Browsing Category

Soal Jawab Agama

Pijak bendera
Soal Jawab Agama,

[Video] Jangan pijak bendera, hormati dan pertahankan Jalur Gemilang

PIJAK bendera sememangnya merupakan perbuatan tidak wajar dilakukan. Tidak tergamak, apatah lagi terlintas dalam ruang fikiran untuk bertindak sedemikian.

Cuma yang menjadi masalahnya adalah apabila tiba bulan kemerdekaan dan Hari Malaysia.

Ramai yang pasang atau kibarkan bendera sama ada pada kenderaan, kediaman mahupun mana-mana tempat dirasakan sesuai. Namun, apabila Jalur Gemilang jatuh akibat terbang ditup angin dan seumpamanya, orang buat tidak kisah sahaja.

Lebih malang lagi apabila ada orang yang mungkin tanpa sengaja pijak bendera.

Baca juga Kibar Bendera Putih Untuk Minta Bantuan, Ini Hukumnya Yang Perlu Kita Tahu

Bukankah agama Islam melarang kita daripada memijak bendera?

Menjawab persoalan itu, Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Universiti Teknologi Mara Cawangan Selangor, Ustazah Noor Rashidah A Rahman terlebih dahulu mengajak kita memahami bahawa Jalur Gemilang merupakan simbol dan identiti penting bagi Persekutuan Malaysia.

USTAZAH NOOR RASHIDAH

“Ia mempunyai nilai dan darjat yang melambangkan kedaulatan, kemerdekaan dan kebebasan negara kita,” katanya dalam segmen Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Dalam Islam, jelas beliau, kita amat digalakkan untuk mentaati pemerintah, selain daripada memberi ketaatan utama kepada ALLAH SWT dan juga rasul-NYA.

“Jadi, dalam menghormati dan mempertahankan Jalur Gemilang, ia merupakan salah satu tanda ketaatan kita kepada pemerintah negara.

“Menjadi tanggungjawab kita sebagai warganegara Malaysia untuk mempertahankan bendera kita iaitu Jalur Gemilang yang dicintai daripada dijatuhkan mahupun dihina,” ungkapnya.

Baca juga Bukan kita sahaja, Nabi SAW sendiri pernah zahirkan rasa cinta terhadap tanah air baginda

Beliau kemudian menceritakan kisah yang berlaku kepada Ja’afar bin Abi Talib RA dalam peperangan Islam.

Beliau masih ‘memegang’ bendera walaupun kedua-dua tangannya sudah tiada!

“Bayangkan Ja’far bin Abi Talib RA masih menjaga dan mempertahankan bendera sekalipun kedua-dua tangan beliau ditetak.

“Bahkan, beliau menggunakan tangan yang lain untuk kekal memegang bendera,” jelasnya.

Justeru, Ustazah Noor Rashidah menyeru masyarakat agar menjalankan tanggungjawab sebagai rakyat Malaysia untuk tidak memijak bendera kebangsaan.

Sebaliknya, beliau menyarankan agar ia diletakkan di tempat yang tinggi.

“Selain itu, gantikanlah bendera yang lusuh. Jadilah warganegara yang baik kerana ia memberi penghormatan sewajarnya kepada benderanya iaitu Jalur Gemilang,” titipnya.

Hidup tak lancar
Soal Jawab Agama,

[Video] Tak baca doa awal dan akhir tahun penyebab hidup tak lancar?

“PATUTLAH hidup aku tak lancar, baru teringat hari tu terlupa baca doa awal dan akhir tahun masa Maal Hijrah.”

Walaupun nampak remeh, tetapi pernyataan itu cukup membuatkan hati kita bergetar. Tiba-tiba rasa waswas mula membelenggu diri.

“Takkanlah gara-gara itu, urusan hidup kita tak lancar dan menjadi kucar-kacir?”

Sudahlah setahun lamanya hendak menunggu tahun baharu lagi, baru boleh membaca doa awal dan akhir tahun itu.

Memperbetulkan persepsi tersebut, Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Universiti Teknologi Mara Cawangan Selangor, Ustazah Noor Rashidah A Rahman menjelaskan, terlupa membaca doa pada hujung atau awal tahun tidaklah menyebabkan kehidupan kita dalam setahun itu menjadi kucar-kacir.

