Browsing Category

Faraid

Hilang di Tanah Suci
Faraid,

Ini yang waris wajib tahu jika keluarga hilang di Tanah Suci

Ini yang waris wajib tahu jika keluarga hilang di Tanah Suci

SERUAN kemuncak ibadah dalam Islam iaitu haji untuk tahun ini kembali lagi. Ibadah itu dianggap klimaks penyerahan kepada Ilahi kerana mengandungi pelbagai elemen pengorbanan yang perlu disempurnakan sepanjang menjalani manasik tersebut.

Faktor lokaliti tanah suci yang jauh daripada famili menjadi bukti pengorbanan untuk meninggalkan keluarga dan negara masing-masing. Paling menyedihkan apabila meninggalkan insan tersayang diakhiri dengan kematian mahupun kehilangan.

Kehilangan jemaah haji bukan sesuatu yang baharu. Tragedi Terowong al-Muassim pada 2 Julai 1990 perlu dijadikan iktibar sebagai peristiwa menyayat hati yang berlaku ketika musim haji. Terowong pejalan kaki yang menghubungkan Makkah dan Mina itu runtuh yang mengakibatkan 1,426 jemaah maut.

Status Waris Hilang

Waris hilang dikenali dengan istilah al-mafqud telah banyak dibincangkan oleh ilmuan fiqh terdahulu mahupun semasa. Fokus perbincangan terjadi berdasarkan keadaan menimpa orang atau waris yang hilang tersebut.

Baca juga Kenali waris faraid, ini perinciannya.

Penyelesaiannya adalah sama iaitu para fuqaha telah berijtihad untuk mencapai satu hukum yang menjamin kemaslahatan pihak-pihak terlibat terutamanya ‘waris hilang’ tersebut, begitu juga waris-waris lain kepada si mati yang layak dan berhak.

Istilah al-mafqud merujuk kepada seseorang yang hilang daripada ahli keluarganya atau negerinya tanpa diketahui sama ada masih hidup atau telah meninggal dunia dan tidak diketahui di mana tempatnya berada.

Dengan berlalunya satu tempoh masa berlakunya keadaan tersebut, maka individu tersebut boleh dianggap sebagai hilang.

Penentuan Anggapan Kematian

Baca juga Harta pusaka seringkali menjadi pendebatan oleh ahli waris si mati. Berikut antara inti pati yang kita wajib tahu

Ilmuwan fiqh bersepakat bahawa harta orang hilang tidak boleh diagihkan kepada waris serta-merta selepas kehilangannya, sama ada kebarangkalian hidup masih tinggi ataupun kebarangkalian matinya lebih tinggi.

Namun, terdapat perselisihan antara mereka dalam menentukan tempoh menunggu tersebut. Kebijaksanaan mahkamah menurut majoriti fuqaha diperlukan dalam menentukan tempoh menunggu orang yang hilang itu untuk dianggap telah meninggal dunia atau tidak.

Dari sudut amalan, sebagai contoh menetapkan empat tahun untuk mengeluarkan suatu deklarasi anggapan kematian seperti dinyatakan dalam Seksyen 53, Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-wilayah Persekutuan) 1984.

Pewarisan Waris Hilang

Terdapat dua situasi utama bagi orang hilang sebagai penerima harta pusaka daripada ahli keluarganya yang meninggal dunia sebelum kematian orang hilang tersebut disahkan.

Situasi pertama ialah orang hilang tersebut merupakan waris tunggal kepada si mati atau merupakan pendinding (hajib) kepada waris-waris yang lain. Dalam situasi ini, ditangguhkan segala pembahagian harta si mati sehingga jelas keadaan orang hilang tersebut.

Contohnya (Jadual 1), si mati meninggalkan waris iaitu seorang anak lelaki yang masih hilang dan seorang saudara lelaki kandung.

Hilang di Tanah Suci

Disebabkan anak lelaki merupakan wakil yang berhak, maka pengesahan kematiannya perlu ditunggu dan harta si mati (ayahnya) dibekukan sehingga anggapan kematian diperoleh. Setelah disahkan anak lelaki tersebut meninggal dunia, barulah harta tersebut diagihkan kepada saudara lelaki si mati tersebut.

Sementara, situasi kedua ialah wujud waris lain yang turut berkongsi bahagian bersama orang hilang tersebut.

Dalam situasi itu, para ulama berselisih pandangan, namun majoriti mereka berpandangan bahawa waris-waris lain selain orang hilang tersebut diberikan bahagian yang paling yakin iaitu bahagian paling rendah antara dua keadaan.

Sementara, situasi kedua ialah wujud waris lain yang turut berkongsi bahagian bersama orang hilang tersebut.

Hilang di Tanah Suci

Dalam situasi itu, para ulama berselisih pandangan, namun majoriti mereka berpandangan bahawa waris-waris lain selain orang hilang tersebut diberikan bahagian yang paling yakin iaitu bahagian paling rendah antara dua keadaan.

INFO

Hilang ketika tunai haji dianggap mati mafqud

MUZAKARAH Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-27 yang bersidang pada 3 Oktober 1990 telah membincangkan isu jemaah haji hilang dalam Tragedi Terowong al-Muassim. Muzakarah memutuskan bahawa kehilangan 19 orang jemaah haji Malaysia akibat tragedi itu dianggap sebagai ‘mati mafqud‘.

Keterangan atau baiyinah bagi mensabitkan kematian itu ialah:

  1. Telah habis usaha mencari mereka.
  2. Tidak ada bukti atau sangkaan bahawa mereka masih hidup dan bersembunyi di mana-mana tempat di Arab Saudi atau keluar dari negara itu ke negara lain dan bersembunyi di sana.
  3. Bahawa mereka itu bukan orang yang mencari peluang untuk melarikan diri dari negara ini.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Zahari Mahad Musa

Ikuti kami di TiktokInstagramFacebookTwitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Tidak semua ahli keluarga terima faraid
Faraid,

Tidak semua ahli keluarga tersenarai terima faraid, Aidilfitri ajak kita lebih teliti waris yang ada

Tidak semua ahli keluarga tersenarai terima faraid, Aidilfitri ajak kita lebih teliti waris yang ada

TIBANYA Syawal setiap tahun menjadi ruang mengukuhkan hubungan kekeluargaan. Melalui pelbagai pengisian di Aidilfitri memberi peluang kepada yang jauh untuk didekatkan, dan yang dekat semakin dieratkan. Tidak hairanlah Rasulullah SAW sendiri menyifatkan dua hari raya iaitu Aidilfitri dan Aidiladha sebagai syiar umat Islam yang perlu diraikan.

Dari sisi lain, Aidilfitri mengajak umat Islam untuk lebih meneliti waris yang ada dalam keluarga masing-masing. Hal ini kerana tidak semua ahli keluarga akan tersenarai sebagai waris faraid jika berlaku kematian dalam keluarga.

Waris faraid ialah individu yang masih hidup dan bakal mewarisi pusaka. Mereka mempunyai salah satu sebab ikatan iaitu hubungan kerabat (nasab) dan perkahwinan. Dua kategori waris yang disepakati ilmuan fiqh ialah waris ashab al-furud (waris yang dapat bahagian tetap) dan waris ‘asabah (waris yang dapat lebihan pusaka).

