Browsing Category

Pilihan Editor

Bahana Fitnah! Bukan Saja Tiada Keberkatan Di Dunia, Malah Kita Akan Muflis Di Akhirat

by Nurulfatiha MuahNovember 26, 2021no comment

Oleh DR MOHD ASHROF ZAKI YAAKOB

PERKATAAN fitnah dalam al-Quran mengandungi pelbagai maksud. Antaranya syirik, maksiat, bala, kesempitan, kerosakan, pembunuhan dan peperangan. Ia membawa konotasi negatif bagi setiap perbuatan dan situasi.

Pada hari ini, penyebaran fitnah mudah dilakukan sama ada melalui ucapan, surat layang, laman web, WhatsApp, Facebook, Twitter atau Instagram yang biasanya tersebar dengan cepat.

Sikap itu amat ditegah kerana Islam menganjurkan agar setiap berita yang diterima mestilah diselidiki terlebih dahulu sebelum disebarkan kepada orang lain.

Firman ALLAH SWT dalam Surah al-Hujurat, ayat 6 bermaksud: “Wahai orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara yang tidak diingini dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) sehingga menyebabkan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan.”

Sungguh menyedihkan apabila perilaku hina berkenaan menjadi budaya dalam masyarakat kita hari ini. Mereka menganggap ia sebagai satu kepuasan jika dapat melakukan perbuatan itu.

Ketahuilah, fitnah digolongkan sebagai antara dosa besar sesama manusia. Justeru, dosa itu sama sekali tidak akan diampunkan oleh ALLAH SWT, melainkan setelah orang yang difitnah itu memberi kemaafan.

FITNAH termasuk antara dosa besar sesama manusia dan ia tidak akan diampunkan oleh ALLAH SWT melainkan selepas orang yang difitnah memberi kemaafan kepada pelakunya.

Satu perkara yang pasti, penabur fitnah bakal mendapat azab seksa di dalam kubur. Daripada Samurah bin Jundub RA, Rasulullah SAW bersabda: “Adapun orang yang diseksa dengan penyangkut besi yang menembusi pipi sehingga ke belakang lehernya dan disangkut lubang hidung sehingga menembusi belakang lehernya dan disangkut mata sehingga menembusi batang lehernya ialah kerana kerjanya sejak pagi menyebarkan pembohongan daripada rumahnya sehingga ke seluruh ufuk penjuru dunia.” (Riwayat Imam al-Bukhari)

Golongan itu juga pastinya tidak akan masuk syurga, sebagaimana hadis yang diriwayatkan daripada Huzaifah RA yang mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Penabur fitnah tidak akan masuk syurga.” (Riwayat Imam al-Bukhari)

Perbuatan mungkar itu umpama api membakar daun dan ranting kering, ia cepat merebak dan akan menjadi abu. Dengan erti kata mudah, ganjaran amalan baik yang dilakukan sebelum ini terhapus dan menjadi muflis di akhirat nanti!

Bukan itu sahaja, kehidupan di dunia akan hilang keberkatan dan turut dilaknat oleh para malaikat.

Wujudkan konflik, dendam

Sejarah silam telah membuktikan bagaimana fitnah menjadi punca kematian Saidina Uthman bin ‘Affan RA.

Ia juga menjadi penyebab utama kepada peperangan sesama Muslim ketika zaman pemerintahan Saidina Ali bin Abi Talib KRW.

Fitnah jugalah yang telah meruntuhkan kekuatan Bani Umayyah, malah sejarah kejatuhan empayar besar kerajaan Melayu-Islam Melaka.

Sesungguhnya, perbuatan keji tersebut akan menyebabkan konflik dan dendam yang berterusan.

Firman ALLAH SWT dalam Surah al-Hujurat, ayat 12 bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada ALLAH; sesungguhnya ALLAH PENERIMA TAUBAT DAN MAHA MENGASIHANI.

MEDIA sosial kini menjadi platform utama pihak tertentu untuk menyebarkan fitnah.

Cegah diri

Dalam era moden ini, tanggungjawab membendung gejala buruk itu dalam organisasi dan masyarakat perlu dilakukan bersama.

Semua pihak perlu memainkan peranan dalam menggerakkan kempen menyelidik kebenaran sesuatu fakta terlebih dahulu dan mengetahui kesan daripada perbuatan menyebarkan berita palsu.

Nasihat saya juga, golongan yang suka dan terbiasa memfitnah, perlu insaf dan segera bertaubat.

Selamilah firman ALLAH dalam Surah al-Baqarah, ayat 193: “Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah agama itu semata-mata kerana ALLAH. Kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim”.

Kita hendaklah meyakini bahawa setiap perkataan dan perbuatan akan dipertanggungjawabkan di hadapan ALLAH SWT pada hari akhirat kelak. Setiap satunya akan dicatat dan diberikan balasan yang setimpal dengannya.

Justeru, umat Islam sama sekali dilarang menyebarkan fitnah kerana ia boleh menimbulkan perpecahan dan perbalahan.

Dalam Surah an-Nur, ayat 19, ALLAH berfirman: “Sesungguhnya, orang-orang yang suka menghebahkan tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang yang beriman, mereka akan beroleh azab yang amat pedih di dunia dan di akhirat dan ALLAH mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui.”

***Dr Mohd Ashrof Zaki Yaakob ialah Pengarah, Bahagian Zakat, Sedekah dan Wakaf, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam, Selangor. Beliau juga ialah Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari di universiti yang sama

Foto: 123rf, Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Guna Android Box Pintas Siaran Tidak Dilanggan, Ini Hukumnya Yang Ramai Tidak Sedar

by Nurulfatiha MuahNovember 25, 2021no comment

SEBUT sahaja Android Box, ramai sudah terbayangkan peranti khusus untuk mendapatkan siaran televisyen, selain digunakan sebagai platform streaming online.

Alat itu begitu popular pada masa ini. Maklum sahajalah, ia juga membolehkan pengguna mendapatkan akses kepada aplikasi-aplikasi peranti pintar yang lain seperti internet, Play Store dan seumpamanya.

Namun begitu, apa yang menjadi isunya apabila penggunaan Android Box itu disalah guna untuk mengakses siaran berbayar dan hak cipta pihak lain.

Mudah kata, pengguna peranti berkenaan tidak membuat pembayaran untuk mengakses siaran-siaran tersebut.

Menerusi artikel terbaharu yang disiarkan di laman web rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, membeli dan menggunakan Android Box pada asalnya dihukumkan sebagai harus.

Pun begitu, perlu diingat bahawa terdapat dua siaran yang diperoleh menerusi peranti berkenaan. Pertama, siaran berbayar dan kedua pula melibatkan siaran percuma.

ISU syariah tidak timbul jika penggunaan Android Box menonton siaran percuma yang disediakan.

“Bagi kategori siaran percuma, tidak timbul sebarang isu syariah kerana ia boleh digunakan oleh semua orang.

“Keadaan sebaliknya berlaku apabila melibatkan siaran berbayar. Terdapat keadaan yang mana pengguna peranti tersebut mendapat akses kepada siaran berbayar tanpa melanggannya. Perbuatan itu menyebabkan kerugian kepada syarikat penyiaran.

“Dalam hal ini, permasalahannya adalah sama dengan mengambil hak orang lain dengan cara yang batil dan menzalimi syarikat penyiaran serta pihak-pihak berkaitan dengannya,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel Irsyad al-Fatwa Siri ke-649: Hukum Membeli dan Menggunakan Android Box.

Bukan itu sahaja, menurut Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, isu tersebut juga mempunyai perkaitan rapat dengan hak cipta dan lesen penyiaran.

“Ketahuilah bahawa hak cipta, penyiaran dan seumpama dengannya merupakan hak yang diiktiraf oleh syarak.

“Ia dapat dilihat menerusi kenyataan Dr Abu Ghuddah dalam Majalah Majma’ Fiqh al-Islami; Fiqh Nawazil yang menyatakan bahawa cap dagangan, nama syarikat, tulisan atau ciptaan seseorang dalam konteks semasa dianggap mempunyai nilai di sisi syarak.

HAK cipta, penyiaran dan seumpama dengannya adalah hak yang diiktiraf oleh syarak.

“Menurut sarjana Islam itu lagi, disebabkan itulah seseorang dilarang mencerobohi hak tersebut dengan cara yang salah seperti mencetak tanpa kebenaran, menggodam atau menggunakannya tanpa membayar atau melanggannya,” jelasnya.

Berdasarkan kepada fakta dan hujah disebutkan, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menyimpulkan, andai tujuan pembelian dan penggunaan Android Box adalah untuk mengakses siaran berbayar dan hak cipta lain dengan cara yang salah, ia adalah diharamkan.

“Ini kerana perbuatan tersebut telah mencerobohi hak dan menzalimi pihak lain,” tegasnya.

Foto: Usplash & Pexels

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Komposer, Penulis Lirik Disaran Hasilkan Lagu Patuh Syariah. Elak Umat Islam Lalai Dan Alpa

by Nurulfatiha MuahSeptember 17, 2021no comment

MANUSIA dan muzik sememangnya sukar untuk dipisahkan. Jika dilihat kembali, kehidupan kita memang banyak bergelumang dengan alunan irama dan lagu. Sedar atau tidak, telefon bimbit berdering pun menggunakan elemen muzik. Begitu juga dengan loceng rumah yang ada ritmanya tersendiri.

Pun demikian, masih ada individu yang skeptikal dengan muzik kerana beranggapan ia tetap haram didengari. Pada pandangan mereka, paduan nada dan bunyi daripada peralatan muzik boleh melalaikan manusia terutamanya dari segi ibadah.

