Browsing Category

Dari Fail Mahkamah Syariah

Tunggakan nafkah anak wujud apabila ada perintah mahkamah

by Nurulfatiha MuahSeptember 19, 2022

CERITA tentang tunggakan nafkah anak memang tidak pernah padam sampai bila-bila. Sememangnya menjadi kewajipan kepada bapa untuk menyempurnakan amanah itu dengan sebaik-baiknya sekalipun sudah berpisah dengan pasangan masing-masing.

Begitupun dalam keadaan ekonomi yang tidak menentu kini, terdapat segelintir bapa yang culas berbuat demikian. Ada pula yang begitu liat mengeluarkan nafkah.

Namun demikian, perkara itu tidak boleh didiamkan begitu sahaja. Ia perlu dibawa ke muka pengadilan.

Ketahuilah, nafkah anak tidak akan berkuatkuasa secara automatik apabila suatu penceraian berlaku.

Demikian penjelasan peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah yang dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook dikendalikannya.

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

Malah, katanya, kita tidak boleh membuat tuntutan tunggakan nafkah anak yang tidak dibayar jika tiada perintah mahkamah.

“Ramai ibu bapa yang tanya boleh ke nak tuntut nafkah anak yang lepas-lepas semasa ayah tidak bayar dulu? Akan tetapi, mereka tiada perintah mahkamah pun.

“Suka diingatkan bahawa hutang atau tunggakan nafkah anak hanya wujud apabila adanya perintah dari mahkamah syariah. Jika tiada, ia kira burn (hangus) dan tidak boleh dituntut,” jelas beliau.

Seperkara lagi, pengamal undang-undang syarie itu menjelaskan, kes nafkah anak mahupun hak jagaan mereka boleh difailkan walaupun pasangan suami isteri itu belum bercerai.

“Ia termasuklah pasangan yang dalam proses tuntutan cerai dan atau apabila pihak suami dan isteri sudah tinggal berasingan,” jelas beliau.

Mengulas tentang perintah nafkah anak yang dikeluarkan oleh mahkamah, Nurain menjelaskan, ia merupakan perintah yang menyeluruh dan jelas.

Antara perkara-perkara yang dinyatakan dalam perintah tersebut termasuklah:

JANGAN sesekali culas membayar nafkah anak yang dipertanggungjawabkan kepada bapa.

i. Jumlah nafkah yang perlu dibayar oleh bekas suami untuk seorang anak.
ii. Tarikh bekas suami perlu bayar nafkah anak.
iii. Cara atau kaedah bayaran nafkah anak sama ada secara mendepositkan wang ke dalam akaun bekas isteri atau melalui potongan gaji.
iv. Jumlah bayaran nafkah bagi perbelanjaan awal persekolahan.
v. Jumlah bayaran nafkah untuk persediaan perayaan Aidilfitri.

Disebabkan itulah, katanya, perintah nafkah itu diperlukan daripada mahkamah kerana ia akan merangkumi semua perkara atau keperluan anak.

“Ia termasuklah dari segi nafkah bulanan, awal persekolahan dan perayaan,” terang beliau.

Foto: Freepik

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah,

Hutang penyebab datuk tarik balik hibah kepada cucu, jangan anggap tindakan ini buruk siku

by Nurulfatiha MuahJuly 15, 2022

SEORANG datuk mahu tarik balik hibah yang pernah diberikan kepada cucunya. Namun begitu, ramai yang menganggap perbuatannya itu sebagai buruk siku. Demikianlah kisah yang pernah berlaku terhadap Abu Seman Kassim (bukan nama sebenar).

Ceritanya bermula apabila cucu lelaki sulungnya, Ayden Firash Mohamad (bukan nama sebenar) lahir ke dunia. Ketika itu, Abu Seman bersorak kegirangan.

Bibirnya pula tidak putus-putus memanjatkan rasa syukur ke hadrat Ilahi dengan kehadiran cucu lelaki dinanti-nantikan tersebut. Sebelum kelahiran si comel tersebut, lelaki berusia 62 tahun itu sudah dikurniakan sembilan orang cucu perempuan.

Keterujaan mendapat ‘geng baharu’ itu membuatkan Abu Seman sanggup berkorban apa sahaja demi cucu kesayangannya.

Buat pertama kalinya, warga emas tersebut menghibahkan sebidang tanah miliknya yang terletak di selatan tanah air untuk Ayden Firash sebagai tanda kasih sayang seorang datuk terhadap cucunya. Pada masa itu, umur Ayden Firash baru sahaja berusia lima tahun.

SEBAIKNYA, penghibah digalakkan untuk mengadakan perbincangan antara ahli keluarga atau waris mengenai hibah yang bakal dilakukan supaya ia dalam pengetahuan pihak terlibat.

Maka bermulalah proses hibah dan memindah milik tanah berkenaan. Semuanya dilakukan di Pejabat Tanah Daerah sekitar tahun 2005. Oleh sebab usia cucunya yang masih lagi di bawah umur, maka ibunya, Hashimah Hasyim (bukan nama sebenar) telah dilantik menjadi penjaga amanah kepada anaknya. Proses berkenaan berjalan dengan lancar sehingga harta berkenaan benar-benar menjadi milik Ayden Firash.

Begitupun, selepas lima tahun berlalu, Abu Seman berubah fikiran. Beliau mahu menarik balik hibah tanah yang pernah dihadiahkannya kepada satu-satunya cucu lelakinya.

Ketika itu, fikirannya benar-benar buntu kerana hidupnya diselubungi hutang yang belum habis dilunaskan.

Salah satu cara terbaik untuk melangsaikannya adalah dengan menjual tanah berkenaan. Disebabkan itu, lelaki tersebut membuat tuntutan di mahkamah syariah untuk menarik balik hibah itu.