Apa pun susur galur keluarga yang berbeza, terdapat enam individu yang dianggap sebagai waris utama faraid kerana mereka bersambung secara langsung kepada si mati. Enam individu tersebut ialah suami, isteri, ibu, bapa, anak perempuan dan anak lelaki. Status keenam-enam mereka sememangnya berbeza (Rajah 1), namun hak faraid mereka lebih terjamin selagi tidak melakukan perkara yang menghalang agihan harta pusaka.

Baca juga Waris yang didapati bersalah sebagai pembunuh tidak layak dapat faraid

Tidak semua ahli keluarga terima faraid

Rajah 1

Pasangan dicintai

Bagi individu yang berkahwin, hak mereka memperoleh faraid adalah terjamin. Ikatan suci yang dibina akan menyebabkan mereka saling mewarisi sama ada suami atau isteri bergantung kematian pasangan masing-masing. Inilah bukti ‘cinta sampai mati’ bagi pasangan yang berkahwin.

Suami yang bercerai mati dengan isterinya layak memperoleh dua bahagian faraid iaitu satu perdua (1/2) atau satu perempat (1/4). Perbezaan bahagian ini bergantung sama ada si mati iaitu isteri kepada lelaki tersebut meninggalkan zuriat atau pun tidak.

Manakala bahagian faraid isteri yang kematian suami pula ialah satu perempat (1/4) atau satu perlapan (1/8) tertakluk kepada suami yang meninggal dunia tersebut meninggalkan zuriat keturunan atau tidak.

Baca juga Ketahui hak faraid bagi wanita, waris dominan dalam senarai ‘ashab al-furud’

Ibu bapa disanjungi

Bagi individu bujang atau sudah tiada pasangan, yang masih mempunyai ibu bapa harus bersangka baik kerana berkemungkinan seruan untuk berbuat ihsan kepada mereka masih berpanjangan walaupun diakhiri dengan kematian. Setiap ibu dan bapa kepada si mati mempunyai habuan masing-masing dalam faraid.

Bagi ibu si mati, dua habuan yang utama iaitu satu pertiga (1/3) atau satu perenam (1/6). Satu pertiga diberikan kepada ibu ketika si mati tidak meninggalkan keturunan atau tidak meninggalkan lebih daripada seorang adik beradik. Manakala bahagian dikurangkan kepada satu perenam sahaja apabila syarat yang diperoleh berlawanan dengan situasi sebelum ini.

Tidak semua ahli keluarga terima faraid

TIDAK semua ahli keluarga terima faradi. Jadi ambil peluang mengenali dan meneliti waris yang ada ketika Aidilfitri ini. -Foto: 123rf 

Bahagian bapa dalam faraid terdiri daripada tiga bahagian utama iaitu; satu perenam (1/6) sahaja, mendapat lebihan baki (‘asabah) sahaja atau mendapat secara dua kombinasi iaitu satu perenam dan ‘asabah secara serentak mengikut syarat yang ditetapkan dalam perincian faraid.

Baca juga Faraid kepada ibu bapa, ihsan yang tidak bertepi

Zuriat dikasihi

Bagi individu yang dikurniakan zuriat, kasihanilah mereka kerana anak-anak adalah anugerah untuk ibu bapa sebagai amanah di dunia. Jika tidak mampu meninggalkan harta kepada anak, maka didiklah mereka menjadi insan soleh yang sentiasa mendoakan ibu bapa yang telah tiada.

Anak perempuan si mati mendapat faraid dalam tiga keadaan. Dua daripadanya ialah secara bahagian tetap (fardu) iaitu satu perdua (1/2) atau dua pertiga (2/3) dan satu bahagian secara ‘asabah (lebihan baki) yang dikenali dengan ‘asabah bi al-ghayr (lebihan dengan yang lain).

Anak lelaki pula berstatus waris ‘asabah sahaja dalam hukum faraid. Ini bermakna anak lelaki akan mendapat keseluruhan harta pusaka jika mereka sahaja yang disenarai dalam penerima pusaka.

Baca juga Habuan waris lelaki melebihi perempuan disifatkan berat sebelah? Ini penjelasannya

Dari sudut perincian, anak lelaki menerima dua bentuk ‘asabah iaitu ‘asabah bi al-nafs (lebihan dengan diri sendiri) dan ‘asabah bi al-ghayr (lebihan dengan yang lain) tertakluk dengan syarat yang ditetapkan.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Ustaz Zahari Mahad Musa

Pertalian keluarga
Faraid,

Eratkan pertalian keluarga pada Ramadan ini dengan faraid, jangan berbalah tuntut pusaka hingga putus silaturahim

Eratkan pertalian keluarga pada Ramadan ini dengan faraid, jangan berbalah tuntut pusaka hingga putus silaturahim

PERTALIAN sesama keluarga seharusnya dijaga terutama ketika Ramadan dan Aidilfitri yang bakal tiba nanti. Konflik perbalahan mungkin ada, tetapi tidak perlu berpanjangan kerana semua berhubung susur galur keluarga dengan ibu bapa yang sama atau salah seorang daripada mereka. Dengan adik-beradik sepatutnya tidak berkira demi mencapai keharmonian keluarga.

Peribahasa ‘carik-carik bulu ayam, lama-lama bercantum juga’ sering dikaitkan dalam hubungan kekeluargaan terutama melibatkan adik-beradik.

Jangan sampai perbalahan menuntut harta pusaka menjadi punca putusnya silaturahim kerana Rasulullah SAW bersabda: “Tidak masuk syurga orang yang memutuskan silaturahim” (Sahih al-Bukhari)

Apabila salah seorang adik-beradik meninggal dunia, silaturahim masih berkekalan melalui peruntukan faraid yang telah ditetapkan dalam Islam.

Bahkan huraian tentang hukum faraid melibatkan adik-beradik bersifat terperinci sehingga dibezakan status antara adik-beradik kandung, adik-beradik sebapa dan adik-beradik seibu.

Baca juga Aidilfitri perkukuh silaturahim adik-beradik menerusi faraid

Individu bujang atau yang berkahwin namun tidak punya zuriat lelaki perlu tahu bahawa adik-beradik mempunyai habuan faraid terutama apabila bapa sudah tidak wujud.

Sebagai contoh, si mati meninggalkan waris iaitu seorang anak lelaki, seorang saudara lelaki kandung, seorang saudara lelaki sebapa dan seorang saudara lelaki seibu. Maka penyelesaian bagi kes si mati tersebut ialah semua harta pusaka diberikan kepada anak lelaki. Tiga orang saudara lelaki kepada si mati tidak berhak mendapat faraid kerana di dinding anak lelaki yang wujud.

Penentuan status waris faraid yang melibatkan adik-beradik (Rajah 1) perlu dikenalpasti terlebih dahulu sama ada mereka termasuk dalam kategori waris ashab al-furud (bahagian tetap) atau ’asabah (lebihan).

Pertalian keluarga

Rajah 1

Adik-beradik kandung

Hubungan adik-beradik kandung ialah berasaskan ibu dan bapa yang sama, juga disebut ‘saudara kandung’ sama ada lelaki atau perempuan.