USTAZAH NOOR RASHIDAH

Baca juga Amalan pada hujung dan awal tahun Hijrah tiada dalil? Berikut penjelasannya

“Ini kerana kita sememangnya kena berdoa kepada ALLAH setiap hari dan masa tanpa henti serta tanpa nanti.

“Mengertilah bahawa doa sebenarnya merupakan suatu ibadah yang tiada ketetapan waktu khusus atau di mana tempat kita perlu berdoa,” katanya sebagaimana ketika menjawab persoalan warganet menerusi segmen Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Jika diteliti maksud doa, pendakwah itu menjelaskan, ia merupakan permohonan pertolongan dan bantuan oleh seorang hamba kepada Tuhannya.

“Demikian definisi doa menurut Imam al-Khattabi Rahimahullah.

“Malah, hakikat doa itu adalah kita mengekspresikan kefakiran, kelemahan dan kehinaan kita kepada ALLAH SWT,” ungkapnya.

Sebagai hamba, katanya, kita memang diperintahkan untuk sentiasa berdoa kepada ALLAH SWT.

Ia sebagaimana disebutkan dalam firman ALLAH SWT: “Dan apabila hamba-hamba-KU bertanya kepadamu mengenai AKU, maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya AKU (ALLAH) sentiasa hampir (kepada mereka); AKU perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-KU…” (Surah al-Baqarah, ayat 186)

Keguguran
Soal Jawab Agama,

[Video] Perlukah solat jenazah untuk bayi yang keguguran?

BAGI bayi yang keguguran dalam kandungan ibu, bukan semua situasi memerlukan solat jenazah dilakukan.

Sebenarnya terdapat empat kategori dalam situasi itu yang perlu kita teliti sebelum apa-apa tindakan pengurusan jenazah diambil.

Pegawai Hal Ehwal Islam Kanan, Universiti Teknologi Mara Cawangan Selangor, Ustazah Noor Rashidah A Rahman menyenaraikan situasi untuk kita memahaminya dengan mudah.

Jika kandungan yang gugur diketahui hayatnya seperti keluar suara, menangis dan kemudian meninggal dunia, beliau menjelaskan, hukumnya sama seperti kematian orang dewasa iaitu wajib dimandi, dikafan dan disolatkan serta dikebumikan.

USTAZAH NOOR RASHIDAH

“Bagi ketegori kedua, andai janin yang gugur itu bergerak-gerak atau menggigil menunjukkan tanda hidup, tetapi tidak mengeluarkan suara, maka diambil kira kemungkinan wujudnya dia hidup. Dalam kes itu, perlu dimandi, disolat dan dikebumikan.

Baca juga Besarnya ganjaran pahala solat jenazah

“Kategori seterusnya pula jika janin itu gugur, tetapi pada zahirnya tiada tanda-tanda hidup sama ada dia lahir tidak cukup bulan ataupun pada zahirnya tiada rupa bentuk insan ataupun lahir cukup empat bulan dan ada rupa bentuk insan, tetapi tidak bergerak serta tidak mengeluarkan suara (tidak wujud hayatnya), maka tidak boleh disolatkan. Ia wajib dimandi, dikafan dan dikebumikan,” terangnya panjang lebar ketika menjawab persoalan warganet dalam segmen Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Dalam satu lagi keadaan, ujar Ustazah Noor Rashidah, ia melibatkan keguguran yang mengeluarkan seketul daging.

“Untuk kes seperti ini, tidak tsabit hukum kelahiran biasa. Maka tidak perlu dimandi, dikafan mahupun disolatkan. Keutamaan hanya untuk ditutup sahaja,” ungkapnya.

Makanan basi
Soal Jawab Agama,

[Video] Peniaga tak sedar jual makanan basi, ini hukumnya yang perlu kita tahu

[Video] Peniaga tak sedar jual makanan basi, ini hukumnya yang perlu kita tahu

APABILA terbeli makanan basi, situasi itu boleh bikin kita mendidih. Lebih-lebih lagi itu sahajalah juadah yang dibeli, apalagi pada saat perut kita sudah seharian tidak menjamah sebarang makanan dan minuman.

Ya, situasi itu barangkali pernah terjadi kepada diri kita sendiri atau insan di sekeliling. Apatah lagi dalam bulan Ramadan sekarang terutamanya ketika membeli di bazar Ramadan.