Mujurlah tanah tersebut tidak pernah dijual atau dipindah milik oleh Hashimah, menantunya. Malah, ia masih dalam keadaan asal sebagaimana ketika proses pindah milik dilakukan lima tahun lepas.

PROSES penarikan semula hibah itu mesti dilakukan di mahkamah syariah.

Selaku pemegang amanah, Hashimah tidak membantah dengan kehendak bapa mertuanya untuk mengambil semula tanah berkenaan. Beliau merasakan bapa mertuanya wajar mengambil semula tanah berkenaan demi kemaslahatannya.

Setelah meneliti segala keterangan, fakta dan bukti yang dikemukakan, mahkamah berpuas hati dengan proses melakukan hibah itu. Ia memenuhi hukum syarak dan sah. Bahkan, penarikan hibah tersebut juga adalah sah mengikut hukum syarak.

Justeru, hakim memutuskan tanah tersebut kembali semula menjadi hak milik Abu Seman.

Abu Seman berasa lega dengan keputusan tersebut. Bukan niatnya untuk menjadi buruk siku, tetapi beliau terpaksa berbuat demikian kerana hutang itu begitu penting untuk dilunaskan sebelum dirinya dijemput Ilahi.

Hibah tidak boleh ditarik semula melainkan penuhi syarat tertentu

APABILA seseorang sudah menghibahkan hartanya kepada penerima dan disertakan dengan penyerahan serta penerimaan barang (al-Qabd), ia tidak boleh ditarik balik atau diambil kembali.

Begitupun, situasi sebaliknya pula berlaku andai hibah berkenaan dilakukan oleh asal iaitu bapa, ibu, datuk, nenek dan ke atas kepada furu’ (anak, cucu dan ke bawah) yang mana ia boleh ditarik semula dengan syarat-syarat tertentu.

Demikian penjelasan daripada Penasihat Persatuan Peguam Syarie Terengganu, Fazru Anuar Yusof ketika ditanya Sinar Islam Plus berhubung isu penarikan semula hibah yang dilakukan Abu Seman Kassim terhadap Ayden Firash Mohamad (kedua-duanya bukan nama sebenar).

FAZRU ANUAR

Jelas beliau, mengikut pendapat fuqaha, antara syarat yang mengharuskan proses berkenaan adalah harta yang dihibahkan masih menjadi milik anak atau cucu yang menerima hibah. Pada masa sama, ia masih berada dalam jagaan atau urusan penerima hibah.

“Apatah lagi dalam kes itu, datuk terpaksa menarik semula hibah tersebut bukanlah saja-saja, tetapi demi melunaskan hutang yang merupakan suatu kewajipan.

“Apa yang dilakukan oleh Abu Seman Kassim bukanlah suatu kesalahan, malah diizinkan oleh syarak kerana ia melibatkan hibah yang dibuat datuk terhadap cucunya. Paling penting, proses penarikan hibah itu mesti dilakukan di mahkamah syariah,” katanya ketika ditemu bual secara maya baru-baru ini.

Mengulas lanjut, pengamal undang-undang syariah itu menegaskan, perbuatan mengambil semula pemberian tersebut tidak seharusnya dipandang sebagai perilaku yang tidak elok.

“Yang penting pihak mahkamah berpuas hati bahawa semua rukun-rukun hibah telah dipenuhi mengikut kehendak undang-undang dan hukum syarak,” ujarnya.

Pun demikian, beliau menjelaskan, sekiranya tanah hibah itu sudah diusahakan atau dibangunkan rumah, pemilik asal tidak boleh menuntut semula harta yang sudah dihibahkan.

“Hal ini kerana berlaku pertambahan yang tidak boleh diasingkan atau dipisahkan pada tanah yang telah dihibahkan. Sebagai contoh, penerima hibah menjahit kain yang diterima menjadi baju kemeja.

“Berdasarkan satu riwayat hadis daripada Imam Ahmad, bapa tidak diharuskan menarik semula hibah anaknya yang telah berlaku pertambahan yang tidak boleh diasingkan,” terangnya panjang lebar.

HIBAH yang dilakukan oleh asal iaitu bapa, ibu, datuk, nenek dan ke atas kepada furu’ (anak, cucu dan ke bawah) yang mana ia boleh ditarik semula dengan syarat-syarat tertentu.

Kepada mereka yang berhasrat untuk melakukan hibah, Fazru Anuar menasihatkan agar semua pihak perlu mengetahui dan memahami konsep hibah dengan sebaiknya.

“Ketahuilah, kesahan sesuatu hibah itu berlaku apabila semua rukunnya iaitu pemberi hibah, penerima hibah, harta yang dihibahkan dan lafaz ijab kabul proses itu sempurna.

“Andai tidak disempurnakan, hibah itu boleh dipertikaikan kelak jika berlaku pertelingkahan. Justeru, digalakkan penghibah untuk mengadakan perbincangan antara waris mengenai hibah yang bakal dilakukan supaya ia dalam pengetahuan pihak terlibat,” nasihat beliau.

Foto: Freepik & Pexels

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah,

Isteri yang diceraikan tanpa sebab boleh tuntut mutaah daripada bekas suami

by Nurulfatiha MuahJune 3, 2022

TANPA sebab-musabab yang jelas, Zafirah Khairuddin (bukan nama sebenar) diceraikan dengan talak satu. Puas dirinya berfikir di mana silapnya sehingga suaminya, Safwan Sidek (bukan nama sebenar) nekad mengambil keputusan tersebut.

Masakan tidak, usia perkahwinan mereka begitu singkat. Rumah tangga yang dibina atas dasar cinta itu hanya mampu bertahan selama tiga tahun.