Benarkah Islam melarang sebarang bentuk bunyi-bunyian walaupun ia berunsur ketuhanan dan nasihat? Apakah justifikasi pengharusan dan peralatan muzik daripada perspektif Islam?

Zahirkan seni kecantikan

Bagi mendasari topik itu, Sinar Islam Plus mengajak pendakwah Ahmad Lutfi Abdul Wahab Al-Linggi berbicara lanjut tentang topik yang masih menjadi perdebatan ramai.

AHMAD LUTFI

Beliau memulakan perbincangan dengan skop hiburan yang menjadi fitrah sebagai seorang insan. Jelas beliau, Islam merupakan sebuah agama pertengahan yang amat menekankan aspek spiritualiti dan pembangunan rohani, tetapi pada masa sama turut membenarkan penganutnya berhibur dan berseronok.

“Ia selagi mana hiburan itu tidak melampaui batas-batas syarak. Keinginan untuk berhibur dan kecintaan kepada kecantikan serta keindahan merupakan fitrah insani yang telah ditetapkan oleh ALLAH SWT kepada hamba-hamba-NYA,” katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya ALLAH SWT itu cantik, dan suka akan kecantikan.” (Sahih Muslim)

Ketahuilah bahawa muzik merupakan sejenis seni yang menzahirkan kecantikan dan kehalusan, seterusnya menatijahkan ketenangan dalam hati, ungkapnya.

Begitupun, dari segi hukum pula, ujar Ahmad Lutfi, muzik bukanlah suatu perkara yang boleh dihukumkan sebagai harus atau diharamkan secara mutlak. Ini kerana pendapat para ulama yang mengharamkan muzik dan nyanyian telah menyatakan alasan dan hujah mereka secara terperinci.

Sementelah, pendapat yang mengharuskan pula menetapkan syarat-syarat dan garis panduan yang mesti dipatuhi, terangnya.

“Para ulama zaman silam mahupun kontemporari bersepakat, pengharaman setiap lagu mahupun muzik melibatkan perkara yang mengandungi unsur-unsur yang jelas haram seperti menggalakkan zina, dorongan meminum arak, tarian yang mengghairahkan dan lirik yang condong kepada keganasan.

“Mereka hanya berbeza pandangan dari segi muzik dan nyanyian yang bebas daripada unsur-unsur tersebut. Justeru, selagi mana muzik dan nyanyian itu tidak mempunyai unsur-unsur yang diharamkan seperti arak, pergaulan bebas tanpa batas, lirik yang menyanggahi syariat dan akidah Islam serta melalaikan pendengar dan pengamalnya daripada kewajipan dan tanggungjawab agama, ia adalah diharuskan,” jelasnya.

KOMPOSER lagu dan penulis lirik disaran mencipta lagu berunsur ketuhanan, kemasyarakatan dan pada masa sama tidak mempunyai unsur yang melekakan.

Pendakwah itu turut menukilkan pandangan Ibn ‘Abd Rabbihi al-Andalusi yang menyimpulkan khilaf dalam ulama yang menyatakan, hukum muzik dan nyanyian sama seperti syair.

“Seandainya baik kandungannya, maka baiklah ia dan jika buruk kandungannya maka buruklah ia,” ujarnya.

Lagu patuh syariah

Meskipun muzik dan nyanyian itu diharuskan, Ahmad Lutfi yang juga Pengerusi Tahfiz Al-Quran As-Syarif memberi peringatan tegas kepada penggiat industri supaya menjaga batas syariat.

Ujarnya, trend semasa industri muzik menunjukkan bahawa kebanyakan lagu yang menjadi kegilaan masyarakat sekarang adalah bertemakan cinta yang tidak membentuk jiwa atau memberi ketenangan.

“Maka, menjadi tanggungjawab ahli muzik, penerbit dan penulis skrip Muslim untuk mengubah situasi ini dengan memperbanyakkan lagu-lagu berunsur dakwah, ketuhanan, kemanusiaan, kemasyarakatan dan lain-lain tema yang perlu ditonjolkan bagi menjadikan industri muzik tanah air lebih patuh syariah,” katanya.

Menyambung hujah, agamawan itu menjelaskan, muzik dan nyanyian sudah wujud pada zaman Rasulullah lagi. Malah, banyak dalil yang mengharuskannya.

Antaranya Anas bin Malik RA berkata: “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW berjalan di sekitar Madinah al-Munawwarah dan baginda melihat beberapa orang gadis memukul gendang sambil menyanyi: “Kami gadis dari Bani Najjjar, betapa bertuahnya memiliki jiran seperti Muhammad”. Lalu baginda SAW pun bersabda: “ALLAH SWT mengetahui betapa aku sangat mencintai kalian.” (Sunan Ibn Majah)

Dalam satu riwayat lain, Aisyah RA berkata: “Suatu hari, Abu Bakar RA datang melawatnya pada hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha dan Nabi Muhammad SAW ada bersamanya pada hari itu. Bersama Aisyah juga ada dua orang penyanyi wanita yang sedang menyanyikan lagu kaum Ansar tentang hari Bu’ath. Maka Abu Bakar pun berkata ‘seruling syaitan’ sebanyak dua kali. Maka Nabi Muhammad SAW pun bersabda: “Biarkan mereka berdua wahai Abu Bakar, sesungguhnya bagi setiap kaum ada hari perayaan dan hari ini merupakan Hari Raya bagi kita.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kepada satu soalan, Ahmad Lutfi menjawab: “Syariat tidak diturunkan untuk menyekat fitrah manusia yang sukakan keindahan dan kecantikan, tetapi ia datang untuk mengawal dan mengawasinya agar tidak terjerumus ke dalam perkara-perkara yang jelik dan memudaratkan.”

Baca juga Pelopor Muzik Dunia

Ujar penceramah itu, dalam sebuah hadis ada memerihalkan tentang salah seorang sahabat Rasulullah SAW bernama Hanzalah RA yang berasa takut dirinya telah menjadi munafik selepas memikirkan beliau telah alpa mengingati ALLAH SWT dengan berhibur bersama keluarganya setelah bermuhasabah dalam majlis bersama nabi sebelum itu.

Baginda SAW bersabda: “Wahai Hanzalah! Ada masa untuk urusan keduniaan, ada masa untuk beribadah. Dan jika hati kamu sentiasa sama seperti kamu sedang mengingati ALLAH SWT, para malaikat akan bersalam denganmu dan memberi salam kepadamu di pertengahan jalan.” (Sahih Muslim)

Pandangan fatwa

Fakta yang dilontarkan oleh Ahmad Lutfi turut disokong oleh pendakwah Mohamad Hadi Ahmad Talhah.

MOHAMAD HADI

Meskipun perbahasan ulama tentang muzik panjang dan terdapat khilaf, namun tegas beliau, dari sudut zatnya, ia tidaklah diharamkan. Cuma ia bergantung dengan cara bagaimana kita menggunakannya dengan batas-batas yang dibenarkan.

Jelas beliau, Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-2 yang bersidang pada 12 hingga13 Mei 1981 telah membuat ketetapan tersebut.

Antaranya, nyanyian seni yang baik, tidak lucah, tidak biadab dan tidak mendorong kepada maksiat, tidak bercampur gaul antara lelaki dengan perempuan dan tidak membawa kepada fitnah adalah harus. Jika sebaliknya, ia diharamkan.

“Begitu juga pancaragam yang melekakan, ia turut diharamkan. Namun begitu, jika kita mendengar nyanyian dan pancagaram dengan seni kata yang baik, ia dibenarkan. Satu lagi, nyanyian yang menimbulkan semangat jihad juga diharuskan.

“Mudah kata, muzik itu boleh digunakan untuk nasyid, qasidah, lagu-lagu bercorak patriotik dan nasihat. Bayangkan jika kita kata muzik itu haram, ia agak sukar memandangkan kebanyakan gaya hidup kita mempunyai elemen tersebut. Hendak tonton berita pun ada muzik latar.

“Sama juga halnya dengan nada dering telefon bimbit dan seumpamanya. Jika muzik haram, maknanya kita telah melakukan perkara yang berdosa,” jelasnya.

Pada masa sama, ujar Mohamad Hadi, manusia tidak dapat menafikan fitrah masing-masing yang sukakan hiburan. Muzik itu antara salah satu bentuk hiburan.

“Paling penting, seni kata yang dialunkan itu hendaklah mengarah kepada keagamaan, kerohanian, ketuhanan ataupun semangat jihad, cintakan negara dan alam semesta. Semua itu boleh digunakan untuk mendekatkan diri kita kepada ALLAH dan agama,” katanya.

Bagaimana pula hukumnya jika ibu menyanyi sebagai satu cara untuk mendodoi anaknya?

Menjawab persoalan tersebut, agamawan itu menjelaskan, semuanya bergantung kepada seni kata yang digunakan ibu tersebut.

“Selagi tiada unsur lucah, dosa dan negatif, maka ia dibolehkan. Lagu seperti tepuk amai-amai yang sering dinyanyikan misalnya, memberi maksud yang baik. Namun begitu, lebih elok jika para ibu mengalunkan nasyid, memuji kebesaran ALLAH SWT dan berselawat,” sarannya.

ANEKDOT

MUZIK dalam perkembangan Islam

JIKA medium muzim digunakan dengan betul dan baik serta mengikut syariat, ia adalah diharuskan. Usah sampai kita terleka dan hanyut sehingga melupakan kewajipan sebagai hamba ALLAH SWT.

– Dalam sejarah Islam, terdapat dua nama yang amat sinonim dengan muzik iaitu Abu Nasr al-Farabi dan Ziryab.

– Abu Nasr al-Farabi ialah seorang ahli falsafah terkemuka dunia. Beliau begitu masyhur dengan kitabnya berjudul al-Musiqi al-Kabir.