Saudara lelaki seibu sebapa akan mewarisi secara ‘asabah sekiranya waris utama iaitu anak lelaki dan bapa, dan waris pengganti cucu lelaki dan datuk tiada atau meninggal dunia terlebih dahulu. Ini kerana anak lelaki, cucu lelaki dan bapa berkuasa mendinding saudara lelaki seibu sebapa.

Saudara perempuan kandung pula mendapat faraid dalam dua bentuk iaitu sebagai waris ashab al-furud atau ‘asabah. Jika menjadi waris ashab al-furud sahaja, saudara perempuan kandung layak mendapat satu perdua (1/2) atau dua pertiga (2/3) mengikut syarat-syarat yang diperincikan dalam formula faraid.

Saudara perempuan mendapat faraid secara ‘asabah melalui dua pendekatan yang dikenali dengan ‘asabah bi al-ghayr (lebihan dengan yang lain) dan ‘asabah ma’a al-ghayr (lebihan bersama yang lain).

Baca juga Aidilfitri perkukuh silaturahim adik-beradik menerusi faraid

Pendekatan ‘asabah bi al-ghayr diperoleh apabila si mati meninggalkan saudara perempuan kandung dan saudara lelaki kandung.

Manakala ‘asabah ma’a al-ghayr diperoleh saudara perempuan kandung apabila si mati meninggalkan keturunan perempuan sama ada anak perempuan atau anak perempuan kepada anak lelaki (cucu perempuan dan ke bawah).

Adik-beradik sebapa

Hubungan adik-beradik sebapa ialah yang bersamaan bapa tetapi berlainan ibu sama ada saudara lelaki sebapa atau saudara perempuan sebapa.

Pertalian keluarga

APABILA salah seorang adik-beradik meninggal dunia, silaturahim masih berkekalan melalui peruntukan faraid yang telah ditetapkan dalam Islam.-Foto: Freepik

Saudara lelaki sebapa akan menggantikan saudara lelaki kandung, dengan mengambil ‘asabah dengan syarat yang hampir sama yang diperolehi oleh saudara lelaki kandung.

Bagi saudara perempuan sebapa, terdapat tiga pecahan yang melayakkan untuk mendapat faraid mengikut syarat tertentu iaitu satu perdua (1/2), dua pertiga (2/3) atau satu perenam (1/6).

Seperti saudara perempuan kandung, saudara perempuan sebapa juga layak mendapat faraid secara ‘asabah melalui dua pendekatan sebelum ini.

Adik-beradik seibu

Hubungan antara saudara lelaki atau perempuan seibu ialah berasaskan ibu yang sama. Bahagian mereka lebih mudah kerana saudara seibu sama ada lelaki atau perempuan merupakan waris ashab al-furud iaitu yang mewarisi faraid secara pecahan tetap (fardu) sahaja.

Kedua-dua waris ini mewarisi secara sama banyak antara lelaki dan perempuan, iaitu mewarisi sebanyak satu perenam (1/6) jika bersendirian dan satu pertiga (1/3) jika bilangan melebihi daripada seorang.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Ustaz Zahari Mahad Musa

Foto: Freepik

Waris lelaki
Faraid,

Habuan waris lelaki melebihi perempuan disifatkan berat sebelah? Ini penjelasannya

POLEMIK hukum faraid yang tidak seimbang dalam agihan kepada waris lelaki dan waris perempuan bukan suatu yang baharu berlaku. Terdapat segelintir pihak yang melihat pensyariatan faraid bersifat berat sebelah atau lebih tepat ia mempunyai unsur diskriminasi terhadap golongan wanita yang hanya mendapat separuh daripada bahagian lelaki.

Kemelut ini berkemungkinan bermula dengan frasa ‘bahagian lelaki menyamai dua bahagian perempuan’ menerusi pangkal ayat ke-11 dalam Surah an-Nisa’ yang ditujukan kepada anak-anak si mati dan ayat 176 dalam surah sama yang menghuraikan bahagian adik-beradik kandung si mati.

Firman ALLAH SWT yang bermaksud: ALLAH perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan. (Surah an-Nisa’ ayat 11)

Manakala, firman ALLAH dalam ayat 176 pula bermaksud: Dan sekiranya mereka (saudara-saudaranya itu) ramai, lelaki dan perempuan, maka bahagian seorang lelaki menyamai bahagian dua orang perempuan. ( Surah an-Nisa’, ayat 176)

Baca juga Kenali waris faraid, ini perinciannya.

Kedua-dua ayat ini hendaklah difahami secara komprehensif seiring dengan falsafah pensyariatan hukum faraid. Hal ini kerana, Islam tidak boleh diambil dari juzuk-juzuk yang mengikut keselesaan logik akal semata-mata. Akan tetapi, kita perlu melaksanakan Islam secara menyeluruh dan mengabdikan diri kepada-NYA secara total. Hanya dengan cara itu kita akan dapat menikmati keindahan ajaran Islam.

Waris lelaki

PERATURAN faraid merupakan kombinasi hukum kekeluargaan (fiqh munakahat) dan hukum kehartaan (fiqh muamalat). -FOTO: FREEPIK

Memahami falsafah faraid yang komprehensif

Persoalan masih relevan atau tidak bahagian waris lelaki melebihi waris perempuan perlu dilihat kepada falsafah faraid itu sendiri. Lensa Islam dalam pensyariatan hukum tersebut adalah lebih luas kerana keadilan di dalam Islam bukan bermakna kesamarataan total iaitu satu sama dengan satu.

Keadilan dalam Islam bermaksud meletakkan sesuatu di tempatnya. Peraturan faraid merupakan kombinasi hukum kekeluargaan (fiqh munakahat) dan hukum kehartaan (fiqh muamalat). Setiap perincian dalam faraid berkait rapat dengan perlindungan dan pembiayaan kewangan dalam sesebuah keluarga yang dibina.

Ahli keluarga lelaki dalam sesebuah keluarga dibebankan dengan pelbagai tanggungjawab termasuklah menjadi ketua keluarga. Segala apa yang diterima oleh orang lelaki hendaklah dikongsi bersama ahli keluarga lain seperti ibu, bapa, isteri, anak dan adik-beradik.

Tanggungjawab membayar nafkah tidak akan berpindah ke pihak perempuan dalam apa keadaan sekalipun. Sekiranya suami atau bapa tidak berkemampuan membayar nafkah isteri atau anak-anak, tanggungjawab tersebut dipindahkan kepada datuk sebelah bapa, adik-beradik lelaki dan sesiapa yang hampir dalam kalangan keluarga lelaki tersebut.

Baca juga Beza di antara faraid dan wasiat

Dari sisi lain, ahli keluarga wanita yang menerima faraid hanya untuk dirinya sahaja dan tidak wajib memberikan bahagiannya kepada orang lain termasuk suami melainkan dengan kesukarelaannya. Ini bermakna, waris wanita mendapat separuh bahagian daripada lelaki, namun separuh bahagian tersebut diterima sebagai ‘net’ atau ‘nilai bersih’. Manakala kaum lelaki yang menerima dua kali ganda tersebut menerimanya secara ‘gross’ atau kasar.