Malah, hasil perkahwinan tersebut, kedua-dua mereka dikurniakan seorang cahaya mata perempuan yang begitu comel sekali. Saat penceraian, anak mereka baru berusia dua tahun.

Selepas pengesahan lafaz talak dilakukan, Zafirah tidak mengambil tempoh yang panjang untuk memfailkan tuntutan mutaah kepada bekas suaminya.

Bagi dirinya, ia adalah haknya selepas diceraikan secara mengejut. Apatah lagi, sepanjang perkahwinan tersebut, wanita itu banyak berkorban dan menyumbang kepada keluarga.

Tidak pernah terlintas pada fikirian Zafirah untuk berpisah dengan suaminya. Malah, beliau sendiri enggan bercerai, tetapi Safwan tetap berkeras mahu menamatkan ikatan suci mereka dengan alasan tiada persefahaman. Walhal, sepanjang perkahwinan, mereka jarang sekali berbalah. Tindakan nekad Safwan akhirnya membuatkan hati Hawanya terpaksa akur dengan ketentuan takdir.

Jika diikutkan, Safwan sebenarnya merupakan seorang usahawan yang memiliki lima buah syarikat. Sudah tentulah pada mata kasar, ramai yang melihat lelaki itu bergaji besar.

ISLAM begitu mementingkan hak-hak setiap insan sekalipun pasangan suami isteri itu sudah bercerai.

Namun begitu, entah mengapa boleh dikatakan semua urusan berkaitan asuhan anak banyak dikendalikan oleh Zafirah yang bekerja sebagai eksekutif kanan di sebuah syarikat swasta. Ia termasuklah dalam perihal pembayaran upah taska.

Malah, Zafirah tidak pernah merungut sepanjang perkahwinan mereka walaupun terpaksa berulang-alik antara rumah ibu bapanya dengan mertuanya secara bergilir-gilir. Ini kerana Safwan tidak mampu menyediakan tempat tinggal berasingan untuk keluarga kecil mereka.

Dalam tuntutannya, Zafirah menuntut mutaah sebanyak RM200,000 daripada Safwan. Beliau merasakan usahawan itu mampu memberikan jumlah yang dipohon.

Begitupun, ketika diminta pembuktian tentang kejayaan perniagaan diusahakan bekas suaminya, wanita tersebut gagal mengemukakan sebarang dokumen sokongan.

Pun demikian, Safwan mengakui memang lima syarikat tersebut didaftarkan di atas namanya, cuma tidak aktif kerana dijadikan sebagai dana politik. Malah, ada di antara syarikat tersebut telah mati.

Setelah meneliti segala keterangan dan kemampuan bekas suami, mahkamah syariah memutuskan, Zafirah layak menerima mutaah berjumlah RM15,000 secara ansuran iaitu sebanyak RM500 sebulan selama 30 bulan.

Walaupun sedih rumah tangganya gagal diselamatkan, tetapi mutaah yang diperolehnya sedikit sebanyak mampu mengubati hati walangnya.

Mutaah kembalikan semangat wanita selepas bercerai

MEMANG menjadi hak Zafirah Khairuddin (bukan nama sebenar) untuk menuntut hak mutaah selepas penceraian. Apatah lagi dirinya diceraikan tanpa sebab.

Mutaah itu adalah sebagai saguhati kepada wanita tersebut yang telah menjalankan tanggungjawab dan pengorbanan menjadi isteri kepada Safwan Sidek (bukan nama sebenar) selama tiga tahun.

Demikian komentar peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah dalam kes yang dihadapi oleh pasangan berkenaan.

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

Mengulas lanjut tentang definisi mutaah, beliau menjelaskan, ia merupakan suatu pembayaran sagu hati yang diberikan oleh bekas suami kepada bekas isteri selepas mereka bercerai sama ada berupa wang ataupun barang.

“Sagu hati mutaah ini dikira bayaran yang wajib apabila penceraian itu berlaku bukan disebabkan oleh kesalahan pihak bekas isteri.

“Dari segi jumlah tuntutan, tidak terdapat suatu panduan tertentu yang boleh dijadikan formula tetap untuk menentukan kadar dalam pemberian mutaah daripada seorang bekas suami kepada seorang isteri yang diceraikan,” katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Meskipun demikian, pengamal undang-undang syariah itu menjelaskan, terdapat prinsip umum yang menyatakan bahawa sesuatu pemberian hendaklah berasaskan kepada kemampuan suami, status pasangan, tempoh perkahwinan dan pengorbanan isteri.

“Tujuannya adalah untuk mengembalikan semangat kepada bekas isteri atas sebab penceraian yang berlaku, memelihara maruah dan kehormatan isteri dan membantu bekas isteri untuk membina kehidupan selepas perceraian.

MUTAAH merupakan suatu pembayaran sagu hati yang diberikan oleh bekas suami kepada bekas isteri selepas mereka bercerai sama ada berupa wang ataupun barang.

“Di samping itu, ia dapat meringankan beban yang ditanggung oleh bekas isteri selepas bercerai, selain menjadi tanda penghargaan bekas suami menghargai bekas isteri selepas berkorban dalam perkahwinan terdahulu dan mengelakkan prasangka buruk bahawa punca perceraian adalah daripada isteri,” terangnya panjang lebar.

Kepada satu soalan, Nurain Akmal Khairunnisa menjawab: “Penentuan kadar mutaah itu dikira sewaktu penceraian berlaku, bukan ketika tuntutan mutaah dibuat.”