Kadangkala perkara itu tidak disedari oleh peniaga. Ada segelintirnya mungkin tidak perasan mereka telah menjual makanan basi.

Apabila masuk waktu berbuka, barulah mereka menyedari hidangan yang dijual tadi sudah pun tidak elok untuk dimakan.

Baca juga Jadi peniaga di dunia pasti bersama Nabi di akhirat

Apakah hukumnya apabila seorang peniaga makanan menjual makanan sudah basi di bazar Ramadan tanpa dia menyedarinya?

Menjawab soalan itu menerusi segmen Soal Jawab Agama Edisi Ramadan, Pensyarah Akademi Pengajian Islam Kontemporari, Ustazah Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah menjelaskan, secara umumnya dalam Islam, sesuatu perbuatan yang dilakukan tanpa disedari atau disebabkan kejahilan, maka ia dimaafkan dan tidak berdosa.

USTAZAH SHARIFAH FADYLAWATY

Begitu juga dalam situasi peniaga tadi. Begitupun, katanya, peniaga masih terikat dengan perundangan semasa.

“Sebagai contoh, Akta Makanan 1983 dan Peraturan-Peraturan Kebersihan Makanan 1983,” katanya.

Dalam hal itu, beliau mengingatkan, tanggungjawab untuk mencari makanan halal dan toyyib bukan hanya terletak pada komuniti sahaja.

“Sebaliknya, peniaga juga memikul tanggungjawab yang besar dalam memastikan makanan dijual selamat untuk dimakan,” jelasnya.

Apabila berlaku situasi di atas, ahli akademik itu menjelaskan, pelanggan boleh meminta hak mereka.

“Bagi pihak penjual pula, perbetulkanlah keadaan tersebut kerana sudah melakukan kesalahan walaupun tanpa disengajakan.

“Barangkali peniaga boleh tawarkan kepada pelanggan untuk memulangkan wang mereka atau gantikan dengan yang lebih elok.

“Ia memberi satu manifestasi kejujuran seorang peniaga, di samping mendapatkan rezeki yang baik, halal dan barakah,” titipnya.

***Foto: Freepik

Tabir
Soal Jawab Agama,

[Video] Perlukah buka tabir tempat muslimat ketika solat berjemaah?

PERASAN atau tidak, setiap kali kita berkunjung ke masjid atau surau, pasti ada tabir atau kain yang memisahkan ruang solat muslimat dan muslimin.

Lazimnya, tirai sebegitu dilihat tidak kekal dan boleh dipindahkan ataupun dibuka. Maka jika ada program yang melibatkan ceramah dan seumpamanya, jemaah wanita boleh melihatnya dengan jelas sambil mendengar nasihat disampaikan.

Bagaimanapun ketika solat pula, adakah kain pemisah bahagian muslimat itu perlu dibuka supaya sembahyang mereka sah?

Dalam hal itu, Imam Masjid Seksyen 7, Shah Alam, Selangor, Ustaz Mohamad Zulkarnain Khalid menjelaskan, Imam Syafie menyatakan bahawa tidak boleh ada halangan antara imam dan makmum tidak kiralah sama ada penghadang itu berbentuk halangan boleh ditembusi ataupun tidak.

USTAZ MOHAMAD ZULKARNAIN

“Bagi menjamin pahala solat berjemaah yang diterima itu solid (padu), perlu pastikan bahawa tiada halangan di antara kedua-dua imam dan para jemaah,” katanya menjawab soalan warganet menerusi video Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Baca juga Sutrah, penghadang daripada orang ramai ketika solat

Sementara itu, mengulas berkaitan keperluan untuk menutup tabir atau tidak bagi para muslimat yang berjemaah, pendakwah berkenaan merujuk kepada fatwa Jabatan Mufti Negeri Selangor dan Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.

Jelas beliau, kedua-dua pihak berkuasa agama itu menyatakan, sekiranya ruangan solat umat Islam diwartakan sebagai sebuah masjid, tempat sembahyang ataupun surau untuk berjemaah, maka dibolehkan untuk menutupnya menggunakan tirai dengan syarat ia mampu ditembusi.

“Mudah kata, golongan muslimat boleh melihat orang di hadapan dan pergerakan imam dengan jelas serta mendengar dengan baik.