Waris lelaki

BERBANDING perempuan, ahli keluarga lelaki dalam sesebuah keluarga dibebankan dengan pelbagai tanggungjawab termasuklah menjadi ketua keluarga. -FOTO: 123RF

Falsafah ini perlu dihayati oleh semua keluarga Muslim agar salah faham diskriminasi wanita mendapat habuan faraid yang sedikit dapat diketepikan. Waris lelaki juga harus akur untuk tidak menghabiskan bahagiannya semata-mata untuk dirinya sendiri dan meminggirkan orang lain yang mempunyai hak secara tidak langsung terhadap bahagian mereka.

Bukan semua situasi waris lelaki dapat lebih

Perlu diketahui, tidak semua waris lelaki mendapat habuan yang lebih berbanding waris perempuan. Biasanya kewujudan waris yang setaraf sahaja yang menyebabkan bahagian lelaki melebihi bahagian perempuan seperti yang berlaku kepada anak lelaki dan anak perempuan kepada si mati.

Sebagai contoh, seorang wanita meninggal dunia dengan meninggalkan waris iaitu seorang anak perempuan, suami dan bapa. Penyelesaian yang ditunjukkan dalam jadual 1 memperlihatkan waris-waris lelaki yang wujud dalam kes ini mendapat habuan yang lebih sedikit daripada anak perempuan yang merupakan satu-satunya perempuan dalam senarai waris.

Baca juga Usah gunakan kata nista semata-mata untuk dapatkan hak faraid

Dengan mengambil contoh yang hampir sama, tetapi berlaku penambahan anak lelaki sebagai waris telah mengubah bahagian anak perempuan. Jadual 2 memaparkan anak perempuan mendapat habuan yang sedikit dengan kewujudan anak lelaki. Bagaimanapun, anak perempuan tersebut dilindungi dengan kewujudan semua waris lelaki si mati.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Zahari Mahad Musa

Foto: Freepik

Hak anak yatim
Faraid,

Jangan abaikan hak anak yatim, begitu berat hukumannya

SERUAN untuk melindungi anak yatim dan hak mereka dalam Islam bukanlah suatu yang asing lagi. Peringatan untuk mengiktiraf habuan faraid kepada anak yatim sangat diambil berat oleh Islam sehingga diingatkan dalam dua ayat penting sebelum perincian ayat pusaka dalam surah an-Nisa’.

Kedua-dua ayat tersebut sangat signifikan kerana menegaskan kepentingan pemberian bahagian atau hak anak yatim dan hukuman yang bakal dikenakan sekiranya berlaku penyelewengan terhadap harta mereka.

Firman ALLAH SWT yang bermaksud: “Dan apabila kerabat (yang tidak berhak mendapat pusaka), dan anak-anak yatim serta orang-orang miskin hadir ketika pembahagian (harta pusaka) itu, maka berikanlah kepada mereka sedikit daripadanya, dan berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik.” (Surah an-Nisa’, ayat 8)

Baca juga Nafkah anak yatim bukan tanggungjawab utama ibu, tapi…

Ayat ini mengingatkan supaya meraikan golongan anak kematian bapa dan kerabat yang miskin ketika agihan harta pusaka. Kelompok itu disebut secara khusus kerana masih kanak-kanak menyebabkan sukar untuk mencampuri urusan orang dewasa, bahkan mereka sendiri kadangkala tidak terfikirkan musibah kematian keluarga.

Dalam ayat 10 surah sama pula, ALLAH berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala.”

Hak anak yatim

PENTADBIR yang amanah sangat penting agar harta pusaka diurus dengan baik di samping kebajikan anak yatim tidak terabai. -FOTO: 123RF

Ayat ini dengan jelas mengingatkan semua orang agar tidak menzalimi anak yang kematian bapa atau ibu bapa dengan memakan harta mereka berdasarkan ancaman hukuman yang berat di akhirat kelak. Ironinya, jika amanah yang dipertanggungjawab kepada pihak yang menjaga anak yatim dicabuli maka berlakulah pecah amanah.

Bapa saudara tiada hak

Misalan yang paling mudah adalah jika seorang lelaki meninggal dunia dan meninggalkan seorang anak lelaki yang masih kecil dan seorang saudara lelaki kandung. Harta peninggalan lelaki tersebut akan diwarisi sepenuhnya oleh anak lelakinya sebagai waris ‘asabah dan tiada langsung hak saudara lelaki walaupun berpangkat bapa saudara (pak cik) kepada anak lelaki tersebut.

Baca juga Bahagiakan anak yatim, ALLAH janjikan imbalan bukan calang-calang kepada penjaganya

Sebagai bapa saudara yang amanah seharusnya bertanggungjawab menjaga anak buahnya yang menjadi yatim atas kematian bapa (saudaranya). Namun berapa ramai yang amanah dengan melindungi dan menjaga anak yatim tersebut?

Hak anak yatim

MENJADI tanggungjawab untuk setiap Muslim mengambil berat dan membela nasib anak-anak yatim terutama yang tinggal berhampiran dengan kejiranan mereka.

Perbezaan usia bukanlah syarat untuk menentukan seseorang itu sebagai penerima harta pusaka atau tidak. Syarat faraid hanya melibatkan tiga perkara iaitu kematian pewaris, hidupnya waris dan mengetahui sebab hubungan serta tiada halangan pewarisan.

Justeru itu, anak yatim akan diambil kira sebagai waris walaupun usia mereka masih kecil.

Golongan tersebut bukan dianggap suatu penghalang untuk bersama-bersama dengan waris lain yang layak dan berhak untuk mendapat harta pusaka. Namun keadaan anak yatim itu dilihat sebagai satu kekangan untuk mengurus harta dengan diri sendiri. Mereka memerlukan pihak lain sama ada daripada kalangan waris atau orang luar untuk menjadi pengurus harta pusaka yang diperolehnya.

Tabung amanah keluarga

Keperluan kepada pentadbir yang amanah sangat penting agar harta pusaka diurus dengan baik di samping kebajikan anak yatim tidak terabai. Pesanan kepada semua pentadbir untuk menjaga amanah ini disebut oleh ALLAH melalui firman-NYA dalam ayat kesembilan Surah an-Nisa’.

Ayat yang diturunkan sebelum perincian tentang agihan faraid kepada waris-waris yang berhak adalah sangat signifikan kerana menjadi panduan kepada pentadbir harta. Mereka sentiasa diingatkan supaya senantiasa bertakwa dan takut kepada ALLAH kerana penyelewengan dan pengabaian berkemungkinan boleh terjadi jika tidak diurus dengan baik.

Baca juga Jangan beza-bezakan anak yatim, berdosa sakiti mereka

Mereka turut diperingatkan untuk berkomunikasi dengan baik dan benar tentang harta yang dijaganya. Hal ini adalah demi memastikan generasi akan datang dapat meneruskan kelangsungan hidup di dunia.

Hak anak yatim

SEBAGAI pemegang amanah, jaga dan pelihara harta anak yatim dengan sebaiknya.

