yang pernah diperhambakan satu ketika dahulu.

Legasi perjuangan ini masih diteruskan sehingga kini… di mana umat Islam dan kisah hamba paksa Afrika menjadi kekuatan untuk orang-orang Asia yang turut tertindas memperjuangkan hak-hak mereka di negara Uncle Sam itu 

_____________________

Yaqeeninstitute.org//National Humanities Center/TRT World

 

Salinan resit penjualan hamba di Rio de Janeiro, 1851 (Gambar : Wikimedia Commons)

Baca Lagi

DCCzTukW0AE5-93
Berita Semasa, Gaya Hidup, Gaya Hidup, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

Demimu al-Quran Aku Datang…

by Rozdan MazalanApril 29, 2021no comment

RAMADAN juga dikenali sebagai bulan al-Quran, bulan penuh keberkatan buat umat Islam di mana ayat al-Quran pertama diturunkan sebagai wahyu oleh Allah SWT sebagai panduan umat manusia.
Al-Quran diturunkan kepada nabi junjungan kita, Muhammad SAW secara beperingkat selama 23 tahun.

Lokasi stadium yang besar memaksa penganjur meletakkan skrin besar untuk penonton yang jauh dari pentas.

Pada bulan inilah kesempatan diambil umat Islam untuk perbanyakkan bacaan ayat suci itu kerana setiap bacaan itu akan digandakan pahalanya berbanding bulan-bulan lain di dalam kalender Islam.

Kesempatan itu juga diambil ramai pihak untuk menganjurkan tadarus di rumah Allah sama ada di masjid atau surau di seluruh dunia.

Namun lebih menarik apa yang diperlihatkan di Tanzania – sebuah negara di Afrika Timur di mana 35 peratus penduduknya beragama Islam.

Sejak lebih dua dekad negara itu telah menganjurkan pertandingan menghafal al Quran pada bulan Ramadan.

Pertandingan digelar The Holy Qur’an Memorization Charitable Trust Of Tanzania dihadiri puluhan ribu manusia yang memenuhi Stadium Nasional Benjamin di Dar es Salaam yang mampu memuatkan penonton bola sepak seramai 65,000.

Pada edisi ke-21 tahun ini yang berakhir Isnin lalu, seramai 23 qari dan qariah dari negara Afrika Timur menyertai pertandingan yang menjadi pentas bagi mereka menunjukkan kemahiran dalam menghafal al-Quran dan untuk mengkaji semula kefasihan mereka dalam berpegang pada ketetapannya dengan bacaan dan intonasi.

Peserta tuan rumah, Hassan Abdullah menjuarai pertandingan pada tahun ini.

Pertandingan itu dianjurkan Yayasan pendidikan Al-Hikma dan berlangsung di hadapan Perdana Menteri Tanzania, Kassim Majaliwa serta Presiden Zanzibar, Hussein Ali Mwinyi sempena upacara penutup dan penyampaian hadiah.

Komuniti muslim di Tanzania tertumpu di kawasan muka bumi berpasir yang majoriti muslim tinggal di kawasan pedalaman terutama di sepanjang laluan kafilah yang membawa hasil dagangan menghubungkan antara kawasan Eropah dengan Asia Timur. Lebih daripada 99 peratus penduduk masyarakat di kepulauan Zanzibar pula adalah beragama Islam.

Cuaca panas tidak menghalang mereka untuk hadir ke stadium.

Tidak ketinggalan, menerusi hantaran Facebook Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) turut memaklumkan bahawa negara turut menghantar seorang wakil ke Pertandingan Hafazan al-Quran di Tanzania hanya secara maya.

Malaysia diwakili oleh Mohammad Zulhanif Mohd Rosdi dari negeri Kelantan yang juga merupakan Naib Johan Majlis Hafazan al-Quran kategori 30 Juzuk Peringkat Kebangsaan Tahun 2020 di Sabah.

Pada pertandingan yang berlangsung 24 hingga 26 April lalu, peserta tuan rumah, Tanzania berjaya mendapat tempat pertama. Tempat kedua dimenangi peserta dari Sudan dan ketiga peserta dari Niger. Manakala hadiah sagu hati keempat dan kelima dimenangi peserta dari Ivory Coast dan Nigeria.

Penganjuran pertandingan Hafazan al-Quran di Afrika dilihat sebagai satu-satunya acara tahunan yang dapat mengeratkan tali persaudaraan antara masyarakat Islam Afrika, malah ia sebagai platform memperkenalkan budaya Islam Afrika yang menjadi acara tahunan itu dikenali di mata dunia.

Sanggup bersesak untuk masuk ke stadium.

Islam adalah agama kedua terbesar di Tanzania selepas agama Kristian. Tidak ada statistik tepat yang pernah dicatat, namun anggaran masyarakat Islam di Tanzania sebanyak antara 35 peratus dan hampir separuh penduduk Tanzania adalah Islam.

Menurut Pusat Penyelidikan Pew (The Pew Research Center), dua pertiga daripada populasi muslim di Tanzania bermazahab Sunni, sementara selebihnya adalah Syiah (20 peratus) atau Ahmadi (15 peratus) selain sebahagian kecil yang tidak mempunyai pegangan beragama.

 

 

 

Baca Lagi