“Andai kawasan tersebut tidak diwartakan sebagai tempat untuk berjemaah, maka tidak boleh ditutup. Ini kerana dikhuatiri menimbulkan isu seperti makmum teragak-agak untuk melakukan perbuatan dalam solat kerana tidak pasti pergerakan imam,” ujarnya.

Ikuti kami di TiktokInstagramFacebookTwitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Imam solat
Soal Jawab Agama,

[Video] Ketika tunaikan solat sunat, ada orang di belakang mahu jadikan kita imam sembahyang fardu. Apa perlu dilakukan?

BAIK imam mahupun makmum, kedua-dua mereka sudah pasti tahu peranan dan pergerakan masing-masing ketika menunaikan solat secara berjemaah.

Sembahyang yang didirikan secara bersama-sama itu lazimnya hanya melibatkan satu jenis solat sahaja sama ada ibadah fardu atau sunat.

Mudah kata, makmum pada kebiasaannya akan menunaikan solat fardu bersama imam yang turut menunaikan sembahyang berkenaan ketika itu.

Dek kerana pahala berjemaah yang lebih besar berbanding solat secara bersendirian, ada individu tidak sanggup melepaskan peluang tersebut. Pantang melihat ada orang lain sembahyang sendiri, laju sahaja langkahnya untuk berdiri di belakang individu tersebut, lalu menjadikannya sebagai imam.

Adakalanya perkara tersebut berlaku kepada diri kita sendiri. Ketika sedang mendirikan solat sunat ba’diyah Zuhur misalnya, tiba-tiba ada orang berdiri di belakang untuk menjadikan kita imam solat fardunya.

Baca juga Solat tak sah jika makmum baca al-Fatihah bersama-sama imam?

Dalam situasi tersebut, bolehkah kita memimpin sembahyang fardu berkenaan walaupun ketika itu, kita sedang mendirikan solat sunat?

Jika berhadapan dengan keadaan tersebut, Imam Masjid Seksyen 7, Shah Alam, Selangor, Ustaz Mohamad Zulkarnain Khalid mengingatkan agar kita tidak membuat isyarat tangan atau tiba-tiba menggeleng kepala untuk memberikan petunjuk kepada orang di belakang bahawa kita tidak boleh mengimamkan solat mereka.

USTAZ MOHAMAD ZULKARNAIN

Sebaliknya, beliau menasihatkan agar kita meneruskan solat sunat berkenaan hingga selesai.

“Pada masa sama, biarkan makmum di belakang mengikut (pergerakan) kita solat. Ini kerana solat yang didirkan itu adalah berdasarkan kepada niat sendiri, manakala niat sembahyang individu berkenaan adalah bersandarkan kepada nawaitu mereka.

Baca juga Bila imam terkurang atau terlebih rakaat, makmum kena lakukan ini…

“Bagaimanapun, dari segi ibadahnya, kedua-dua solat itu akan diangkat dan diterima oleh ALLAH SWT berteraskan niat tadi. Jika dilihat, baik solat sunat mahupun fardu, kedua-duanya mempunyai bacaan dan rakaat yang sama,” katanya ketika merungkaikan tanda tanya tersebut menerusi video Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Dalam keadaan kedua iaitu melibatkan makmum masbuk yang terlewat mengikut imam serta perlu menambah bilangan rakaat yang tertinggal. Ketika sedang menyudahkan solat, kemudian secara tiba-tiba ada orang datang di belakang, lalu menepuk bahu atau mahu kita mengimamkan solat fardunya.

Ustaz Mohamad Zulkarnain yang juga pendakwah menegaskan, para ulama menyebut bahawa orang yang hendak menjadikan kita imam itu sah solatnya, tetapi makruh hukumnya berbuat demikian.

“Justeru, dinasihatkan agar kita membentuk satu lagi jemaah baharu andai tidak pasti solat yang didirikan oleh orang di hadapan kita. Itu adalah lebih baik,” ungkapnya.

Ikuti kami di TiktokInstagramFacebookTwitter dan Youtube Sinar Islam Plus

Kehebatan Ramadan
Soal Jawab Agama,

[Video] Hukum tunaikan solat Jumaat di kariah lain

SETIAP kali tibanya hari Jumaat, kita akan menyaksikan berduyun-duyun orang menunaikan solat Jumaat di masjid mahupun surau di kariah masing-masing. Semuanya berkumpul untuk mendirikan kewajipan tersebut selain mendengar khutbah yang berupa nasihat.