Foto: 123rf & Unsplash

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah,

Bapa tetap perlu sediakan nafkah anak sekalipun sudah bercerai dengan pasangan

by Nurulfatiha MuahMay 6, 2022

SELEPAS bercerai, Suzana Malek (bukan nama sebenar) memfailkan tuntutan nafkah anak-anaknya seramai dua orang. Namun begitu, ia hanyalah melibatkan anak kedua dan ketiganya sahaja.

Beliau tidak membuat tuntutan yang sama untuk anak sulungnya kerana kanak-kanak itu merupakan anak yang tidak sah taraf.

Jauh di lubuk hati yang paling dalam, wanita itu sebenarnya enggan membuat tuntutan berkenaan. Namun, beliau terpaksa bertindak sedemikian kerana bekas suaminya, Halim Zainol (bukan nama sebenar) culas memberikan nafkah.

Setiap kali diminta, ada sahaja alasan diberi. Apabila diingatkan pula, lelaki tersebut sering kali mengungkit perihal penceraian mereka sehingga rimas dibuatnya, namun apa yang dituntut tidak juga diperoleh. Sedangkan, Halim mempunyai syarikat sendiri hasil perkongsian dengan rakannya dan mampu menggajikan ramai pekerja.

Sepanjang perbicaraan, baik Suzana mahupun Halim, masing-masing tidak mengemukakan sebarang saksi. Sebaliknya, lelaki berkenaan hanya mengemukakan dokumen yang menyenaraikan jumlah komitmen beliau.

Suzana pula memberikan senarai perincian keperluan anak-anak. Beliau menuntut sebanyak RM2,000 sebulan daripada Halim untuk nafkah dua anak mereka. Antaranya melibatkan makan dan minum, wang saku sekolah, pengangkutan ke sekolah, tempat tinggal dan pakaian, selain keperluan perbelanjaan tahunan seperti pendidikan serta perayaan.

Wanita itu merasakan Halim mampu memberikan jumlah nafkah yang dipohon kerana bekas suaminya itu bukan calang-calang orang.

JANGAN sesekali culas membayar nafkah anak yang dipertanggungjawabkan kepada bapa.

Dalam keterangan kepada mahkamah, Halim menjelaskan, pendapatannya tidak menentu dan hanya bergantung kepada keuntungan syarikat. Beliau turut mengemukakan dokumen pengesahan pendapatannya yang jelas menunjukkan bahagian keuntungan diperolehnya tidak seberapa.

Ahli perniagaan itu turut mengepilkan liabiliti yang ditanggungnya seperti penyata pinjaman perumahan, pembiayaan peribadi, baki pinjaman kereta, bil utiliti dan sebagainya.

Meskipun demikian, bibir Halim sentiasa mengomel. Bayangkan ketika perbicaraan, beberapa kali lelaki itu mengaitkan masalah nafkah tersebut berpunca daripada kehendak Suzana yang ingin bercerai. Malah, beliau mendakwa, perniagaannya merudum selepas mereka berpisah.

“Bercerai atau tidak, nafkah anak tetap perlu disediakan berdasarkan kemampuan bapa. Mungkin (masalah) itu teguran daripada ALLAH supaya bapa menjalankan tanggungjawab nafkah kepada anak-anak.”

Demikian antara teguran hakim ketika Halim mengeluh dengan kesukaran yang dihadapi dalam perniagaan sehingga gagal membayar nafkah.

Setelah meneliti semua dokumen dan keterangan, mahkamah memutuskan, Halim perlu membayar sebanyak RM750 nafkah bulanan bagi dua anaknya, selain nafkah tambahan bagi perbelanjaan awal persekolahan dan Hari Raya Aidilfitri masing-masing sebanyak RM400 setiap tahun.

‘Tiada apa yang menghalang tanggungjawab bapa terhadap anak termasuk soal nafkah‘

TIADA apa yang menghalang tanggungjawab bapa terhadap anaknya walaupun seseorang itu bercerai dengan pasangan sama ada disebabkan oleh dirinya sendiri mahupun bekas isteri. Ia termasuklah dalam perihal nafkah.

Penasihat Persatuan Peguam Syarie Terengganu, Fazru Anuar Yusof menjelaskan, menjadi tanggungjawab seorang bapa untuk memberi semua jenis nafkah kepada anaknya.

FAZRU ANUAR

“Tindakan yang diambil Suzana Malek (bukan nama sebenar) adalah wajar dari segi undang-undang kerana bekas suami yang culas dalam pemberian nafkah anak-anak. Ia bertepatan dengan Seksyen 74, Undang-Undang Keluarga Islam Negeri yang mana mahkamah boleh memerintahkan si bapa untuk membayar nafkah anaknya pada bila-bila masa jika dia enggan atau cuai mengadakan peruntukan nafkah dengan munasabah bagi anak atau isteri.

“Perbuatan Halim Zainol (bukan nama sebenar) yang cuai membayar nafkah anak selepas penceraian adalah salah di sisi syarak dan undang-undang keluarga Islam,“ katanya.

Mengulas lanjut, beliau berkata, jika dirujuk pada Seksyen 73(1) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Terengganu) 2017, menjadi kewajipan seorang lelaki untuk menanggung nafkah anaknya seperti tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan dan pelajaran.

Namun begitu, jumlah penentuan nafkah tidak dinyatakan secara jelas dalam peruntukan tersebut. Secara tuntasnya, dalam menentukan jumlah nafkah anak di Malaysia, ia bergantung kepada kemampuan pemberi nafkah (bapa), keperluan anak-anak dan perbelanjaan yang mengikut keperluan serta keutamaan.

“Dari sudut kemampuan bapa, mahkamah akan meneliti jumlah pendapatan bulanan, perbelanjaan termasuk yang wajib atau keperluan hariannya, jumlah tanggungan dan apa-apa sahaja perkara yang berkait dengan kewangan bapa sebagai pemberi nafkah.