– Dalam kitab tersebut, beliau menjelaskan prinsip-prinsip falsafah tentang muzik, kualiti kosmik dan kesannya. Beliau sepertimana ahli falsafah sebelumnya mengkelaskan muzik sebagai salah satu ilmu matematik.

– Beliau turut menulis satu makalah berjudul Meanings of the Intellect yang menjelaskan tentang terapi muzik dan kesan-kesan positifnya terhadap jiwa manusia.

– Bukan itu sahaja, terdapat banyak kisah yang masyhur menceritakan kehebatan beliau bermain muzik dan mengalunkannya sehingga boleh membuatkan pendengar menangis, tertawa, bahkan tertidur dalam satu majlis yang sama.

– Sementelah, Ziryab pula ialah ketua ahli muzik di Istana Cordoba. Pemilik nama lengkap Abu al-Hasan ‘Ali Ibn Nafi’ itu dilahirkan pada tahun 789 Masihi di Iraq.

– Guru muziknya, Ishaq al-Mawsili merupakan pemuzik handal dari Baghdad dan menjadi ahli muzik kegemaran Khalifah Harun al-Rashid.

– Beliau dikatakan menguasai lebih 1,000 buah lagu dan merupakan seorang komposer lagu yang amat handal.

– Lagu dan irama muzik beliau mempunyai simbolik yang tersendiri dan bukan semata-mata sekadar bunyi-bunyian yang kosong tanpa makna.

– Bahkan, Ziryab juga telah menubuhkan kolej muzik pertama di dunia yang mengajar antara lain komposisi muzik genre harmoni.

– Sumbangannya kepada muzik diiktiraf di seluruh dunia dan dikhabarkan beliau telah mencetuskan revolusi pada zamannya dari sudut kaedah muzik zaman pertengahan, gaya hidup dan fesyen.

Sumber: Pendakwah Ahmad Lutfi Abdul Wahab Al-Linggi

Foto: Freepik & Pexels

Baca Lagi

Gaya Hidup, Pilihan Editor,

Isteri Berstatus Suri Rumah Layak Tuntut Hak Harta Sepencarian, Namun Masih Ramai Yang Tak Tahu

by Nurulfatiha MuahSeptember 10, 2021no comment

SAAT ikatan perkahwinan yang dibina menemui titik noktahnya, ramai yang mula memikirkan tentang soal harta sepencarian. Lebih-lebih lagi bagi pasangan yang sama-sama membanting kudrat bekerja.

Masakan tidak, isu berkaitan harta bukan boleh dibuat main. Ia merupakan perkara sensitif. Sedangkan adik beradik lagikan bergaduh disebabkan harta, inikan pula suami isteri.

Ya, ketika memadu kasih, semuanya nampak indah belaka. Boleh dikatakan pasangan tidak kisah untuk mengeluarkan perbelanjaan besar semata-mata mahu selesa hidup bersama.

Namun, apabila bercerai, segala momen indah itu bagaikan menjadi plot sedih yang perlu segera dihumban ke dalam laut paling dalam. Semuanya bertukar menjadi mimpi ngeri. Pada masa itu, masing-masing mulalah mempertahankan hak terutama harta sepencarian.

Begitupun, bagi isteri yang tidak bekerja, golongan ini seakan dipinggirkan haknya. Alasan klise yang sering kita dengar adalah suri rumah tangga langsung tidak memberikan sumbangan berbentuk wang.

Hakikatnya, pengertian harta sepencarian begitu meluas skopnya dalam Islam. Bolehkah isteri berstatus suri rumah menuntut harta sepencarian dan apakah asasnya mereka boleh berbuat demikian?

Apakah lagi sebenarnya hak seorang isteri termasuk mereka yang tidak bekerja selepas bercerai?

Sumbangan tidak langsung

Membuka tirai bicara, peguam syarie, Khairul Fahmi Ramli memulakannya dengan definisi tentang harta sepencarian.

KHAIRUL FAHMI

Ujar beliau, ia bermaksud harta yang diperoleh bersama oleh suami dan isteri dalam tempoh perkahwinan mereka.

Paling penting, katanya, harta berkenaan juga adalah daripada usaha bersama antara suami isteri termasuk pendapatan yang didapati daripada modal antara suami dan isteri sepanjang mereka kekal dalam ikatan suci berkenaan.

“Berdasarkan definisi itu, ketahuilah bahawa isteri yang tidak bekerja boleh dan mempunyai hak untuk menuntut harta sepencarian berdasarkan sumbangan tidak langsung.

“Sumbangan tidak langsung yang dimaksudkan merujuk kepada sumbangan isteri dalam menguruskan keluarga dan anak-anak sepanjang suami keluar bekerja.

“Skop pengurusan keluarga ini merangkumi sumbangan isteri dalam menjaga harta suami dan memberikan sokongan serta dorongan kepada suaminya untuk berjaya dalam kerjayanya. Mudah kata, sumbangan daripada isteri yang tidak bekerja adalah pengurusan keluarga yang telah memudahkan urusan suami untuk keluar bekerja,” katanya ketika ditemu bual oleh Bernama baru-baru ini.

Begitupun, jelas Khairul Fahmi dari Tetuan Khairul Fahmi, masih terdapat sebilangan kaum Hawa tidak bekerja enggan tampil ke hadapan untuk menuntut hak dalam harta sepencarian.

Puncanya adalah disebabkan mereka tidak mempunyai ilmu dan pengetahuan tentang hak wanita yang diceraikan atau kematian suami, terangnya.

WALAUPUN isteri tidak bekerja, mereka berhak untuk menuntut harta sepencarian kerana sumbangan tidak langsung dalam menguruskan rumah tangga bagi memudahkan urusan suami mencari rezeki.

“Sedangkan, wanita dalam dua kategori tersebut layak untuk menuntut harta sepencarian. Malah, bagi mereka yang kematian suami, tuntutan harta sepencarian perlu didahului sebelum harta dibahagikan melalui kaedah faraid atau pembahagian harta pusaka.

“Selain itu, terdapat juga wanita enggan mengambil pusing tentang perkara itu kerana malas untuk bergaduh dengan bekas suami dan keluarga bekas suami bagi menuntut hak kerana takut digelar kaki kikis,” katanya.

Menyambung hujah, Khairul Fahmi yang juga Timbalan Setiausaha Persatuan Peguam Syarie Malaysia Kedah menjelaskan, faktor kemampuan turut dikesan antara kekangan utama untuk golongan wanita menuntut hak mereka.

Jelasnya, terdapat segelintir mereka tidak berkemampuan untuk menampung kos guaman bagi melantik peguam untuk menguruskan tuntutan harta sepencarian tersebut.

“Kebiasaannya nilai harta yang hendak dituntut sebagai harta sepencarian juga tidak berbaloi jika dibandingkan dengan kos memfailkan kes di mahkamah dan kos lantikan peguam.

“Bahkan, kos tuntutan harta sepencarian sememangnya tinggi kerana harta tersebut perlu melalui proses penilaian untuk mengetahui nilai semasa. Pada masa sama, mahkamah perlu mengambil kira sumbangan pihak-pihak bagi tujuan pembahagian harta tersebut,” katanya.

Kurang pengetahuan

Senada dengan Khairul Fahmi ialah peguam syarie, Mohammad Amir Asyraf Abd Mutalib.

MOHAMMAD AMIR ASYRAF

Pengamal undang-undang syariah dari Tetuan Shazril Khairy Mustafa & Associates menjelaskan, sesetengah isteri hanya tahu bahawa mereka perlu taat kepada suaminya semata-mata tanpa perlu mengetahui hak jika berlaku penceraian atau kematian.

“Perkara ini dapat dilihat kerana kurangnya pendedahan ilmu rumah tangga antara suami dan isteri serta pengetahuan berkaitan hal isu mahkamah syariah,” katanya kepada Bernama.

Beliau menambah, kadangkala sifat kurang keinginan mengambil tahu berkaitan hak isteri dan berpegang teguh dengan pendirian asalkan hidup bahagia bersama suami boleh ‘memakan diri’.

“Apabila bila berlaku perceraian atau kematian, baru mereka merasakan bahawa adanya hak yang boleh dituntut untuk menjamin kehidupan seterusnya.

“Faktor kawasan dan tempat tinggal itu sendiri boleh menjadikan satu faktor mengapa wanita tidak tahu dan ambil tahu berkenaan hak-hak mereka selepas perceraian atau berlaku kematian,” katanya.

Apa yang menyedihkan apabila isteri merasakan takat sumbangan mereka terhadap harta tersebut tidak seberapa, ungkapnya.

“Mungkin dia menganggap bahawa dirinya tidak ada apa-apa sumbangan terhadap harta tersebut. Perasaan itulah yang menyebabkan dia merasakan diri tidak layak menuntut harta tersebut.

“Sedangkan, harta sepencarian ini sebenarnya dinilai takat sumbangannya sama ada secara langsung dan tidak langsung,” katanya.

Hak selepas bercerai

Adakah harta sepencarian hanya boleh dituntut selepas perceraian dan kematian suami?

Menjawab persoalan itu, peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah menjelaskan, terdapat tiga keadaan yang membolehkan tuntutan tersebut dibuat.

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

“Keadaan itu termasuklah isteri yang diceraikan, isteri yang ‘dipoligamikan’, selain wanita yang kematian suami,” jelasnya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Kepada kaum Hawa yang terpaksa berpisah akibat perceraian, pengamal undang-undang syariah itu menitipkan pesan supaya cakna dengan hak masing-masing.

Antaranya menuntut hak penjagaan anak, mutaah, harta sepencarian, hutang perkahwinan, nafkah anak, nafkah tertunggak dan nafkah idah, terangnya.