Andai ada di rumah, sudah pasti surau atau masjid kariah sendiri menjadi pilihan. Bagi mereka yang bekerja pula, rumah ALLAH yang berhampiran menjadi lokasi sasaran mereka untuk mendirikan solat tersebut.

Bagaimanapun, ada orang kadangkala teringin untuk menunaikan solat Jumaat di kariah lain kerana sebab-sebab tertentu. Ada pendapat mengatakan boleh berbuat demikian. Begitu juga sebaliknya.

Adakah kita dibolehkan untuk mendirikan kewajipan berkenaan di masjid kariah lain?

Baca juga Solat Jumaat di tempat larangan ulil amri? Hati-hatilah, takut tak sah, nanti kena ganti balik dengan solat Zuhur

Imam Masjid Seksyen 7, Shah Alam, Selangor, Ustaz Mohamad Zulkarnain Khalid memulakan jawapannya dengan mengajak umat Islam merenung semula dalil kefarduan solat Jumaat.

USTAZ MOHAMAD ZULKARNAIN

Dalam al-Quran, ALLAH SWT berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan untuk mengerjakan solat pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati ALLAH (dengan mengerjakan solat Jumaat) dan tinggalkanlah jual beli (pada saat itu)…” (Surah al-Jumu’ah, ayat 9)

Berdasarkan ayat itu, ujar beliau, jelaslah wajib hukumnya bagi setiap Muslim untuk melaksanakan kewajipan solat fardu Jumaat.

Baca juga Tinggalkan solat Jumaat dengan sengaja, apa hukumnya?

Malah, ulama memberikan tujuh kriteria yang membolehkan suatu tempat itu didirikan solat berkenaan, ungkapnya.

“Salah satu daripadanya adalah cukup 40 jemaah yang terdiri daripada ahli kariah itu sendiri atau bermukim. Maksud bermukim ialah kita duduk di suatu tempat dan tidak berniat bermusafir atau meninggalkan lokasi tersebut,” katanya merungkai persoalan warganet dalam video Soal Jawab Agama Sinar Islam Plus.

Berbalik kepada persoalan solat Jumaat di masjid kariah lain, Ustaz Mohamad Zulkarnain yang juga pendakwah itu menjelaskan, umat Islam dibolehkan solat di kariah lain dengan syarat masjid berkenaan sudah cukup 40 orang jemaah yang terdiri daripada ahli kariah tersebut.

“Harus diingat, 40 orang jemaah tadi tidak termasuk kita. Ini bermakna, kita bukan datang ke masjid itu untuk melengkapi bilangan 40 orang jemaah tersebut, tetapi menjadi orang ke-41, 42 dan seterusnya, barulah solat kita di kariah tersebut dikira sah,” terangnya.

Ikuti kami di TiktokInstagramFacebookTwitter dan Youtube Sinar Islam Plus.

Tidur lepas Asar
Hukum, Soal Jawab Agama,

Mengapa tidak boleh tidur selepas Asar? Ini penjelasannya

TIDUR sememangnya tidak dapat dipisahkan dengan manusia. Masakan tidak, ia sememangnya fitrah bagi setiap insan.

Tidak dapat dibayangkan bagaimana keadaan kita andai tidak dapat tidur seharian, apatah lagi jika berhari-hari lamanya.

Hakikatnya tujuan utama tidur adalah untuk merehatkan diri. Maklum sahajalah, kita banyak bergerak dan menggunakan sepenuhnya fizikal serta kudrat yang dikurniakan ALLAH SWT untuk memenuhi urusan kehidupan.

Justeru, tidur amat pentingnya agar kehidupan dapat dijalani dengan lebih baik dan berkualiti.

Begitupun, walaupun diri diselubungi kepenatan yang teramat sangat, ramai yang tidak memilih untuk tidur selepas Asar.

“Jangan tidur lepas Asar, cukup 40 hari kalau tidur lepas Asar boleh jadi gila.”

Tidur lepas Asar

SEBAIKNYA, elakkan diri daripada tidur pada waktu berkenaan.

Demikian antara ungkapan yang sering kali meniti pada bibir insan di sekeliling kita. Malah, ibu kita acap kali mengingatkan hal yang sama.

Ingatan itu kini bagaikan ‘melekat’ dalam fikiran kita kecuali jika terlalu mengantuk.