“Sekiranya jumlah tersebut tidak mencukupi dan bapa tidak mampu memberi lebih nafkah tadi, maka waris yang berkemampuanlah bertanggungjawab membantu memberi nafkah kepada anak tersebut bermula dengan datuk sebelah bapa (bapa kepada bapa), saudara lelaki seibu sebapa dan seterusnya. Paling penting adalah memastikan kebajikan dari segi nafkah anak-anak tidak terabai,“ katanya.

SEORANG bapa tetap perlu menyediakan nafkah buat anak-anaknya walaupun mereka sudah bercerai dengan pasangan dan cahaya matanya berada di bawah jagaan orang lain.

Kepada satu soalan, Fazru Anuar menjawab: “Anak tak sah taraf disebut sebagai walad al-zina iaitu anak zina atau anak luar nikah. Justeru, mereka tidak boleh dinasabkan kepada lelaki yang menyebabkan kelahirannya atau kepada sesiapa yang mengaku menjadi bapa kepada anak tersebut. Oleh itu mereka tidak boleh pusaka memusakai, tidak menjadi mahram dan tidak boleh menjadi wali.

“Nafkah anak tidak sah taraf adalah di bawah tanggungan ibu kandung anak tersebut. Walaupun anak tersebut adalah hak sepenuhnya ibu kandung, namun tuntutan ke atas bapa yang disangka (bapa biologi) boleh dibuat di Mahkamah Majistret sebagaimana yang dirujuk di bawah Enakmen Undang-Undang Pentadbiran Keluarga Islam (Terengganu) 2017 79 (2).

“Begitupun, jika dilihat dari sudut tanggungjawab dan kemanusiaan, tidak menjadi kesalahan jika bapa biologi anak tersebut turut membantu membesarkan kanak-kanak berkenaan sama ada dari segi kewangan, persekolahan dan sebagainya tanpa mengemukakan sebarang tuntutan dari sebelah pihak ibu.“

Sebelum menoktahkan bicara, peguam syarie itu menitipkan pesanan agar kita mensyukuri nikmat anak yang dikurniakan oleh ALLAH SWT kerana tidak semua pasangan memperoleh anugerah tersebut.

“Kehadiran anak memerlukan ibu bapa memenuhi kebajikan kehidupan mereka. Nafkah anak adalah tanggungjawab bapa berdasarkan kemampuannya.

“Andai bapa sudah meninggal dunia, maka tanggungan tersebut berpindah kepada susunan tertib wali. Ingatlah, bapa perlu sedia maklum akan tanggungjawab nafkah ini. Ia adalah kewajiban ayah berdasarkan firman ALLAH SWT dan peruntukan undang-undang.

SELAIN tempat tinggal tempat tinggal, seorang bapa juga perlu menanggung nafkah pakaian, makanan, perubatan dan pelajaran anak-anaknya.

“Perkara yang wajib tetap wajib dilunaskan. Ia bukan untuk dipinda atau ditukar milik. Berilah nafkah anak mengikut keperluan dharuriyyatmereka sama ada anak tadi dalam jagaan bapa atau orang lain. Jangan terus meninggalkan tanggungjawab yang satu ini,“ pesannya.

Foto: Pexels & Unsplash

Baca Lagi

Balu layak dapat harta sepencarian dan faraid

Dari Fail Mahkamah Syariah,

Balu tanpa anak layak dapat harta sepencarian dan faraid, hadamkan kes ini

by Nurulfatiha MuahApril 8, 2022

BUKAN mudah bergelar balu apatah lagi jika ikatan perkahwinan yang dibina tidak dikurniakan sebarang zuriat penyambung keturunan.

Itulah yang dirasakan oleh Hafizah Rashid (bukan nama sebenar). Jodohnya bersama Ariffin Buang (juga bukan nama sebenar) telah tertulis hanya selama 18 tahun sahaja. Suaminya meninggal dunia akibat kemalangan jalan raya.

Lima tahun selepas pemergian pasangan hidup, Hafizah kembali dihambat rasa pilu apabila Mahkamah Tinggi Syariah memutuskan, dirinya hanya berhak memperoleh 30 peratus terhadap tanah dan sebuah rumah yang didiami bersama arwah suaminya sepanjang tempoh perkahwinan mereka, manakala bakinya 70 peratus lagi adalah bahagian Allahyarham Ariffin.

Benar, rumah itu memang atas nama Ariffin, namun wanita tersebut merasakan dirinya berhak mendapat bahagian yang lebih daripada diputuskan oleh hakim.

Ini kerana beliau yang bekerja sebagai eksekutif di sebuah syarikat dan bekerja sambilan dengan mengambil upah menjahit sudah banyak menyumbang keringat membantu arwah suaminya memperoleh harta tersebut sepanjang perkahwinan mereka. Apalagi arwah Ariffin pernah hilang pekerjaan. Siapa lagi yang mahu membantu lelaki itu kalau bukan dirinya?

SIMPAN segala dokumen berkaitan bayaran yang dibuat sepanjang perkahwinan untuk memudahkan proses tuntutan dan undang-undang pada kemudian hari.

Lantas, Hafizah tanpa membuang masa terus memfailkan notis rayuan perintah harta sepencarian di Mahkamah Rayuan Syariah.

Kali ini, beliau tampil mengemukakan bukti kukuh dengan mengepilkan dokumen kos-kos yang pernah dibayarnya berjumlah RM75,000. Ia melibatkan kos pengubahsuaian rumah, ansuran bulanan yang ditanggungnya selepas arwah suaminya hilang pekerjaan selama empat tahun dan bayaran lain.