Saranan mewujudkan yayasan keluarga atau tabung amanah keluarga sangatlah penting demi menjaga harta pusaka yang disimpan dan ditangguhkan agihannya sehingga anak yatim dapat menguruskan harta dengan sendirinya.

Perlu diingat sehingga tempoh menunggu itu tiba, semua anak yatim turut memerlukan perbelanjaan untuk kelangsungan hidup yang terjamin. Sekali lagi beruntunglah anak yatim yang dilindungi oleh pemegang amanah yang amanah.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Zahari Mahad Musa

Untitled design - 2022-09-30T093916.805
Faraid,

Datuk dan nenek boleh dapat faraid dengan syarat tertentu, berikut penjelasannya

KOMUNITI warga emas seperti golongan datuk dan nenek merupakan sebahagian fasa kehidupan yang harus diperakui dalam penciptaan manusia.

ALLAH SWT menerangkan perihal pembahagian fasa kehidupan manusia dan menetapkan warga emas berada di tahap ketiga iaitu penghujung usia menerusi firman-NYA yang bermaksud: “ALLAH yang menciptakan kamu bermula dengan keadaan lemah, selepas berkeadaan lemah itu ia menjadikan kamu kuat. Setelah itu ia menjadikan kamu lemah pula serta tua beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-NYA, dan DIA-lah jua YANG MAHA MENGETAHUI, LAGI MAHA KUASA. (Surah ar-Rum, ayat 54)

Menyantuni warga emas melalui agihan faraid adalah sangat signifikan kerana hubungan kerabat (nasab) merupakan sebab terpenting yang ada pada mereka. Dalam hal ini, datuk dan nenek merupakan sebahagian warga emas yang menjadi komponen penting asal keturunan sesebuah keluarga dan perlu disantuni melalui agihan faraid.

Penarafan status sah bagi datuk dan nenek

Penentuan status sah bagi datuk dan nenek sebagai waris faraid adalah sangat penting kerana hanya datuk dan nenek yang sah sahaja diperakui sebagai waris ashab al-furud iaitu waris yang memperolehi bahagian tertentu. Manakala jika mereka mempunyai status yang tidak sah atau fasid, maka mereka digolongkan dalam kelompok waris dhawi al-arham yang menjadi perselisihan dalam kalangan fuqaha tentang bentuk pewarisan.

Baca juga Faraid kepada ibu bapa, ihsan yang tidak bertepi

Dalam penarafan status ini, datuk sah ialah hubungannya dengan si mati tidak diselangi oleh orang perempuan seperti datuk sebelah bapa dan ke atas. Manakala nenek yang sah pula ialah hubungan dengan si mati tidak diselangi oleh datuk yang tidak sah seperti ibu kepada ibu dan ke atas.

Datuk dan nenek

DATUK dan nenek akan mendapat faraid apabila perantara antara mereka dengan si mati iaitu bapa dan ibu sudah tiada. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: 123RF

Sebagai cucu kepada datuk dan nenek yang mempunyai dua penarafan iaitu sah atau tidak seharusnya akur dengan ketentuan hukum faraid dan lebih bijak dalam merancang harta sedia ada. Jika cucu tersebut mengetahui bahawa datuknya merupakan waris tidak sah, maka mereka masih boleh menyantuni mereka menerusi hukum hibah atau wasiat. Kebijaksanaan dalam mengurus harta ini perlu didasari dengan ilmu faraid kerana hanya kita sahaja yang tahu tentang bentuk kebajikan terbaik dalam menyantuni keluarga sendiri.

Perlu diingat bahawa datuk dan nenek akan mendapat faraid apabila perantara antara mereka dengan si mati iaitu bapa dan ibu sudah tiada. Jika perantara tersebut masih wujud, maka datuk dan nenek tidak mendapat bahagian daripada pusaka. Hal ini kerana kedua mereka bersambung dengan si mati atas faktor yang sama dengan perantaranya.

Habuan faraid kepada datuk dan nenek

Secara asasnya, kadar pusaka datuk ialah satu perenam (1/6), atau satu perenam bercampur ‘asabah atau menerima ‘asabah sahaja iaitu bahagian yang sama seperti seorang bapa. Tiga bahagian ini akan diperolehi oleh datuk dengan syarat bapa kepada si mati sudah tidak wujud.

Dalam pewarisan datuk ketika bersama adik-beradik si mati, fuqaha berbeza pandangan sama ada datuk berkuasa mendinding saudara si mati (adik-beradiknya) daripada mewarisi harta pusaka sebagaimana kuasa bapa atau datuk akan mewarisi secara bersama dengan mereka.

Baca juga Kenali waris faraid, ini perinciannya.

Dalam hal ini, Abu Bakar (13H) dan Ibn Abbas (68H) berpandangan datuk berperanan mendinding saudara, manakala Zaid bin Thabit (45H) dan Ibn Mas‘ud (32H) berpandangan, mereka mewarisi bersama. Pandangan Zaid bin Thabit ini banyak diterima pakai dalam kalangan fuqaha dan peruntukan undang-undang semasa.

Menurut Zaid bin Thabit, dalam pewarisan datuk bersama dengan saudara, datuk akan mendapat bahagian yang terbaik sama ada secara berbahagi sebagai saudara lelaki (muqasamah), satu pertiga, satu pertiga daripada baki atau satu perenam.

Pewarisan nenek dalam faraid terdiri daripada dua keadaan iaitu mendapat 1/6 atau terdinding daripada pewarisan. Nenek mendapat faraid sebanyak 1/6 ketika bersendirian atau ramai, di mana mereka akan berkongsi antara mereka iaitu apabila penghubungnya dengan si mati tidak wujud. Penghubung yang dimaksudkan ialah ibu dan bapa.

Datuk dan nenek

KENALI waris yang boleh menerima harta pusaka untuk memudahkan proses agihan apabila berlaku perkara tidak diingini pada masa akan datang. -GAMBAR HIASAN/ FOTO: PEXELS

Manakala keadaan kedua, nenek tidak mendapat faraid apabila penghubungnya dengan si mati masih hidup, iaitu ibu (kedua-dua belah pihak) kerana nenek ialah pengganti ibu dan dihalang oleh bapa sekiranya nenek daripada sebelah bapa. Nenek daripada sebelah ibu tidak akan terhijab dengan kewujudan bapa.

***Artikel ditulis oleh Zahari Mahad Musa, Pensyarah Kanan Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia

Pembunuh
Faraid,

Waris yang didapati bersalah sebagai pembunuh tidak layak dapat faraid

PEMBUNUH tidak layak untuk menerima faraid. Apa yang dimaksudkan adalah jika orang yang membunuh itu merupakan waris kepada si mati. Meskipun bunyinya kedengaran agak janggal, tetapi itulah realitinya yang berlaku pada hari ini.

Kes pembunuhan dalam kalangan ahli keluarga sendiri membimbangkan saban hari. Ada yang sanggup membunuh pasangan sendiri sama ada suami atau isteri yang menjadi mangsa. Paling mengecewakan lagi apabila ada yang tergamak untuk membunuh ibu atau bapa dan ahli keluarga yang lain.