Baca juga Sunnah kibas tilam sebelum tidur. Ini sebabnya

Namun begitu, benarkah tidur selepas waktu Asar boleh menghilangkan akal kita? Adakah nas yang menyokong fakta tersebut?

Menurut Pengerusi Lembaga Pengarah Universiti, Universiti Sains Islam Malaysia, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri, memang terdapat riwayat hadis yang memerihalkan tentang perkara berkenaan.

DR ZULKIFLI

Namun begitu, katanya, para ulama berbeza pendapat dalam menentukan statusnya.

“Ada dalam kalangan mereka menyatakan ia merupakan hadis yang daif, lemah dan palsu. Meskipun hadis itu daif dan lemah, tetapi ia tidaklah sampai kepada palsu.

“Maka, kami nyatakan bahawa tiada hadis sahih yang melarang tidur selepas Asar,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel yang disiarkan menerusi maktabahalbakri.com.

Meskipun demikian, mantan Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama) itu mengingatkan bahawa sebahagian para ulama tetap berpendapat, makruh hukumnya jika tidur selepas waktu solat Asar.

Perkara itu ada disebutkan dalam Kitab al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah.

“Tambahan lagi, ‘Abd al-Karim al-Khudhair dalam syarahannya terhadap Bulugh al-Maram menyatakan, tidur selepas solat Subuh termasuk dalam perkara yang dilihat tidak baik dan begitu juga tidur selepas solat Asar.

“Pandangan sama turut diutarakan oleh Dr Wahbah al-Zuhaili yang mana beliau menyatakan, makruh tidur selepas Asar berdasarkan hadis daif tersebut, selain berhujah bahawa sebahagian athar (sesuatu yang disandarkan kepada sahabat atau tabiin sama ada perkataan atau perbuatan) daripada kalangan ulama salaf,” katanya.

Baca lagi Tiada Larangan Tidur Lepas Subuh dan Asar?

Antaranya daripada Khawwat bin Jubair, beliau berkata: “Tidur pada awal siang itu adalah suatu yang tercela, tidur pada pertengahan siang adalah suatu yang baik dan tidurt di akhir siang pula adalah satu kebodohan.” (Riwayat Ibn Abi Syaibah)

Begitu juga athar yang diriwayatkan daripada Makhul bahawa beliau tidak menyukai perbuatan tidur selepas Asar. Beliau menyatakan: “Dikhuatiri pelakunya akan ditimpa penyakit waswas.” (Riwayat Ibn Abi Syaibah)

Secara tuntasnya, Dr Zulkifli menyimpulkan, meskipun tiada sebarang larangan untuk tidur selepas waktu Asar yang sahih, tetapi terdapat sebahagian ulama berpendapat, makruh berbuat demikian.

Tidur lepas Asar

JIKA seseorang itu sangat memerlukan atau berhajat juga untuk tidur selepas Asar gara-gara terlalu letih atau mengantuk, tiada masalah untuk berbuat demikian.

“Ini kerana ia termasuk dalam perkara yang dilihat tidak baik.

“Selain itu, hukum makruh itu adalah berdasarkan kepada athar daripada ulama salaf dan juga pengalaman (tajrubah) iaitu kebiasaannya orang yang tidur selepas Asar ini akan terjejas akalnya. Oleh sebab itu, mereka berpendapat makruh hukumnya dan sebaiknya perbuatan ini dijauhi,” terangnya panjang lebar.

Pun begitu, seandainya seseorang itu sangat memerlukan atau berhajat juga untuk tidur pada waktu berkenaan gara-gara terlalu letih atau mengantuk, agamawan itu menjelaskan, ia dibolehkan.

“Tidak mengapa melakukan sedemikian kerana ALLAH SWT telah menjadikan tidur untuk kita berehat daripada kepenatan bekerja dan sebagainya.

“Dengan tidur yang secukupnya, ia akan mengembalikan tenaga kepada tubuh badan bagi melaksanakan segala tugasan termasuklah soal beribadah kepada ALLAH SWT dengan lebih khusyuk dan berfokus,” katanya.

Foto: Freepik

Culas bayar fidyah
Soal Jawab Agama,

Wajib bayar fidyah solat? Berikut hukumnya yang perlu kita tahu

BERCERITA tentang fidyah, ia sering kali dikaitkan dengan denda wajib dibayar oleh seseorang yang meninggalkan puasa Ramadan atas sebab-sebab diizinkan oleh syarak.