“Untuk tempat tinggal sebaik sahaja perceraian berlaku, ia bergantung kepada situasi. Andai rumah yang didiami bersama sebelum berpisah ialah rumah isteri, maka seelok-eloknya, suamilah yang keluar dari kediaman berkenaan.

“Seandainya ia melibatkan rumah sewa atau milik suami, sebaiknya bekas suami menyediakan tempat tinggal. Caranya adalah dengan membiarkan bekas isteri tinggal di situ sepanjang tempoh idah.

“Selain itu, bekas suami juga boleh menyediakan tempat tinggal lain jika mereka enggan keluar dari rumah kelamin sebelum ini untuk bekas isteri menjalani tempoh idahnya,” katanya.

Sebelum mengakhiri bicara, Nurain Akmal Khairunnisa meninggalkan pesanan begitu berharga kepada wanita bercerai.

Nasihatnya, usahlah berputus asa dan menganggap bahawa perceraian adalah jalan penamat kepada kehidupan.

“Sebaliknya, jadilah wanita yang bijak dan pandai mengurus emosi. Ya, memang kesedihan tak dapat hendak diungkapkan, tetapi percayalah bahawa ALLAH MAHA MENGETAHUI atas segala-galanya. Urusan takdir dan jodoh adalah aturan-NYA.

SIMPAN dokumen berkaitan untuk pembuktian takat sumbangan bagi menuntut hak masing-masing dalam harta sepencarian.

“Ingatlah, ALLAH SWT menyatakan dalam kalam-NYA tentang hak wanita yang sudah bercerai. Maka, kumpullah kekuatan untuk membina kehidupan baharu dan ambillah langkah yang bijak menuntut hak masing-masing supaya lebih bersemangat memulakan fasa kehidupan baharu.

“Tindakan itu sekali gus memberikan pengajaran kepada bekas suami supaya tidak mengambil mudah tentang isu perceraian dan hak wanita selepas diceraikan. Dengan adanya hak-hak sebagaimana disebutkan tadi, jelaslah bahawa Islam sangat mengangkat martabat kaum Hawa,” jelasnya.

Sumber: Bernama

Foto: Bernama & 123rf

Baca Lagi

Isu, Pilihan Editor,

Rupanya Ada Banyak Kelebihan Apabila Kita Berpuasa Sunat Isnin Dan Khamis

by Nurulfatiha MuahSeptember 3, 2021no comment

SELAIN ibadah puasa yang difardukan pada bulan Ramadan, umat Islam amat digalakkan berpuasa sunat. Terdapat beberapa hari yang dianjurkan jika kita mahu melazimkannya.

Jika diteliti, terdapat puasa sunat yang bersifat tahunan, bulanan mahupun mingguan. Antara yang biasa kita dengar ialah puasa pada hari Isnin dan Khamis.

Masakan tidak, itu adalah antara ibadah yang sering diamalkan oleh kebanyakan daripada kita.

Barangkali kerana ia mudah diingati dan berulang saban minggu, berbanding puasa-puasa sunat lain yang adakalanya memerlukan kalendar sebagai rujukan atau tanda ingatan.

Ketahuilah bahawa Rasulullah SAW menjadi orang yang paling banyak berpuasa sunat pada dua hari berkenaan. Sudah tentu baginda mempunyai sebab tersendiri mengapa Isnin dan Khamis menjadi pilihan melakukan amalan mulia itu.

Mengapakah hari Isnin dan Khamis menjadi pilihan baginda SAW untuk mengerjakan puasa sunat? Bolehkah jika kita melakukan puasa sunat sehari sahaja sama ada pada hari Isnin atau Khamis?

Sinar Islam Plus mengajak pendakwah Mohd Khairul Azman Md Daud atau lebih dikenali sebagai MK Azman untuk mengupas lanjut tentang topik berkenaan.

MK AZMAN

Jelas beliau, walaupun umat Islam telah disyariatkan dengan puasa fardu setiap kali tibanya Ramadan, namun kita tetap digalakkan berpuasa sunat, misalnya pada hari Isnin dan Khamis.

Tujuannya adalah untuk membantu seseorang menghayati kehidupan golongan yang kurang bernasib baik dengan berlapar dan rasa dahaga sebagaimana dirasai oleh mereka, ungkapnya.

Sucikan jiwa

“Dalam erti kata lain, kita akan lebih bersyukur dengan kesenangan hidup dan tidak lokek membantu mereka yang hidup serba kekurangan.

“Bahkan, pendekatan sebegini juga memberi seseorang kemampuan untuk mengawal kehendak diri dan nafsu.

“Masakan tidak, semasa berpuasa, umat Islam belajar mengawal kehendak diri seperti lapar dan dahaga serta mengelak daripada berbuat jahat.

“Seterusnya, ia mengekang Muslim bagi melakukan perkara yang membawa kerosakan kepada diri dan aktiviti-aktiviti lain yang tidak bermanfaat. Pada masa sama, berpuasa memberi ruang dan peluang untuk seseorang Muslim menyucikan jiwa mereka, selain membangunkan kesedaran kemanusian dan spiritual,“ katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Berdasarkan kepada justifikasi berkenaan, ujar MK Azman, maka tidak hairanlah seorang Muslim yang benar-benar berpuasa dan patuh kepada agama semestinya akan menjadi orang yang baik dan disenangi semua lapisan masyarakat.

“Itulah faedah-faedah terbesar berpuasa dalam agama Islam. Ia bukan sahaja memberi manfaat kepada diri sendiri, bahkan seluruh masyarakat sekitarnya tanpa mengira agama dan bangsa,“ katanya.

Menyambung hujah, pendakwah itu menjelaskan, sebenarnya ada sebab mengapa hari Isnin dan Khamis dipilih untuk kita menunaikan puasa sunat.

Ketahuilah bahawa pada hari Isninlah Nabi Muhammad SAW dilahirkan, dilantik menjadi rasul dan hari berkenaan juga menjadi saksi al-Quran diturunkan kepada baginda sebagaimana disebutkan dalam Hadis Riwayat Muslim, jelasnya.

Sesungguhnya, begitu istimewa hari-hari berkenaan dalam kehidupan Rasulullah SAW.

Baca juga Tidak Mati Berpuasa Kecuali Ajal

MK Azman menambah, orang yang berpuasa sunat pada hari Isnin juga akan mendapat keredaan ALLAH SWT waima di dunia mahupun akhirat.

“Di samping itu, ia dapat melatih diri mereka bersikap mulia seperti yang digalakkan Rasulullah SAW,“ katanya.

Amalan dibentangkan

IBADAH puasa termasuk puasa sunat menjadi perisai kepada kita daripada api neraka.

Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW bersabda: “Dibentangkan amalan-amalan di hadapan ALLAH pada hari Isnin dan Khamis. Maka aku menyukai dibentang amalanku (di hadapan ALLAH) ketika aku berpuasa.“ (Riwayat at-Tirmizi)

Melihat ungkapan hadis berkenaan, MK Azman berkata, disebabkan itulah kita disunatkan berpuasa sunat pada dua hari berkenaan.

“Antara makna hadis itu adalah setiap amalan akan diangkat dan dibentangkan kepada ALLAH SWT.

“Bagi amalan tahunan, ia akan diangkat pada bulan Syaaban. Sementelah, amalan mingguan diangkat pada hari Isnin dan Khamis.

“Bayangkan betapa indahnya apabila amalan-amalan kita dibentangkan di hadapan ALLAH SWT dalam keadaan kita sedang berpuasa,“ jelasnya.

Menjawab satu soalan lain, MK Azman berkata: “Sebenarnya Rasulullah SAW tidak melarang kita berpuasa pada hari Jumaat. Syaratnya, kita hendaklah puasa beriringan dengan hari Khamis atau Sabtu.“

Sabda baginda SAW: “Hari Jumaat itu adalah hari al-Aid (hari raya), maka janganlah jadikan al-Aid kamu itu sebagai hari kamu berpuasa, kecuali kamu berpuasa sebelumnya atau sesudahnya.“ (Riwayat Ahmad)

WALAUPUN bulan Ramadan sudah berlalu, tidak salah sekiranya kita mahu melazimkan diri kita dengan mengerjakan puasa sunat yang mempunyai kelebihan kepada diri bukan sahaja dari segi rohani, tetapi juga kesihatan.

Seperkara lagi, MK Azman menjelaskan, tiada masalah jika segelintir dalam kalangan kita mahu berpuasa sepanjang tahun jika mampu melakukannya.

“Jumhur ulama berpendapat, harus berpuasa sepanjang tahun asalkan seseorang itu tidak memudaratkan dirinya dan mengabaikan tanggungjawabnya terhadap ibu bapa, isteri, anak-anak dan keluarganya.

“Bahkan menurut sejarah Islam, ramai dalam kalangan para sahabat, tabiin dan salafus soleh yang mengerjakan puasa sepanjang tahun kecuali pada hari-hari yang diharamkan puasa,“ terangnya.

Dijauhkan dari neraka

Adakah kita wajib berpuasa sunat pada kedua-dua hari iaitu Isnin dan Khamis atau ia boleh dilakukan secara tunggal iaitu pada salah satu hari berkenaan?

Menjawab persoalan itu, pendakwah Ahmad Hazran Ahmad Kamal atau lebih dikenali sebagai Imam Muda Aran menjelaskan, tidak disyaratkan kepada sesiapa yang berpuasa sunat pada hari Isnin untuk mengerjakannya pada hari Khamis. Begitu juga sebaliknya.

IMAM MUDA ARAN

“Ini kerana ia bukanlah amalan berangkai atau yang saling melengkapi. Mudah kata, puasa sunat Isnin dan Khamis merupakan amalan sunat yang berasingan.