Apa pun faktor kepada tindakan membunuh, ia menyebabkan hilangnya nyawa mangsa dalam kalangan waris. Membunuh secara tidak sengaja atau tanpa niat mungkin lebih sukar dielak atau tindakan luar jangka, berbanding tindakan membunuh yang disengajakan, biasanya bermula dengan persengketaan keluarga.

Beringatlah untuk memastikan sengketa antara ahli keluarga tidak berpanjangan. Jika ada bibit-bibit permusuhan sekalipun, jangan sesekali diakhiri dengan pembunuhan dan kematian.

Baca juga Pecahan faraid jadi antara bukti mukjizat al-Quran terangkan suatu hukum

Pembunuh tidak mewarisi harta pusaka

Pembunuh tidak berhak mendapat harta pusaka daripada mangsanya, sekiranya orang yang dibunuhnya itu mempunyai hubungan pewarisan iaitu faktor kerabat seperti ibu, bapa atau adik-beradik dan faktor perkahwinan iaitu suami atau isteri. Apabila didapati bersalah sebagai pembunuh, maka mereka tidak lagi dianggap sebagai waris kepada si mati.

Asas sandaran hukum itu ialah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tiada sesuatu (harta pusaka) bagi seorang pembunuh.“ (Riwayat Abi Dawud, Kitab al-Diyat)

Hal itu kerana pewarisan merupakan satu bentuk nikmat dan kurniaan yang diberikan kepada ahli keluarga, sedangkan tindakan membunuh adalah satu tindakan jenayah. Perlakuan jenayah tidak akan bertembung dengan nikmat dalam satu-satu masa.

Pembunuh

PERLAKUAN jenayah menjadi penghalang seseorang waris menerima habuan faraid jika didapati bersalah terlibat membunuh ahli keluarganya.

Halangan daripada mendapat habuan faraid menjadi sebahagian bentuk hukuman kerana ingin bersegera untuk mendapatkan harta pusaka berdasarkan satu kaedah fiqh yang bermaksud: “Sesiapa yang bersegera untuk mendapat sesuatu sebelum masanya, maka dihukumkan dengan haram untuk mendapatkannya.“

Walaupun kesemua mazhab fiqh bersepakat bahawa tindakan pembunuhan merupakan sebahagian halangan yang disepakati daripada mendapat faraid, namun ilmuwan fiqh berbeza pandangan tentang bentuk pembunuhan dilakukan.

Mazhab Hanafi berpandangan, pembunuh yang digugurkan daripada mewarisi adalah semua jenis pembunuhan yang wajib membayar kaffarah, sedangkan Mazhab Maliki berpendapat hanya pembunuhan yang disengaja atau mempunyai niat untuk membunuh sahaja yang dapat menggugurkan hak waris.

Mazhab Hanbali pula berpandangan, pembunuh yang dihalang tersebut mestilah yang membunuh tanpa hak dan boleh dihukum dengan qisas, diyah atau membayar kaffarah, manakala Mazhab Syafie mempunyai pandangan yang lebih ketat iaitu semua jenis pembunuhan adalah dihalang daripada mendapat harta pusaka.

Pembunuh tidak memberi kesan waris lain

Selain implikasi tidak dapat mewarisi harta pusaka, pembunuh yang telah menyebabkan kematian keluarga sendiri juga tidak memberi impak kepada waris yang lain. Hal itu bermakna, pembunuh tadi sudah tidak dianggap wujud dalam senarai waris si mati.

Jika pembunuh tadi tidak melakukan tindakan membunuh, berkemungkinan kehadirannya dalam senarai waris akan mempengaruhi bahagian waris-waris lain. Namun, dengan pembunuhan yang dilakukan menyebabkan kewujudan pembunuh itu tidak diiktiraf atau bukan lagi sebahagian waris si mati.

Baca juga Kenali waris faraid, ini perinciannya.

Sebagai contoh, seorang lelaki meninggal dunia yang menjadi mangsa bunuh anak lelakinya sendiri. Lelaki yang meninggal dunia itu turut meninggalkan waris lain iaitu isteri (ibu kepada pembunuh), ibu (nenek kepada pembunuh) dan seorang saudara lelaki kandung (bapa saudara kepada pembunuh).

Dalam hal itu, bahagian faraid adalah lebih besar kepada waris-waris yang ada kerana anak lelaki dianggap tidak wujud. Isteri si mati mendapat satu perempat (menyamai 3/12), ibu mendapat satu pertiga (menyamai 4/12) dan bakinya diberikan kepada saudara lelaki si mati iaitu sebanyak 5/12.

Namun, jika anak lelaki si mati bukanlah pembunuh kepada kematiannya, maka bahagian waris-waris lain turut terkesan, bahkan anak lelaki juga merupakan sebahagian waris yang berhak untuk mewarisi. Perbandingan dua situasi bahagian itu dapat ditunjukkan dalam Jadual 1 berikut.

Jadual 1: Perbandingan situasi anak lelaki sebagai pembunuh atau tidak kepada habuan waris lain:

Pembunuh

Pembunuh

***Artikel ditulis oleh Zahari Mahad Musa, Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia

Foto: 123rf

Pemegang amanah
Faraid,

Jadilah pemegang amanah yang bertanggungjawab

MELANTIK pemegang amanah dalam sesebuah keluarga merupakan salah satu urusan penting dalam ilmu faraid. Tidak kiralah sama ada mereka yang diberi tanggungjawab tersebut adalah dalam kalangan waris sendiri ataupun pihak luar.

Lantikan ini adalah sangat penting kerana apabila berlaku kematian dalam sesebuah keluarga, seharusnya ada wakil yang terpanggil ke hadapan untuk menyelesaikan segala urusan berkaitan harta pusaka si mati.

Selagi tiada sebarang permohonan tuntutan, maka selagi itulah harta tersebut masih kekal atas nama si mati.

Paling tidak dengan adanya pihak yang dilantik, mereka berusaha untuk menolong membuat permohonan ke agensi pentadbiran pusaka di Malaysia seperti Amanah Raya, unit pusaka kecil atau pun mahkamah tinggi sivil bergantung kepada nilaian dan jenis harta yang ditinggalkan.

Dari sisi lain pula, pelantikan pemegang amanah yang dikenali dengan wasi sangat berkait rapat tentang agihan harta pusaka mengikut faraid.

Baca juga Harta pusaka seringkali menjadi pendebatan oleh ahli waris si mati. Berikut antara inti pati yang kita wajib tahu

Sebagai contoh, fatwa tahun 2001 di Wilayah Persekutuan tentang kedudukan orang yang dinamakan oleh si mati sebagai penama menyatakan:

“Orang Islam yang dinamakan sebagai penama oleh simati dalam apa-apa skim simpanan wang dalam mana-mana kumpulan wang simpanan, insurans, tabung, lembaga, syarikat kerjasama, koperasi atau institusi kewangan ialah wasi kepada si mati dan hendaklah membahagikan harta peninggalan si mati kepada waris yang berhak mengikut pembahagian faraid.“

Pemegang amanah

PEMEGANG amanah bertanggungjawab dalam pengagihan harta pusaka mengikut faraid.