Ketika perbicaraan terdahulu, wanita itu tidak sempat memperincikannya. Beliau hanya mampu membuktikan pembayaran wang pendahuluan dan kos guaman berjumlah RM18,000 dalam membantu Allahyarham Ariffin memperoleh harta tersebut.

Begitupun, Hafizah sebenarnya sudah mengemukakan tiga orang saksi bagi memberikan keterangan tentang takat sumbangannya, namun barangkali hakim bicara sebelum ini terkhilaf tentangnya.

Sementara itu, tiga adik-beradik arwah Ariffin dalam penghujahan bertulis responden menyatakan bahawa keputusan yang diberikan oleh hakim bicara adalah tepat dan sama sekali tidak terkhilaf. Mereka berhujah, keputusan tersebut dibuat setelah melakukan penelitian mendalam dari segenap aspek.

Setelah meneliti catatan perbicaraan dan dokumen berkaitan serta sumpah Hafizah berhubung fakta sumbangannya terhadap rumah berkenaan, maka rayuan balu tersebut diterima. Pihak mahkamah menetapkan kadar pembahagian terhadap harta sepencarian rumah yang pernah didiami bersama pasangan itu adalah 60 peratus buat Hafizah, manakala 40 peratus lagi milik arwah suami wanita itu.

Biarpun terpaksa turun dan naik mahkamah berkali-kali, Hafizah lega mendengar keputusan tersebut. Nasib balu sepertinya terbela dan beliau mahu agar kaum Hawa di luar sana yang menerima nasib sepertinya agar ‘membuka mata’ dalam isu tuntutan harta sepencarian.

Isteri kematian suami layak dapat harta sepencarian, faraid

DALAM kes harta sepencarian, ramai yang cakna bahawa ia boleh dituntut andai berlakunya penceraian dan apabila suami berpoligami.

Hakikatnya, isteri yang kematian suami juga boleh memperoleh harta sepencarian, di samping mendapat bahagian melalui pengagihan harta pusaka pasangannya.

Demikian komentar peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah terhadap kes yang berlaku kepada Hafizah Rashid dan arwah Ariffin Buang (kedua-duanya bukan nama sebenar).

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

Dalam menentukan sumbangan isteri bagi harta sepencarian, jelasnya, terdapat dua jenis sumbangan yang diambil kira meskipun suatu harta itu hanya diletakkan atas nama suami sahaja.

“Ketahuilah, isteri yang ada membuat sumbangan secara langsung seperti perbelanjaan duit ansuran bulanan atau pengubahsuaian dan sebagainya, ia sebenarnya dikira sebagai sumbangan dalam harta tersebut. Ia biasanya dilakukan oleh isteri yang berkerjaya.

“Namun, bagi isteri yang tidak bekerja, mereka tetap dikira mempunyai sumbangan sekalipun harta tersebut diletakkan atas nama suami. Ini kerana sumbangan isteri ini adalah berbentuk sokongan moral seperti penjagaan harta sepanjang dalam perkahwinan, melakukan kerja-kerja pembersihan dan sebagainya,” katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Dari segi pengurusan pula, Nurain Akmal Khairunnisa menjelaskan, menjadi tanggungjawab pentadbir atau pemegang amanah yang dilantik untuk menguruskan segala harta si mati.

“Cara pelaksanaannya sama ada boleh dilakukan seperti menjual harta tersebut dan kemudian hasil jualan tersebut dibahagikan mengikut kadar yang sepatutnya diperoleh atau dinilaikan dengan harga semasa.

SIMPAN segala resit bayaran atau dokumen berkaitan sebagai bukti sekiranya membuat sebarang tuntutan di mahkamah.

“Seandainya isteri mempunyai wang dan enggan menjual harta tersebut, boleh juga membayar bahagian yang selayaknya diperoleh oleh ahli waris. Kemudian membuat penukaran aset tersebut kepada namanya,” terangnya panjang lebar.

Dalam pada itu, pengamal undang-undang syariah itu mengingatkan, harta sepencarian dan faraid adalah isu yang berbeza.

“Maka sebab itulah isteri yang sudah dapat harta sepencarian masih layak mendapat faraid sekiranya bercerai mati dan layak menerima satu perempat (1/4) jika tidak mempunyai anak bersama arwah suaminya. Andai wanita itu mempunyai anak bersama suaminya, maka bahagian yang layak diperoleh adalah satu perlapan (1/8),” jelasnya.

Foto: Unsplash & Pexels

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah,

Tidak boleh tuntut harta pusaka dan harta sepencarian dari tanah Felda? Ini penjelasannya

by Nurulfatiha MuahMarch 16, 2022

STATISTIK menunjukkan, hampir RM90 bilion jumlah harta beku dan tidak dituntut di negara ini sebagaimana dilaporkan oleh media arus perdana pada tahun lalu.

Daripada jumlah itu, 90 peratus adalah milik orang Melayu. Ya, memang harta tidak boleh dibawa mati, tetapi pengurusan harta yang melibatkan individu sudah meninggal dunia memerlukan tempoh panjang.

Ini kerana proses tersebut memerlukan waris berkumpul dan mendapatkan persetujuan mereka untuk pengurusan harta pusaka serta seumpamanya.

Antara bentuk ‘harta tak alih’ yang sering kali menjadi perbincangan hangat ialah tanah. Bukan semua jenis tanah mudah dituntut sebagai harta pusaka dan seumpamanya kerana perlu melalui proses yang rumit.

Peguam syarie, Nurain Akmal Khairunnisa Amir Hamzah menjelaskan, tanah Felda statusnya tidak sama seperti tanah biasa. Ia tertakluk kepada Akta Tanah (Penempatan Berkelompok) (GSA) 1960 (Akta 530).