“Andai kita berpuasa pada hari Isnin, maknanya pahala yang bakal diraih adalah untuk pada hari berkenaan sahaja. Begitu juga dengan puasa sunat hari Khamis.

“Justeru, tiada masalah jika kita ingin berpuasa pada salah satu daripada hari tersebut. Seandainya kita hanya berpuasa pada salah satu hari sama ada Isnin atau Khamis, ia tidak akan mencacatkan amalan sunatnya kerana ia bukanlah amalan yang berkait,“ ujarnya.

Kepada mereka yang melazimkan diri dengan berpuasa, jelas beliau, ALLAH SWT akan menjauhkan wajahnya daripada api neraka selama 70 tahun.

Dalam sebuah lagi hadis lain, Rasulullah SAW bersabda: “Puasa adalah perisai dari neraka sebagaimana perisai salah seorang di antara kalian untuk perang.“ (Riwayat Ahmad)

Berdasarkan hadis berkenaan, ujar Imam Muda Aran, jelaslah bukan calang-calang imbalan yang dijanjikan kepada mereka yang berpuasa walaupun sekadar berpuasa sunat.

“Kenapa dijauhkan daripada api neraka sepanjang 70 tahun? Dalam hal ini, terdapat sebuah hadis yang mana ketika itu ada sahabat duduk dengan Nabi Muhammad SAW. Ketika itu, beliau terdengar bunyi sesuatu terjatuh seperti terhempas.

“Apabila ditanyakan kepada nabi, baginda SAW menyatakan: ‘Ini adalah batu yang dilemparkan ke neraka sejak 70 tahun yang lalu dan sekarang baru sampai ke dasarnya‘,“ katanya.

Menjawab satu soalan, Imam Muda Aran berkata: “Sesiapa yang boleh bangun malam dan berpuasa sunat, ia merupakan antara tanda-tanda ALLAH SWT menerima amalan kita sebelum ini.

“Ketahuilah, apabila DIA menerima amalan kita, maka ALLAH SWT akan memberikan hidayah dan petunjuk kepada hamba-NYA untuk melakukan amalan soleh yang berikutnya.

“Seorang ulama, Fudhail bin Iyadh pernah menyebut: ‘Apabila kamu tak mampu untuk solat malam dan berpuasa sunat pada siang hari, ketahuilah kamu telah terhijab. Dosa-dosa kamu telah membelenggu dirimu‘.

“ Sebelum mengakhiri bicara, Imam Muda Aran menitipkan pesan agar kita membetulkan niat ketika berpuasa sunat. Biarlah ia dilakukan ikhlas semata-mata kerana ALLAH SWT demi meraih keredaan-NYA.

“Jangan pula kita berpuasa kerana ikut orang lain apatah lagi bertujuan untuk menunjuk-nunjuk. Bukan apa, kita bimbang jika niat tadi tidak dibetulkan, sia-sialah amalannya itu.

“Bagi mereka yang istiqamah berpuasa sunat, beruntunglah kerana berpeluang untuk dimasukkan ke dalam syurga ar-Rayyan yang dikhususkan khas untuk ‘kaki puasa‘ dengan izin-NYA,“ katanya.

Puasa beri impak positif pada tubuh manusia

MASIH ada segelintir orang yang menganggap berpuasa merupakan bebanan besar dan menyeksa diri kerana tidak makan serta minum selama lebih kurang 14 jam.

Hakikatnya, Pensyarah Kanan, Sekolah Pendidikan, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia, Prof Madya Dr Zainal Abidin Zainuddin menjelaskan, amalan berpuasa sama ada fardu atau sunat memberi kesan positif ke atas tubuh manusia.

DR ZAINAL ABIDIN

Jelas beliau, ia menjadi signifikan buat masa ini untuk mengawal berat badan dan penjagaan kesihatan. Malah, pendekatan berpuasa sebagai rawatan atau tujuan kesihatan banyak dikaji dan diamalkan.

Katanya, terdapat tiga bentuk kajian iaitu berpuasa penuh, berpuasa berkala dan amalan diet seperti berpuasa.

“Beberapa kajian saintifik mendapati ia sangat berkesan untuk tujuan kesihatan seperti kawalan berat badan, kawalan tumpuan, penyakit berkait kardiovaskular, kawalan dan menghilangkan tahap kesakitan, membantu dalam terapi kanser serta memberi kesan positif ke atas faktor penuaan,“ katanya kepada Sinar Islam Plus.

Bukan itu sahaja, Dr Zainal Abidin menjelaskan, kajian yang dijalankan turut membuktikan kesan positif puasa terhadap kesihatan. Antaranya memperbaiki tekanan darah, lemak dan kolesterol badan, kawalan gula dalam darah dan insulin, fungsi otak dan banyak lagi.

“Keadaan berpuasa menghalang sistem tubuh bekerja keras sehingga sampai ke tahap menghasilkan keradangan.

“Dalam keadaan biasa, ia (keradangan) merupakan tindak balas tubuh dalam proses pencernaan dan proses menghalang jangkitan daripada berlaku.

“Keradangan yang berlarutan pula boleh merencatkan tahap kesihatan seseorang dan membawa kepada penghasilan penyakit seperti sakit jantung, darah tinggi, kanser dan reumatoid artritis,“ katanya.

Menyambung hujah, ujar beliau, kajian mendapati, amalan berpuasa secara berkala dalam tempoh sebulan berupaya mengurangkan tahap keradangan, seterusnya mengurangkan potensi untuk menghadapi masalah seperti yang disebutkan tadi,“ ujarnya.

Sebelum melakukan pembedahan pun, kata Dr Zainal Abidin, doktor akan meminta pesakit berpuasa antara enam hingga 10 jam.

Dari segi teori, puasa yang diperlukan adalah minimum dua jam sebelum pembedahan.

Walaupun masih terdapat perbezaan pendapat tentang perkara itu, tetapi bagi tujuan keselamatan dan mengelakkan risiko, seseorang dinasihatkan berpuasa, ujarnya.

“Ini kerana asas kepada keperluan berpuasa ini sangat berkait rapat dengan bius (anestesia). Ia disyorkan untuk pembedahan yang melibatkan bius kerana ia akan menyebabkan pesakit tidak sedarkan diri dan tiada deria rasa. Malah, tidak berasa apa-apa semasa prosedur dijalankan.

“Kesannya menyebabkan gabungan sistem dalam tubuh badan tidak menerima apa-apa rangsangan untuk bertindak balas normal. Makanan yang diambil akan melibatkan banyak sistem sebelum diproses dan dicerna.

“Jika perut penuh dengan makanan sebelum pembedahan, kemungkinan kita akan muntah semasa di bawah pengaruh bius adalah tinggi,“ katanya.

ANDAI berpeluang untuk berpuasa pada hari Isnin dan Khamis, rebutlah masa tersebut dengan sebaiknya kerana banyak kelebihan yang ada padanya.

ANEKDOT

HARI disunatkan, diharamkan dan makruh berpuasa

1. Puasa sunat

– Puasa enam bulan Syawal.

– Puasa Isnin dan Khamis.

– Puasa Hari Putih iaitu pada hari ke-13, 14 dan 15 dalam setiap bulan hijrah.

– Puasa Hari Arafah (9 Zulhijah) bagi orang yang tidak mengerjakan ibadah haji.

– Hari kelapan Zulhijah.

– Memperbanyak puasa pada bulan-bulan haram iaitu Muharam, Rejab, Zulkaedah dan Zulhijah.

– Puasa pada bulan Syaaban.

– Puasa Asyura (10 Muharam).

2. Hari diharamkan dan makruh berpuasa

– Hari Raya Aidilfitri (1 Syawal).

– Hari Raya Aidiladha (10 Zulhijah).

– Hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijah).

– Puasa hari Jumaat, Sabtu atau Ahad secara tunggal.

– Puasa hari Syak (30 Syaaban).

– Puasa sunat seorang wanita tanpa izin suami.

– Ulama Mazhab Syafie berpendapat, haram berpuasa pada separuh akhir bulan Syaaban, melainkan kepada mereka yang biasa berpuasa sepanjang tahun atau berpuasa pada hari tertentu seperti Isnin dan Khamis. Begitu juga kepada mereka yang berpuasa nazar atau qada, ia dibenarkan.

Sumber: https://today.salamweb.com/ms/ hari-hari-yang-diharamkan-dan-dimakruhkanberpuasa/, https://today.salamweb.com/ms/ hari-hari-yang-disunatkan-berpuasa/ & https://www. jawi.gov.my/index.php/my/component/content/ article?id=1290

Foto: 123rf, Freepik & Unsplash

Baca Lagi

Gaya Hidup, Pilihan Editor,

Ini Perkara Makruh Ketika Wuduk Yang Sering Dilakukan Tanpa Sedar

by Nurulfatiha MuahSeptember 2, 2021no comment

SETIAP kali ingin menunaikan ibadah tidak kiralah waima fardu mahupun sunat seperti membaca al-Quran, umat Islam pasti akan mengambil wuduk.

Bahkan, terdapat segelintir orang juga biasa berwuduk sebelum tidur. Ini kerana kita digalakkan berbuat demikian bagi memohon perlindungan ALLAH SWT sepanjang tempoh berkenaan.

Walaupun semua orang sudah biasa seperti kata peribahasa alah bisa, tegal biasa dalam bab ini, namun masih ada sebilangan individu yang kurang cakna tentang perkara makruh ketika berwuduk.

Ini kerana kebanyakan daripada kita lebih terdedah dengan anggota wajib dan perkara sunat ketika berwuduk.