Dalam hal ini, jika pemegang amanah tadi beranggapan semua harta yang dinamakan atas namanya sebagai pemberian mutlak sepenuhnya, maka ia adalah tindakan yang tidak amanah.

Lantiklah pemegang amanah yang amanah agar faraid dapat disalurkan dengan penuh hemah. Perlu diingat pecah amanah bukan sahaja boleh berlaku dalam institusi negara yang besar semata-mata, bahkan boleh juga berlaku dalam sesebuah ‘negara kecil‘ yang dinamakan institusi keluarga.

Sunat melantik pemegang amanah

Saranan melantik pemegang amanah dalam Islam adalah berdasarkan kepada akad al-wisayah. Konsep ini melibatkan amalan pengamanahan oleh pemilik harta yang mana wasi perlu berperanan dalam memenuhi hasrat pemilik harta (semasa hidup dan selepas mati).

Hukum perlantikan wasi ialah sunat dan digalakkan kerana membantu pihak yang tidak mampu mengurus harta dengan sendiri terutama selepas berlaku kematian. Selain daripada itu, pelantikan mereka adalah sangat signifikan kerana memudahkan proses tadbir urus harta keluarga si mati termasuklah pembuktian dokumen kematian pihak yang melantik wasi tersebut.

Firman ALLAH SWT: “Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada orangorang yang belum sempurna akalnya akan harta (mereka yang ada dalam jagaan) kamu, (harta) yang ALLAH telah menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas pembangunan kehidupan kamu; dan berilah mereka belanja dan pakaian daripada pendapatan hartanya (yang kamu niagakan), dan juga berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik.“ (Surah an-Nisa‘, ayat 5)

Ayat ini menghuraikan beberapa bidang tugas pihak yang mempunyai tanggungjawab yang besar atas urusan menjaga pihak yang tidak boleh menguruskan harta seperti orang kelainan upaya, anak yatim dan lain-lain.

Baca juga Kenali waris faraid, ini perinciannya.

Hal ini menunjukkan tugas pengamanahan sebagai wasi memerlukan tenaga, kos mahupun masa untuk menjalankannya.

Upah menjalankan amanah

Kebenaran untuk mengambil harta si mati dalam menjalankan amanah tersebut adalah dibenarkan mengikut konsep ujrah (upah) dalam Islam.

Dari sudut penentuan kadar yang dibenarkan pula adalah mengikut amalan adat setempat atau dikenali dengan uruf dalam sumber hukum Islam.

Pemegang amanah

PEMEGANG amanah dibenarkan untuk mengambil harta si mati dalam menjalankan tanggungjawab tersebut mengikut konsep ujrah (upah) dalam Islam.

Frasa ‘makruf‘ yang bermaksud ‘mengikut kesesuaian‘ digunakan bagi kebenaran untuk mengambil sedikit harta si mati untuk mereka yang diamanahkan bagi menjaga anak yatim menerusi firman ALLAH: “Dan sesiapa (di antara penjaga harta anakanak yatim itu) yang kaya maka hendaklah ia menahan diri (dari memakannya); dan sesiapa yang miskin maka bolehlah ia memakannya dengan cara yang sepatutnya“ (Surah an-Nisa‘, ayat 6)

Kearifan tempatan sangat diperlukan dalam menentukan kos-kos yang diperlukan dalam pengurusan harta si mati sehingga tugas mereka selesai. Dalam hal ini, upah akan berbeza-beza mengikut bidang tugas yang diamanahkan dalam sesebuah keluarga.

Mereka yang diamanahkan mengurus perbelajaan orang yang tidak sempurna akal mungkin berbeza dengan mereka yang diamanahkan mengurus kanak-kanak.

Ini kerana, kanak-kanak berkemungkinan boleh mengurus harta sendiri selepas baligh berbeza dengan orang yang tidak sempurna akal yang memerlukan tempoh masa yang lama atau tiada tempoh untuk dipulihkan.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Zahari Mahad Musa

Foto: 123rf

Pecahan faraid
Faraid,

Pecahan faraid jadi antara bukti mukjizat al-Quran terangkan suatu hukum

PECAHAN-PECAHAN berkaitan faraid disebut secara dominan dalam al-Quran iaitu enam pecahan daripada lapan yang disebut oleh ALLAH SWT.

Penceritaan bernombor ini menjadi sebahagian bukti mukjizat al-Quran dalam kepelbagaian gaya penerangan sesuatu hukum. Penguasaan pecahan faraid ini menggambarkan suatu bentuk formula yang memerlukan kepada kekuatan dan ketelitian ingatan dalam pembahagian setiap harta pusaka si mati.

Di pihak waris, pengetahuan asas tentang agihan harta pusaka bermula dengan maklumat berkaitan pecahan dalam pembahagian faraid.

Pecahan faraid

SETIAP waris mempunyai pecahan faraid sebagaimana yang ditetapkan dalam al-Quran.

Hal ini penting bagi memastikan harta pusaka yang ditinggalkan si mati diberikan haknya kepada mereka yang berhak. Pecahan-pecahan faraid ini berperanan memperincikan lagi habuan yang diperoleh setiap waris si mati selepas kenyataan yang umum melalui firman ALLAH: “Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak dari harta yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan ditentukan oleh ALLAH).” (Surah an-Nisa’, ayat 7)

Baca juga Usah gunakan kata nista semata-mata untuk dapatkan hak faraid

Pecahan-pecahan nombor yang selalu dipelajari dalam matematik menjadikan ilmu faraid bersifat unik dan tersendiri. Enam pecahan yang khusus berkaitan perundangan faraid ialah satu perdua [1/2], satu perempat [1/4], satu perlapan [1/8], dua pertiga [2/3], satu pertiga [1/3] dan satu perenam [1/6].

Setiap waris yang mendapat pecahan-pecahan ini akan digelar dengan waris ashab al-furud iaitu mereka yang memperoleh harta pusaka secara tetap. Waris ashab al-furud terdiri daripada 12 orang yang meliputi empat orang lelaki dan lapan orang perempuan. Ringkasan formula pecahan faraid kepada setiap waris ashab al-furud adalah seperti jadual 1.

Pecahan faraid

Jadual 1 ini menunjukkan setiap waris memperolehi bahagian masing-masing mengikut pecahan yang ditetapkan berdasarkan situasi dan syarat yang diperincikan dalam perbahasan ilmuan faraid. Sebagai contoh, suami kepada si mati (isterinya) memperoleh dua bahagian faraid iaitu satu perdua (1/2) atau satu perempat (1/4).

Suami akan mendapat satu perdua apabila isterinya meninggal dunia dan tidak meninggalkan sebarang zuriat iaitu anak atau cucu daripada anak lelaki dan ke bawah.

Baca juga Hak faraid bagi balu dan duda yang wajib kita tahu

Manakala suami akan mendapat satu perempat apabila isterinya yang meninggal dunia meninggalkan syarat sebelum ini. Begitulah yang berlaku kepada waris ashab al-furud lain yang akan memperolehi faraid mengikut syarat yang ditetapkan.

Dalam agihan faraid secara pecahan, dapat difahami keanjalan hukum Islam itu sendiri kerana meraikan kepelbagaian kondisi keluarga si mati dan perbezaan nilai harta yang ditinggalkan.