Misalnya, fidyah wajib dibayar oleh mereka yang tidak sempat menggantikan puasa Ramadannya pada tahun lalu sehingga bulan mulia itu kembali pada tahun semasa.

Begitu juga dengan orang sakit yang disahkan oleh doktor tidak boleh berpuasa dan tiada harapan untuk sembuh.

Andai seseorang itu meninggal dunia tanpa sempat menggantikan ibadah yang ditinggalkan, maka waris perlulah melunaskannya.

Begitupun dalam bab solat, benarkah terdapat fidyah solat? Ini kerana terdapat segelintir orang berhasrat untuk membayar fidyah solat bagi menggantikan sembahyang orang tua masing-masing yang tertinggal.

Terpanggil menjawab soalan warga maya, Ketua Penolong Mufti (Bahagian Penyelidikan) Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Syed Shahridzan Syed Mohamed memperincikannya dalam hantaran di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

DR SYED SHAHRIDZAN

Terlebih dahulu, beliau menjelaskan maksud fidyah solat supaya jelas difahami oleh semua orang.

Ujar beliau, maksud fidyah solat ialah sembahyang yang ditinggalkan oleh seseorang sehingga meninggal dunia dan ia tidak atau belum sempat diqadakan. Maka solat yang ditinggalkan oleh si mati tadi digantikan dengan fidyah yang dibayar oleh warisnya.

Begitupun, pendakwah tersebut menjelaskan, umat Islam tidak disyariatkan untuk melakukan fidyah solat sebagaimana fidyah puasa untuk si mati.

“Demikian pendapat muktamad dalam Mazhab Imam Syafie. Malah, fakta berkenaan turut turut dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam Kitab Raudah al-Tolibin: ‘Jika seseorang mati dan dia berhutang solat atau iktikaf (nazar), maka walinya tidak dapat mengqadakannya dan tidak gugur (hutang solat itu) dengan fidyah’.

“Ini bermakna, andai seseorang itu membayar fidyah atau mengqadakan hutang solat seseorang yang sudah meninggal dunia, maka amalan ini tidak sah menurut pendapat yang muktamad.

“Ini kerana tiada nas sama ada daripada al-Quran mahupun hadis sahih yang menunjukkan pensyariatan amalan ini,” katanya.

Baca juga Jangan Culas Bayar Fidyah

Pandangan yang menyatakan tidak sah ganti solat, iktikaf nazar untuk si mati dan bayar fidyah solat, kata Dr Syed Shahridzan, ia merupakan pendapat yang difatwakan oleh Imam Syafie sendiri dalam Kitab al-Umm dan Mukhtasar al-Muzani.

“Namun begitu, dalam Mukhtasar al-Buwaiti meriwayatkan, Imam Syafie mengharuskan pewaris si mati menggantikan iktikaf sahaja, tetapi tidak pada solat,” jelasnya.

Meskipun demikian, agamawan itu menjelaskan, terdapat pandangan kedua (marjuh) di sisi Mazhab Syafie tentang perkara tersebut.

Fidyah solat

PENDAPAT muktamad dalam Mazhab Syafie menyatakan, fidyah solat tidak disyariatkan.

Jelas beliau, sebahagian ulama Mazhab Syafie berpendapat, harus membayar fidyah solat untuk ahli keluarga yang telah meninggal dunia.

Ia sebagaimana yang dinyatakan oleh Sheikh Abu Bakar Syato dalam karyanya, I’anah al-Tolibin bahawa: ”Sesiapa yang telah meninggal dunia dan dia ada hutang solat, maka tiada baginya qada mahupun fidyah. Menurut sebahagian imam-imam mujtahid bahawa ia mesti diqada (oleh waris yang masih hidup). Oleh sebab itu, sebahagian ulama-ulama kami (Mazhab Syafie) memilih pandangan ini dan ia diamalkan oleh al-Subki (mengqada solat-solat) untuk sebahagian keluarganya. Ibn Burhan meriwayatkan satu fatwa (lama) Syafie bahawa wali wajib qada dengan mengerjakan solat jika si mati meninggalkan harta warisan, sepertimana puasa. Ramai ulama-ulama kami (Ashab al-Wujuh) berpendapat bahawa setiap solat (yang ditinggalkan) diberi makan (kepada fakir/miskin) dengan kadar satu cupak.”