NURAIN AKMAL KHAIRUNNISA

Maka sebab itulah terdapat sekatan-sekatan dari segi perundangan yang terpakai kepada tanah berkenaan, terangnya di laman sosial Facebook miliknya baru-baru ini.

Antara sekatan-sekatan perundangan tersebut adalah:

1. Tanah tapak rumah dan ladang adalah berstatus tanah berangkai.

Ia tidak boleh dipisah dan dibahagikan selama-lamanya. Maknanya, peneroka tidak boleh memisahkan tapak rumah sebagai satu bahagian dan tapak ladang sebagai satu bahagian yang lain.

Kedua-duanya mestilah dimiliki bersekali selama-lamanya. Pada masa sama, ia juga tidak boleh dipecah bahagi kepada tanah lot-lot kecil.

2. Tiada sebarang urusan jual beli, pindah milik, gadaian, sewaan, hibah, wasiat, wakil kuasa (PA) dan sebagainya sah dilakukan ke atas tanah Felda.

STATUS hak milik tanah Felda adalah tidak sempurna dan segala transaksi yang berkaitan dengannya mestilah tertakluk kebenaran pihak Felda. -Gambar hiasan

Tidak kiralah sama ada sebahagian atau kesemuanya, perkara tersebut tidak boleh dilakukan melainkan dengan persetujuan bertulis daripada pihak Felda terlebih dahulu.

Ini kerana status hak milik ke atas tanah Felda adalah status pemilikan tidak sempurna. Segala transaksi melibatkan tanah felda mestilah tertakluk kepada kebenaran pihak Felda.

3. Walaupun tanah Felda itu telah dikeluarkan geran individu, tetapi ia tetap tidak boleh dianggap sebagai milikan sempurna oleh peneroka.

Ketahuilah bahawa terdapat perjanjian di antara peneroka asal dan pihak Felda yang mengikat kedua-dua belah pihak. Demikianlah yang menyebabkan milikan itu dianggap bukanlah milikan sempurna oleh peneroka.

4. Penama di atas geran hendaklah tidak melebihi dua orang sahaja pada satu masa.

Ertinya, sekiranya seseorang peneroka itu ada lima orang anak, maka dia hanya boleh memindah milik bahagiannya dalam geran kepada dua orang anaknya sahaja. Itu pun tertakluk kepada kebenaran bertulis daripada pihak Felda terlebih dahulu.

TANAH ialah harta tak alih yang sering kali dituntut sebagai harta sepencarian atau harta pusaka. -Gambar hiasan

6. Dari segi pewarisan harta setelah peneroka tersebut meninggal dunia pula, tanah Felda hanya boleh diletakkan nama dua orang waris sahaja dengan persetujuan daripada semua waris.

Biasanya ia dilakukan dengan cara penama tersebut membeli bahagian hak waris-waris yang lain.

Sekiranya waris-waris tidak bersetuju, pejabat pusaka kecil atau mahkamah berhak melantik dua orang penama di dalam geran sebagai pentadbir harta.

Menjadi tanggungjawab pentadbir harta untuk membahagi-bahagikan hasil dan manfaat yang diperoleh daripada tanah Felda tersebut kepada waris-waris yang sah mengikut bahagian yang telah diputuskan.

7. Tanah Felda boleh dituntut sebagai harta sepencarian.

Bagaimanapun, bahagian peratusan masing-masing adalah tertakluk kepada Mahkamah Syariah untuk tentukannya. Paling penting, bahagian tersebut tidak boleh dipecah bahagikan.

Kepada peneroka dan generasi kedua Felda, Nurain Akmal Khairunnisa berpesan supaya mereka cakna tentang perkara itu.

“Wajib bagi semua memahami perkara ini dan bersedia awal dengan langkah-langkah terbaik dari segi perancangan harta untuk mengelakkan sebarang perbalahan melibatkan tanah Felda pada kemudian hari.

“Sementelah, bagi mereka yang bercadang untuk membeli tanah Felda, fikirlah banyak kali kerana ia satu pembelian yang berisiko,” titipnya.

Foto: Pexels

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah, Hukum,

Bolehkah lelaki ubah perintah hadanah apabila bekas isteri sakit mental? Ini penjelasannya

by Nurulfatiha MuahMarch 4, 2022

MAHLIGAI cinta yang dibina di antara Mastura Abdullah dan Rashidi Mohamad (kedua-duanya bukan nama sebenar) hanya mampu bertahan selama dua tahun.

Bukan tidak cuba mempertahankan rumah tangga mereka, namun semua usaha ‘menyelamat‘ nampaknya menemui jalan buntu. Boleh dikatakan acap kali mereka bergaduh.

Akibatnya, anak mereka, Eshal Rifqi Rashidi (bukan nama sebenar) yang ketika itu berusia setahun sentiasa menangis tatkala melihat babak mereka bertikam lidah.

Akhirnya, mereka bercerai dengan cara baik di Mahkamah Syariah pada tahun 2008. Kedua-duanya juga bersetuju untuk meletakkan hak hadanah kepada Mastura memandangkan Eshal Rifqi ketika itu masih menyusu badan.

Atas persetujuan bersama, mahkamah memerintahkan hadanah diberikan kepada Mastura secara hakiki. Sementelah, Rashidi pula diberi akses berpatutan untuk melawat Eshal Rifqi pada hari Selasa dan Jumaat.

Sepanjang tempoh tiga tahun, Rashidi tidak pernah mengabaikan tanggungjawabnya terhadap anaknya. Malah, lelaki itu juga akan melawat si kecil itu mengikut waktu yang ditetapkan.

UNDANG-UNDANG keluarga Islam ada menggariskan susun atur penjaga anak-anak bagi kes hak penjagaan anak-anak selepas pasangan suami isteri bercerai.