Pendakwah Azhar Idrus berkongsi ilmu tentang perkara makruh ketika berwuduk sebagaimana disebutkan dalam Kitab Buhairah al-Azhar Syarah Matan Safinah an-Najah menerusi laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Berikut merupakan perkara makruh ketika berwuduk:

1. Berlebihan menggunakan air.

Ketahuilah, makruh menggunakan air berlebih-lebihan ketika mengambil wuduk. Umpamanya, menyimbah air yang terlalu banyak atau dengan cara berlebih-lebihan kerana ia termasuk perbuatan membazir dan menyalahi sunah.

Seperkara lagi, membiarkan air paip terbuka selepas selesai membasuh satu anggota tanpa segera membasuh anggota lainnya juga termasuk sebagai perbuatan membazir.

Seandainya tidak mahu menutup paip, hendaklah segera membasuh anggota wuduk dari awal sampai selesai supaya kemudahan utiliti itu tidak di bazirkan begitu sahaja.

Sebaiknya, seseorang yang berwuduk itu hendaklah membasuh dan menyapu sekadar perlu iaitu mengikut apa yang disuruh oleh syarak sekalipun dirinya berwuduk dengan air yang banyak seperti air sungai atau laut.

Firman ALLAH SWT: “Dan janganlah kamu sekalian berlebih-lebihan kerana sungguhnya ALLAH tidak suka akan orang-orang yang berlebih-lebihan.” (Surah al-A’raf, ayat 31)

Diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr RA: “Sesungguhnya Rasulullah SAW telah lalu dekat Sa’ad RA dan beliau sedang mengambil wuduk. Lalu baginda bertanya: “Apakah pembaziran ini wahai Sa’ad?” Kata Sa’ad: “Adakah ketika berwuduk pun ada pembaziran?” Sabda baginda lagi: “Ya. Walaupun kamu sedang berwuduk di sungai yang mengalir.” (Riwayat Ahmad, Ibn Majah dan al-Baihaqi)

Dalam sebuah hadis yang lain, Rasulullah SAW bersabda: “Bahawasanya nanti akan ada pada umat ini satu golongan yang melampau pada bersuci dan berdoa.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibn Majah)

Sesungguhnya, orang yang suka berlebih-lebihan menggunakan air ketika berwuduk sebenarnya terpedaya dengan perintah agama dan mewarisi penyakit waswas.

USAH berlebih-lebihan ketika mengambil wuduk walaupun menggunakan yang tidak bertuan seperti air tasik, sungai dan sebagainya.

Ia tidak kiralah sama ada seseorang itu berwuduk dengan air miliknya sendiri atau kemudahan air tidak bertuan seperti air tasik, sungai dan laut.

Adapun, seandainya seseorang itu berwuduk dengan air yang diwakafkan seperti di masjid atau surau atau di rumah orang, maka membazir di situ hukumnya adalah haram.

Dalam hal itu, Syeikh Ahmad Syarif An-Na’san berkata: “Dan para fuqaha Mazhab Hanafi dan Syafie telah menyebut sesungguhnya air yang diwakafkan untuk orang ramai menggunakannya buat bersuci dengannya, maka berlebih-lebihan pada menggunakannya adalah haram.”

Dalam Kitab Al-Mausu’atul Fiqhiyah, ada dinyatakan bahawa: “Sesungguhnya air yang diwakafkan atas orang yang bersuci dengannya dan daripada air yang disediakan untuk madrasah atau sekolah, maka membazir padanya adalah haram kerana penggunaan yang lebih itu tiada diizinkan dengannya.”

2. Mendahulukan anggota yang kiri berbanding kanan.

Walaupun membasuh anggota wuduk yang kanan seperti tangan dan kaki adalah sunat, tetapi makruh seseorang itu membasuh sebelah kiri terlebih dahulu tanpa sebarang keuzuran. Ini kerana ia menyalahi sunah.

3. Mengelap air bekas wuduk.

JIKA tiada keperluan, usahlah kita mengelap air bekas wuduk kerana ia mempunyai kesan-kesan ibadah.

Walaupun bukan semua, namun kebanyakan dalam kalangan kita gemar mengelap bekas air wuduk pada anggota badan. Ketahuilah bahawa makruh kita berbuat demikian.

Ini kerana, Nabi Muhammad SAW tidak melakukan sedemikian. Tambahan pula, air bekas wuduk pada badan itu sebenarnya adalah kesan-kesan ibadah.

Diriwayatkan daripada Maimunah RA, beliau berkata: “Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW telah diberikan dengan sehelai tuala kecil selepas berwuduk maka baginda tidak menyapunya.” (Riwayat Muslim)

Adapun, jika seorang itu mengelap bekas air pada badannya selepas mengambil wuduk seperti kerana sangat sejuk atau atau luka pada badannya, maka ia tidaklah makruh.

4. Membasuh anggota wuduk lebih tiga kali.

Ketika berwuduk, usahlah kita berlebih-lebihan. Makruh hukumnya kita membasuh atau menyapu anggota wuduk lebih dari tiga kali. Sebenarnya, apa sahaja perintah daripada Nabi Muhammad SAW yang datang kepada kita adalah disunatkan membasuh atau menyapu anggota wuduk hanya tiga kali sahaja.

Begitupun, seandainya kita membasuh kurang dari tiga kali juga, ia dihukumkan makruh melainkan kerana keuzuran seperti tidak cukup air.

Daripada ‘Amr bin Syuaib daripada bapanya daripada datuknya menceritakan bahawa Nabi Muhammad SAW memberi tunjuk ajar kepada seorang lelaki tentang cara berwuduk.

Beliau berkata: “Kemudian Nabi Muhammad SAW membasuh kedua kakinya tiga kali lalu bersabda: “Seperti inilah cara berwuduk. Maka siapa yang menambah atas bilangan ini atau mengurangkannya, maka sungguhnya dia telah berbuat salah dan zalim.” (Riwayat Abu Daud)

JANGAN membasuh anggota wuduk melebihi tiga kali kerana ia merupakan perkara yang dimakruhkan.

Ketika menjelaskan hadis berkenaan, Imam Nawawi berkata: “Maknanya barang siapa meyakini bahawa lebih dari tiga kali atau kurang daripadanya adalah sunah, maka sungguhnya dia telah berbuat salah dan zalim kerana dia sesungguhnya telah menyalahi akan sunah yang telah ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW.” (Kitab al-Majmu’)

Hukum itu juga terpakai jika kita berwuduk menggunakan air yang diwakafkan atau milik orang lain.

5. Menampar anggota wuduk.

Maksud menampar anggota wuduk adalah apabila seorang itu mengambil air, lalu ditepuknya dengan kuat pada mukanya ketika membasuh muka atau anggota wuduk yang lain. Mengertilah bahawa perbuatan seperti itu tidak manis ketika beribadah.

Kadangkala air yang ditepuk dengan kuat itu tidak meratai anggota wuduk. Maka, jadi tiada sah wuduknya.

Syeikh Khatib Al-Bujairimi berkata: “Dan bahawasanya janganlah yang berwuduk itu menampar akan mukanya dengan air.” (Kitab Tuhfatul Habib)

Sementara itu, Syeikh Ahmad Syarif An-Na’san pula menjelaskan: “Para fuqaha telah memberi nas bahawa makruh menampar muka atau anggota wuduk yang lain dengan air. Dan disebut khusus akan muka itu kerana muka itu adalah anggota yang terlebih mulia.” (Kitab Bahrul Ra’iq dan Asnal Matalib)

6. Menyuruh orang lain membasuh anggota wuduk sendiri.

Andai tiada keuzuran pada diri, janganlah sesekali kita menyuruh orang lain membasuh dan menyapu anggota wuduk sendiri.

Dalam hal itu, Syeikh Ibnu Hajar menjelaskan bahawa: “Dan dimakruhkan meminta tolong orang lain membasuh segala anggota wuduknya melainkan kerana uzur.” (Kitab Minhajul Qawwim)

Ini kerana Rasulullah SAW tidak pernah menyuruh orang lain membasuh anggotanya ketika berwuduk.

Begitupun, seandainya seseorang itu uzur seperti sakit atau ada kekangan dari segi keupayaan, maka dibolehkan meminta orang lain membasuhkan anggota wuduknya.

7. Berwuduk di tempat kotor.

Perkara ini kelihatan remeh, namun tidak boleh dibuat main kerana makruh kita berwuduk di tempat yang kotor.

Ia ada dijelaskan dalam Kitab Al-Mausu’atul Fiqhiyah iaitu: “Dimakruhkan mengambil wuduk pada tempat yang najis kerana wuduk itu adalah bersuci, maka elakkan dari tempat yang najis atau dari tempat berkeadaan yang seperti itu kerana sesungguhnya air wuduk itu dihormati.”

PASTIKAN tempat wuduk itu bersih daripada najis.

Oleh sebab itu, sesiapa yang berwuduk di dalam tandas, maka sunat bagi dirinya menjiruskan dulu air pada lantai tandas berkenaan sebelum berwuduk supaya bersih daripada najis.

8. Sengaja meninggalkan sunat-sunat berwuduk.

Barangkali ramai yang kurang cakna tentang hal ini. Meskipun ia hanya melibatkan sunah wuduk, namun maknanya begitu besar sehingga makruh hukumnya bagi sesiapa yang meninggalkan sunat-sunat wuduk dengan sengaja.

Contohnya, meninggalkan bacaan basmalah pada permulaannya dan meninggalkan basuhan anggota yang bukan difardukan seperti meninggalkan berkumur serta memasukkan air ke dalam hidung dan selainnya,

Sebahagian fuqaha berkata, meninggalkan sunat-sunat wuduk itu adalah khilaful awla iaitu menyalahi yang lebih utama.

Adapun, andai berlaku keuzuran seperti seseorang itu terlupa membaca basmalah atau meninggalkan membasuh angggota yang sunat kerana masa solat telah sempit atau seumpamanya, maka tidaklah makruh hukumnya berbuat demikian.