Melihat fakta berkenaan, Dr Syed Shahrizan berkata, jelaslah permasalahan fiqh yang satu itu diperselisihkan oleh para ulama mazhab berkenaan.

Baca juga Adakah anda tergolong dalam golongan wajib membayar fidyah puasa?

“Namun, pendapat yang muktamad dalam mazhab adalah amalan fidyah solat ini tidak disyariatkan, manakala pandangan kedua membenarkan amalan ini terhasil daripada hukum yang diqiaskan dengan fidyah puasa yang dibayar oleh pewaris si mati.

“Pendapat kedua ini disokong oleh sebahagian ulama-ulama nusantara sepertimana yang tercatat dalam beberapa kitab-kitab fiqh Melayu Jawi lama. Pendapat ini juga merupakan pandangan muktamad Mazhab Hanafi,” katanya.

Fidyah solat

PELIHARALAH solat dengan baik kerana ia menjadi amalan pertama yang akan dihitung pada hari akhirat kelak.

Bolehkah orang awam mengamalkan pandangan kedua ini?

Menurut perspektifnya, beliau secara peribadi berpandangan: “Saya memilih pandangan muktamad mazhab yang mana amalan ini tidak disyariatkan.

“Namun tidak dinafikan bahawa isu ini merupakan permasalahan yang diperselisihkan oleh para ulama Mazhab Syafie sendiri dan antara empat mazhab.

“Oleh yang demikian ia termasuk dalam kategori khilaf yang muktabar (diterima), maka ia boleh diamalkan oleh masyarakat.”

Justeru, berpeganglah kepada pandangan yang muktamad dalam hal ini. Ingatlah, solat menjadi ibadah pertama yang akan dihitung di hari akhirat kelak.

Peliharalah solat kita dengan sebaiknya. Kewajiban yang satu itu tidak akan gugur meskipun seseorang itu sakit.

Foto: Bernama, Freepik, Unsplash & Pexels

Melewat-lewatkan solat
Soal Jawab Agama,

Status puasa apabila meninggalkan solat

MANUSIA sememangnya mempunyai pelbagai ragam. Setiap daripada kita mempunyai sikap dan perwatakan yang berbeza.

Benarlah kata orang, rambut sama hitam, tetapi hati pula lain-lain. Meskipun demikian, bagi umat Islam, siapa pun diri kita dan apa jua latar belakang mahupun pangkat serta darjat, semuanya tetap sama di sisi ALLAH SWT.

Malah, DIA memfardukan ibadah sama rata kepada semua hamba-hamba-NYA. Tidak boleh tidak dilakukan kerana ia sudah disyariatkan ke atas kita.

Meskipun terdapat keringanan dalam hal tertentu, tetapi ia tidaklah sehingga menggugurkan kewajipan kita selaku hamba-NYA yang taat.

Pun demikian, ketika bulan Ramadan, ada segelintir orang berperangai ‘pelik’ kerana dirinya berpuasa, tetapi tidak menunaikan solat.

Walaupun kelihatan ‘luar biasa’, tetapi situasi itu biasa dilihat. Jika begitulah perbuatannya, bagaimana dengan status puasanya?

Pendakwah Ustaz Muhidin Mokter menjelaskan, puasa dan solat sebenarnya merupakan dua ibadah yang berbeza.

USTAZ MUHIDIN

“Kedua-duanya punya rukun dan syarat tertentu serta kaedah fikah tersendiri.

“Andai seseorang yang berpuasa itu ialah seorang Muslim dan cukup syarat-syaratnya untuk menunaikan ibadah tersebut, selain berniat serta menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa, maka sahlah ibadah yang dilakukannya,” jelasnya.

Namun, persoalan dalam bab solat pula adalah suatu yang berbeza, ungkapnya.

Baca juga Berpuasa, Tetapi Tak Solat

“Seandainya individu itu tidak solat, maka berdosalah kerana solat adalah tiang agama. Sekalipun gugur tuntutan kewajipan berpuasa ke atas seseorang itu, tetapi sekiranya dia tidak solat, maka tetap berdosa hukumnya.

“Ketahuilah, apabila kita mengabaikan atau cuai mengerjakan Rukun-Rukun Islam, maka agama kita tidak sempurna,” katanya mengakhiri bicara.

Foto: 123rf