Walaupun waris antara dua individu berkemungkinan sama, tetapi nilai harta pusaka biasanya berbeza. Oleh itu, penentuan dalam bentuk pecahan adalah signifikan dan dapat mengagihkan nilai harta pusaka sebenar kepada setiap waris.

Sebagai contoh dalam jadual 2, dua orang (si mati A dan si mati B) meninggal dunia meninggalkan waris yang sama iaitu ibu, seorang isteri dan seorang anak lelaki. Penyelesaian faraid untuk keduadua si mati ialah sama iaitu ibu mendapat 1/6 (menyamai 4/24), isteri mendapat 1/8 (menyamai 3/24) dan anak lelaki mendapat baki iaitu sebanyak 17/24.

Pecahan faraid

Pecahan faraid

Dengan andaian si mati A meninggalkan harta sebanyak RM12,000 dan si mati B meninggalkan RM36,000, maka setiap waris akan memperoleh habuan yang berbeza walaupun pecahan asal adalah sama.

***Artikel ditulis oleh Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Zahari Mahad Musa

Foto: 123rf & Freepik

Faraid kepada ibu bapa
Faraid,

Faraid kepada ibu bapa, ihsan yang tidak bertepi

AGIHAN faraid kepada ibu bapa adalah ihsan yang berterusan daripada anak yang menemui ajal lebih awal daripada mereka. Hak mendapat faraid sentiasa terjamin kerana suatu pengiktirafan atas hubungan nasab yang sah, bersambung terus dengan si mati tanpa perantara.

Habuan faraid yang telah ditetapkan kepada ibu dan bapa merupakan sebahagian bentuk ihsan kepada mereka yang selalu diingatkan melalu frasa wa bil walidayni ihsana. Frasa tersebut diulang lima kali dalam al-Quran bagi menetapkan hukum wajib mentaati dan melindungi ibu bapa selagi kedua-duanya patuh kepada ALLAH SWT.

Bersyukurlah wahai ibu bapa yang masih mendapat habuan harta pusaka daripada anak yang meninggal awal sebelum mereka. Mudah-mudahan anak itu digolongkan sebagai anak soleh yang menjadi ‘pencen kubur’ kepada setiap ibu dan bapa.

Faraid kepada ibu

Bahagian faraid kepada ibu si mati terdiri daripada dua yang utama iaitu satu pertiga dan satu perenam. Satu pertiga diberi kepada ibu andai si mati tidak meninggalkan keturunan ke bawah (far’ warith) atau tidak meninggalkan lebih daripada seorang saudara lelaki atau perempuan sama ada adik-beradik kandung, sebapa atau seibu. Sementara itu, bahagian dikurangkan kepada satu perenam apabila syarat yang diperoleh berlawanan dengan situasi sebelumnya iaitu si mati meninggalkan keturunan ke bawah (far’ warith) atau mempunyai lebih seorang adik-beradik.

Baca juga Aidilfitri perkukuh silaturahim adik-beradik menerusi faraid

Perincian faraid kepada ibu digambarkan dalam contoh kes penyelesaian dalam jadual (1).

Jadual (1): Contoh kes bahagian faraid kepada ibu

Faraid kepada ibu bapa

Faraid kepada ibu bapa

Faraid kepada ibu bapa

Faraid kepada ibu bapa

Keempat-empat kes sebelum ini menunjukkan bahawa ibu si mati memperoleh faraid dengan kadar berbeza mengikut situasi. Dengan andaian setiap si mati meninggalkan harta pusaka bernilai RM3,000, maka ibu bagi keempat-empat kes memperoleh nilaian harta pusaka berbeza.

Bagi kes pertama, ibu memperoleh harta RM1,000,manakala kes kedua, ibu memperoleh RM500 iaitu 1/6 daripada harta si mati. Ibu bagi kes ketiga pula memperoleh RM1,000 dan ibu dalam kes keempat mendapat RM500.

Daripada pembahagian faraid tersebut juga menunjukkan ibu dalam hukum faraid hanya berstatus waris ashab al-furud iaitu waris yang hanya memperoleh bahagian tetap (pecahan yang telah ditentukan). Seorang ibu tidak mungkin mendapat pusaka anaknya yang meninggal dunia secara lebihan baki atau sebagai waris ‘asabah.

Faraid kepada bapa

Bahagian bapa dalam faraid meliputi tiga bahagian iaitu mendapat satu perenam secara tetap sahaja, mendapat lebihan baki (‘asabah) sahaja atau mendapat secara dua kombinasi iaitu satu perenam dan ‘asabah secara serentak.

Kepelbagaian bahagian faraid bapa menunjukkan tanggungjawab yang besar sebagai seorang ayah dalam keluarga. Peranan sebagai wali, pelindung dan penjaga anak-anak memberi keistimewaan sehingga melayakkan mereka dijamin dalam agihan faraid. Status bapa yang unik ini juga boleh mendinding adik-beradik si mati daripada memperoleh harta pusaka.

Baca juga Harta pusaka seringkali menjadi pendebatan oleh ahli waris si mati. Berikut antara inti pati yang kita wajib tahu

Bapa mendapat satu perenam jika si mati meninggalkan keturunan lelaki dan ke bawah (merupakan cucu atau cicit ke bawah kepada bapa tersebut). Bahagian bapa secara lebihan baki (‘asabah) pula diperoleh apabila anaknya yang meninggal dunia tidak meninggalkan zuriat sama ada lelaki atau perempuan. Dua kombinasi iaitu satu perenam dan ‘asabah secara serentak akan diberi kepada bapa sekiranya si mati meninggalkan zuriat perempuan.

Perincian bahagian faraid kepada bapa ini ditunjukkan dalam jadual (2).

Jadual (2): Contoh kes faraid kepada bapa.

Faraid kepada ibu bapa

Faraid kepada ibu bapa

Faraid kepada ibu bapa

Ketiga-tiga kes itu menunjukkan bahawa bahagian faraid kepada bapa adalah berbeza-beza. Dalam kes pertama, bapa merupakan waris tunggal iaitu si mati tidak meninggalkan zuriat.

Oleh itu, kesemua bahagian faraid diperoleh bapa tersebut. Bapa dalam kes kedua layak memperoleh 1/6 sahaja kerana si mati ada anak lelaki. Keunikan diberikan dalam kes ketiga iaitu bapa mendapat faraid melalui dua cara kerana si mati meninggalkan anak perempuan. Bapa dalam kes ketiga mendapat faraid 1/6 (menyamai 1/6) dan secara ‘asabah (menyamai 2/6). Oleh itu bahagian bapa dalam kes ketiga berjumlah 3/6.

Perlu difahami tanggungjawab besar yang dipikul bapa dalam kes kedua dan ketiga kerana mengambil alih peranan anaknya yang telah meninggal dunia. Status bapa dalam kedua-dua kes ialah menjadi datuk kepada zuriat si mati. Persis bapa, seorang datuk adalah wali yang bertanggungjawab menjadi pelindung kepada cucunya.

***Penulis ialah Pensyarah Kanan, Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia, Zahari Mahad Musa

Foto: 123rf & Freepik