Justeru, ambil beratlah tentang perihal wuduk kita kerana ia menjadi antara perkara yang mempunyai kaitan dengan kesahan solat kita.

Foto: Freepik, 123rf & Unsplash

Baca Lagi

Gaya Hidup, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

Mengapa Sebilangan Wanita Muslim Berasa Berkuasa Ketika Memakai Tudung

by Rozdan MazalanSeptember 1, 2021no comment

SEBILANGAN masyarakat Amerika percaya bahawa agama Islam menindas wanita. Di Barat, terutama di Perancis, jilbab atau tudung yang dipakai oleh ramai wanita Muslim dirasakan telah menjadi simbol kepada penindasan kaum wanita.

Artikel ini akan menjelaskan beberapa masalah kompleks yang menjadi pilihan mengapa ramai wanita Muslim untuk memakai jilbab, termasuk mengapa wanita melihatnya sebagai tanda pemerkasaan. Ini juga akan menarik perhatian kepada beberapa gerakan feminis Muslim global yang sering tidak disedari di dunia Barat.

Ahli sosiologi, Caitlin Killian menjelaskan bahawa wanita Yahudi, Kristian dan Hindu telah menutup kepala mereka sejak zaman pra-Islam.

“Bagi sebilangan wanita Muslim hari ini, memakai jilbab adakah kerana tuntutan di dalam Islam iaitu cara menunjukkan ketundukan mereka kepada ALLAH.

“Al-Quran memerintahkan lelaki dan wanita untuk menjaga kesopanan ketika berpakaian dan tingkah laku mereka. Walau bagaimanapun, pakaian wanita Muslim bukan sekadar mematuhi perintah dan kepercayaan agama, ia juga telah digunakan pada masa lalu dan sekarang sebagai penegasan identiti.

“Ketika pemerintahan penjajah, wanita Muslim lebih cenderung untuk menyerupai wanita Eropah dengan menanggalkan jilbab. Ketika tuntutan kemerdekaan daripada pemerintahan penjajah, jilbab menjadi simbol id entiti nasional dan penentangan terhadap Barat,” kata Killian.

Nazma Khan bergambar ketika Hari Hijab Sedunia pada tahun 2013

Hari ini, sebilangan wanita Muslim di Amerika mungkin memakai jilbab sebagai cara untuk menyatakan rasa bangga mereka dalam menghadapi golongan Islamofobia. Hari Hijab Sedunia, yang disambut pada 1 Februari mulai tahun 2013 terjadi melalui usaha seorang pendatang ke Amerika Syarikat dari Bangladesh, Nazma Khan yang pada awalnya malu untuk memakai jilbab. Dia memutuskan untuk memakainya ketika merasai pengalaman memakai tudung bersama golongan wanita Muslim dan bukan Muslim pada hari itu.

Walaupun begitu, sebahagian besar dunia Barat, jilbab terus dilihat sebagai simbol penindasan wanita Islam. Di Switzerland, kerajaannya mempersetujui undang-undang yang dibuat pada Mac 2021 dengan melarang wanita penutup wajah, sementara Perancis mendesak penelitian yang lebih ketat mengenai jilbab.

Hari Wanita Sedunia di sambut setia 1 Februari setiap tahun.

Dalam penghakiman pada 14 Mac 2017, Mahkamah Kehakiman Kesatuan Eropah (EU) yang menttafsirkan undang-undang, membenarkan syarikat swasta di Perancis untuk melarang pekerja memakai simbol agama, politik dan falsafah demi kepentingan berkecuali.

Ahli sosiologi Z. Fareen Parvez, mengatakan undang-undang anti-jilbab adalah ‘titik perubahan’ dalam kehidupan wanita Muslim yang inginkan penerimaan dan integrasi dalam masyarakat Perancis. Jilbab bukan sekadar simbol agama bagi kebanyakan wanita, tetapi ia adalah cara semula jadi.

“Fokus kepada pakaian wanita Muslim ini menarik perhatian daripada masalah lain dan bagaimana gerakan feminis Muslim berusaha membawa perubahan. Di Indonesia, misalnya, para ilmuan agama wanita Islam atau ulamak, membantu mengubah cara Islam untuk mudah difahami dan diamalkan,” katanya.

Seperti yang dikatakan oleh ahli sosiologi Rachel Rinaldo, sejak tiga dekad lalu, Indonesia telah menyaksikan kemunculan generasi baharu pemimpin agama wanita yang mentafsirkan al-Quran dapat memberi kekuatan kepada wanita.

“Ilmuan agama wanita lebih lebih senang diterima, dibandingkan dengan aktivis hak wanita, kerana mereka adalah ilmuan Islam yang terlatih,” jelas Rinaldo.

Sumber: The Conversation

Baca Lagi

Berita Semasa, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

Larangan Buku Ekstremisme dan Aktiviti Dakwah Di Masjid Arab Saudi

by Rozdan MazalanSeptember 1, 2021no comment

PIHAK berkuasa Arab Saudi memerintahkan masjid-masjid negara itu untuk mengeluarkan buku yang bersifat ‘ekstremisme’ daripada perpustakaan negara. Arahan itu juga dikeluarkan kepada rakyatnya agar tidak menyampaikan khutbah kepada orang bukan Islam tanpa kebenaran pihak berkuasa.

Menteri Hal Ehwal Islam, Sheikh Abdullatif Al-Sheikh mengeluarkan arahan kepada masjid-masjid di seluruh negara dan memerintahkan untuk meneliti setiap buku-buku di perpustakaan masjid yang bersifat ekstremisme dan pemisahan.

Larangan berdakwah di masjid dan kepada bukan Islam tanpa kebenaran pihak berkuasa. Gambar: Al Jazeera.

“Lima surat pekeliling dikeluarkan kepada semua pengurusan masjid dan imam agar tidak berdakwah kepada orang bukan Islam tanpa kebenaran kementerian. Pekeliling itu juga menyatakan sesiapa yang melanggar arahan akan dikenakan hukuman.

“Menteri itu menekankan pentingnya perpustakaan masjid sebagai gudang intelektual dan rujukan bagi mereka yang menuntut ilmu seperti penyelidik dan pelajar.

“Menteri mengarahkan para pegawai untuk memeriksa semua perpustakaan dan membuang buku-buku yang cenderung kepada aktiviti ekstremisme, kepartian serta topik serupa,” katanya.

Arahan itu juga memerintahkan pegawai masjid untuk memberikan laporan berkala kepada pihak berkuasa mengenai aktiviti masjid.

Pengurusan masjid telah diberitahu untuk menyusun senarai literatur yang tersimpan di perpustakaan mereka dan tidak menambahkan lagi koleksi buku tanpa izin daripada pihak berkuasa.

Para imam dan pendakwah juga disarankan untuk mengikuti Kursus Keselamatan Intelektual yang dikendalikan oleh kementerian dan mengambil bahagian dalam persidangan serta acara yang diatur oleh pihak berkuasa.

Menurut laporan itu lagi, menteri mengarahkan para pendakwah masjid untuk menjelaskan kepada masyarakat berkaitan peraturan Syariah yang sebenar, menekankan aspek mematuhi adab dan akhlak yang baik.

Selain mematuhi kewarganegaraan dengan mendengar serta mematuhi arahan kerajaan dan menjauhkan diri daripada membicarakan masalah perundangan di mana terdapat perbezaan pandangan para sarjana.

“Sebarang aktiviti dakwah boleh dilakukan hanya setelah solat fardu dan solat jenazah selesai. Sudah tidak boleh ada aktiviti dakwah bermula panggilan azan pertama hingga iqamah yang boleh menyebabkan kelewatan untuk bersolat.

“Arahan itu adalah sebahagian daripada rombakan institusi agama dan masjid di Arab Saudi, yang antaranya telah dikaitkan dengan penafsiran Islam yang radikal,” menurutnya.

Gambaran Arab Saudi sebagai ‘pengeksport’ aktiviti ekstremisme muncul setelah kebangkitan kumpulan radikal di seluruh dunia yang mengaitkan dengan Salafisme iaitu mazhab Muslim diikuti oleh kepemimpinan Saudi.

Di bawah pimpinan Putera Mahkota Saudi Mohammed bin Salman, pihak berkuasa berusaha menjauhkan diri daripada tafsiran radikal terhadap Islam dan kumpulan pelampau.

Mesir juga memerintahkan masjid pada minggu ini untuk menghapus segala buku ekstremisme yang berkaitan dengan Ikhwanul Muslimin.

Kedua-dua negara telah berusaha untuk menghalang penyokong Ikhwanul Muslimin setelah revolusi pro-demokrasi Arab Spring pada tahun 2011 dan Mesir telah memenjarakan ribuan pengikut fahaman pertubuhan itu serta aktivis pro-demokrasi yang lain.

Sumber: Arab News

Baca Lagi

Gaya Hidup, Isu, Pilihan Editor,

Kemerdekaan Satu Nilai Kebebasan

by Rozdan MazalanAugust 31, 2021no comment

Tanggal 31 Ogos 1957 merupakan tarikh bersejarah bagi seluruh rakyat negara Malaysia kerana pada detik tersebut negara kita mencapai kemerdekaan.

Kemerdekaan adalah satu rahmat besar yang dikurniakan Allah SWT kepada manusia tanpa mengira agama, bangsa dan warna kulit.

Rahmat ini diturunkan bukan hanya untuk orang Islam atau Melayu, bahkan dapat juga dinikmati oleh segenap lapisan masyarakat, malah juga kesemua makhluk yang ada di atas muka bumi.

Kemerdekaan dari satu sudut boleh difahami sebagai bebas dari perhambaan, keterikatan, lepas dari dikenakan tuntutan, tidak bergantung nasib kepada orang, bangsa atau negara lain.

Merdeka juga bermakna bebas daripada belenggu kelemahan peribadi dan keruntuhan moral, penyakit dan kemiskinan yang menghalang manusia dari mencapai darjat kemanusiaannya sejati.

Dalam konteks negara, kemerdekaan bermaksud terlepas daripada penjajahan politik, ketenteraan, ekonomi, budaya, informasi dan sebagainya.

Pada tahun ini, negara Malaysia menyambut Hari Kemerdekaan ke-64 bertemakan Malaysia Prihatin.

Saban tahun sambutan Hari Kemerdekaan disambut dengan meriah, namun sejak negara dilanda pandemik Covid-19, sambutan kemerdekaan tidak dapat diadakan seperti kebiasaannya bermula tahun lepas.

Tahun ini, sambutan rasmi akan diadakan secara sederhana dalam norma baharu dan ia merupakan salah satu cabaran harus ditempuhi oleh rakyat Malaysia yang berdepan dengan penularan pandemik COVID-19.

Penularan ini memberi impak yang sangat membimbangkan dari aspek kesihatan, nyawa, ekonomi, keselamatan dan kesejahteraan masyarakat.

Penetapan Malaysia Prihatin sebagai tema Hari Kebangsaan ke-64 bagi menghargai keprihatinan, kesungguhan dan ketabahan warga Malaysia mengharungi cabaran serta dugaan sepanjang virus Covid-19 melanda negara.

Rakyat di seluruh negara berganding bahu dan bekerjasama dengan kerajaan dalam memerangi virus tersebut tidak kira penjawat awam, sektor swasta, sukarelawan, badan bukan kerajaan (NGO) mahupun individu.

Semuanya terlibat dalam mengambil bahagian memerangi pandemik Covid-19 ini. Pihak kerajaan juga memainkan peranan penting dalam memastikan kepentingan dan kebajikan rakyat sentiasa dijaga menerusi pelbagai inisiatif khususnya kesihatan dan ekonomi.

Kita semua mahukan kebebasan untuk menjalani kehidupan seharian kita, termasuk juga kebebasan dari segi undang-undang, ekonomi, pendidikan dan amalan mengikut adat serta budaya masing-masing.

Kemerdekaan juga adalah suatu tuntutan. Sebagai contoh, pembukaan Makkah oleh Baginda Rasulullah SAW merupakan satu pencapaian kemerdekaan yang sangat bermakna dalam sejarah Islam. Ia adalah lambang kepada pembebasan manusia daripada belenggu kejahilan.

Semenjak dilanda pandemik, kehidupan kita telah berubah secara mendadak. Ini jelas membuktikan bahawa kita telah dijajah oleh virus berbahaya ini.

Bagi memerdekakakan diri dari virus ini, pelbagai langkah dan usaha telah diperkenalkan oleh Kementerian Kesihatan yang perlu dipatuhi seperti Perintah Kawalan Pergerakan. Bahkan, kita juga diseru untuk menjalani norma baharu kehidupan.

Dalam konteks agama Islam, kebebasan yang ingin dicapai mestilah berdasarkan apa yang telah ditetapkan dalam Al-Quran dan Hadis.

Maksud kemerdekaan sebenar adalah kebebasan umat manusia daripada dorongan hawa nafsu, kebebasan manusia daripada cintakan dunia yang melampau sehingga mengenepikan akhirat.

Selain daripada itu, kita juga mestilah berusaha untuk membebaskan jiwa dan minda kita daripada hasutan serta bisikan syaitan yang sentiasa mengajak kita melakukan perkara dimurkai Allah SWT.

Justeru itu, marilah sama-sama kita memerdekakan diri kita dari belenggu “penjajahan” dengan kembali memahami, menghayati dan mengamalkan Islam sejati. Mudah-mudahan usaha kita dalam memerdekakan kehidupan kita ini mendapat keredhaan daripada Allah SWT serta menjadikan kita hamba-Nya yang sentiasa mensyukuri nikmat diberikan-Nya. In Shaa Allah.

Sebarang pertanyaan dan pembayaran zakat bolehlah layari www.izakat.com atau menghubungi di talian 1-300-88-0233 di Zakat Melaka atau tinggalkan mesej di talian whatsapp 011-58583885 untuk info lebih lanjut.

Baca Lagi

Gaya Hidup, Jendela Dunia, Pilihan Editor,

Slogan Perkauman Terhadap Islam di India Membimbangkan

by Rozdan MazalanAugust 30, 2021no comment

KEKEJAMAN terhadap umat Islam dan rusuhan perkauman Hindu dan Muslim bukanlah pemandangan luar biasa di India sejak rejim Modi berkuasa. Semakin ramai ekstremisme Hindu telah berkembang di negara itu. Umat Islam India dianiaya dan menjadi mangsa dalam setiap bidang kehidupan yang mereka lalui.

Dengan munculnya Hindutva, mereka mendapati ruang sosial, politik dan komuniti mereka semakin mengecil dalam apa yang disebut sebagai demokrasi terbesar di dunia.

Komuniti Muslim di India ingin hidup aman di negara sendiri. Gambar: Muslim Obsession

Walaupun semua kaum minoriti ditindas di India, umat Islam telah menjadi sasaran khususnya kekerasan dan keganasan yang berleluasa dalam masyarakat. Kini, slogan-slogan membenci semakin hebat dilaungkan ekstremisme Hindu terhadap orang Muslim di India.

Demonstrasi yang dipimpin oleh bekas pemimpin Parti Bharatiya Janata (BJP) dan peguam Mahkamah Agung, Ashwini Upadhyay, untuk menuntut penghapusan undang-undang era kolonial India berubah menjadi tunjuk perasaan terhadap umat Islam.

Orang ramai terus menghasut orang lain untuk menggunakan kekerasan terhadap komuniti minoriti di Jantar Mantar.

Terdapat hasutan untuk membunuh secara besar-besaran kaum minoriti, terutama umat Islam. Mereka yang ditangkap terpaksa mengucapkan “Ram Ram” jika mereka ingin tinggal di India.

Perdana Menteri Modi adalah pengikut setia Parti Nasionalis Hindu (RSS) sayap kanan yang ditubuhkan sejak tahun 1925, sekali gus menyebarkan kepercayaan Hindutva yang berpengaruh. Walaupun dilarang setelah pembunuhan Mahatama Gandhi, ia berhasil memasuki arena politik di bawah pelbagai warna. Parti yang berkuasa sekarang di India, Parti Bharatiya Janata (BJP), adalah sayap politiknya.

Peristiwa Samjhota Express berlaku pada 2007. Gambar: The Indian Express

Sejak pembunuhan Gujrat hingga pembakaran Samjhota Express dan penghancuran Masjid Babri, masih banyak lagi pertumpahan darah yang dilakukan Modi. Menariknya, dia dikeluarkan daripada senarai visa di Amerika Syarikat di bawah peruntukan Akta Imigresen dan Kewarganegaraan.

Setelah memenangi pilihan raya dan dengan perubahan dinamika politik dan strategi di rantau ini, dia menjadi sekutu kepada Amerika, terutama ketika mereka memerlukan India untuk menguasai China.

Di India, banyak organisasi menaja Islamofobia untuk membuat propaganda untuk disebarkan kepada dunia. India menggunakan teknologi canggih untuk menubuhkan 750 laman web di bawah ANI dan SG (Srivastav Group) untuk memfitnah Pakistan.

Laporan EU DisinfoLab mengatakan, pelaku di sebalik operasi itu merampas nama orang lain, cuba menyamar sebagai media biasa seperti EU Observer, menggunakan surat Parlimen Eropah, mendaftarkan laman web di bawah avatar dengan nombor telefon palsu, memberikan alamat palsu kepada PBB, mewujudkan syarikat penerbitan untuk mencetak buku-buku kumpulan pemikir yang mereka miliki.

Laporan itu dibuat secara konsisten, berskala besar dan melalui identiti palsu yang menggunakan nama profesor yang mati dan NGO yang tidak berfungsi bagi mencipta gambaran bahawa Pakistan adalah negara keganasan dan bahaya.

Kumpulan Hindutva dan organisasi lain memprotes pembinaan organisasi haji di negara itu. Slogan dilaungkan di hadapan seorang imam, Narsinghanand Saraswati. Ucapan kebencian oleh pemimpin muda Parti Bharatiya Janata, Kapil Mishra, telah menyebabkan rusuhan di timur laut Delhi di mana 53 orang terbunuh yang majoritinya terdiri daripada orang Islam.

Laman web haram, jual wanita Islam India secara ‘online’ tanpa mereka ketahui. Gambar: The Logical Indian

Lebih daripada 80 wanita Muslim di India, yang merupakan suara kuat di Twitter, mendapati mereka telah ‘dijual’ dalam talian di aplikasi yang disebut ‘Sulli Deals’.

Tidak syak lagi bahawa Modi adalah musuh Pakistan dan kumpulannya yang serupa menyerang Pakistan dari semua arah. Selama bertahun-tahun, mereka telah berusaha mewujudkan kekacauan di Pakistan melalui Afghanistan.

Mereka memberikan sokongan penuh kepada para pengganas, tetapi dunia memilih untuk memperjuangkannya, walaupun Pakistan memberikan bukti yang tidak dapat disangkal mengenai keterlibatan India dalam serangan terhadap Pakistan.

Sebenarnya, India menyokong pengubahan wang haram dan pembiayaan keganasan, tetapi dunia gagal mengambil tindakan ke atasnya.

*Artikel ini ditulis oleh Ali Anwar, penulis adalah ahli Aitchisonian yang mempercayai kebebasan bersuara, kolumnis bebas, usahawan dan aktivis sosial.

Sumber: Daily Times

Baca Lagi

Newer Posts

Older Posts