Namun begitu, keadaan kesihatan Mastura semakin tidak mengizinkan. Beliau mengalami penyakit mental yang agak serius akibat tekanan kerja dan menerima rawatan di hospital.

Disebabkan itu, segala urusan penjagaan anaknya banyak dikendalikan oleh bekas ibu mertuanya, Kamsiah Ali (bukan nama sebenar).

Melihat keadaan tersebut, Rashidi memfailkan ubah perintah hadanah kepada pihak Mahkamah Syariah kerana berasakan bekas isterinya hilang kelayakan menjaga anak mereka. Beliau mahu hak hadanah diberikan kepadanya, selain hak lawatan dan bermalam yang munasabah kepada Mastura.

Ketika perbicaraan, Kamsiah yang menjadi saksi kepada Mastura mengakui anaknya itu mengalami sakit mental dan menerima rawatan. Begitupun, beliau tidak pernah mensia-siakan keperluan dan memberi kasih sayang yang tidak berbelah bahagi kepada cucunya.

Pada masa sama, Kamsiah menjelaskan, Rashidi tidak pernah dihalang untuk mengambil anaknya dan dikembalikan semula kepadanya. Oleh sebab itu, Kamsiah memohon kepada mahkamah agar hak penjagaan itu diberikan kepadanya. Pada masa sama, beliau tidak mahu melihat Mastura tertekan jika hak hadanah Eshal Rifqi diberikan kepada Rashidi.

Setelah meneliti alasan undang-undang dan hukum syarak serta keselesaan kanak-kanak tersebut, mahkamah memutuskan hadanah Eshal Rifqi yang berusia empat tahun ketika itu diserahkan kepada nenek sebelah ibu iaitu Kamsiah.

Sementelah, Rashidi pula diberi hak melawat pada setiap masa yang munasabah dengan memaklumkan terlebih dahulu kepada penjaga. Begitu juga dengan hak mengambil anak tersebut pada hari Sabtu dan Ahad setiap minggu.

Kamsiah bersujud syukur mendengar keputusan itu. Sekurang-kurangnya keberadaan Eshal Rifqi akan menjadi sumber kekuatan kepada Mastura untuk sembuh daripada penyakitnya.

KOMENTAR PEGUAM

Kebajikan anak-anak asas utama kes hadanah

DALAM kes berkaitan hadanah atau penjagaan anak selepas perceraian ibu bapa, asas utamanya adalah kebajikan si anak.

Peguam syarie, Raihan Mustafa Kamal menjelaskan, seandainya penjaga utama hilang kelayakan, maka kebajikan anak-anak perlu dipertimbangkan dalam menentukan penjaga baharu, selain rujukan undang-undang.

RAIHAN

Sekiranya ibu kandung hilang kelayakan, jelas beliau, Seksyen 82 (2) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memberi keutamaan kepada nenek sebelah ibu kandung dalam susunan penjagaan kanak-kanak. Ia diikuti oleh bapa kandung seterusnya nenek sebelah bapa kandung, terangnya.

“Namun, ia adalah garis panduan undang-undang dan bukan bersifat absolute (mutlak). Jika si bapa dapat membuktikan bahawa apabila beliau menjadi penjaga, kebajikan kanak-kanak tersebut lebih terjamin berbanding di bawah jagaan nenek sebelah ibu kandung, tidak mustahil bapa tersebut boleh mendapat hak jagaan tersebut.

“Sekalipun berlakunya pertukaran dengan penjaga yang asal, hak akses dan hak bersama bagi pihak yang tidak mendapat hak jagaan tadi tidak dinafikan,“ katanya kepada Sinar Islam Plus baru-baru ini.

Dalam pada itu, beliau mengingatkan bahawa seorang penjaga yang hilang kelayakan dalam hak hadanah sebenarnya bukanlah bersifat automatik.

Sebaliknya, jelas beliau, ia perlu dibuktikan oleh pihak yang mendakwa bahawa penjaga asal hilang kelayakan tersebut dalam tuntutan kes berkenaan.

“Begitupun, jika kes tersebut sudah ada perintah hadanah yang ditetapkan sebelum ini, satu permohonan ubah perintah hendaklah dipohon oleh mana-mana pihak yang ingin membatalkan atau mengubah perintah hadanah sedia ada sebagaimana kes yang dinyatakan di atas.

“Dalam peruntukan undang-undang, Seksyen 84 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan bahawa terdapat lima keadaan yang boleh menyebabkan seseorang penjaga itu hilang kelayakan.

“Antara lain iaitu apabila seorang perempuan itu berkahwin lain dengan seseorang yang tiada pertalian dengan kanak-kanak tersebut, perempuan tersebut berkelakuan buruk secara keterlaluan dan terbuka, wanita itu menukar tempat tinggalnya dengan tujuan mencegah si bapa daripada menjalankan pengawasan ke atas kanak-kanak melainkan mereka pulang ke tempat asal selepas penceraian, ibu kandung murtad atau jika wanita tersebut mencuaikan atau menganiaya kanak-kanak berkenaan,“ jelas Raihan.

Foto: 123rf, Unsplash & Pexels

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah, Hukum, Isu,

Jatuhkan talak guna alat komunikasi moden kaedah yang tidak tepati adab penceraian

by Lynn MazlinaNovember 12, 2021

PEGUAM Syarie dari Tetuan Wan Rosmawai & Associates, Wan Rosmawati Wan Ali berkata, lafaz cerai melalui WhatsApp dikategorikan sebagai lafaz cerai kinayah, sama ada ia (lafaz) jelas atau tidak.

Ujar Wan Rosmawati, berdasarkan undang-undang syariah, untuk mensabitkan lafaz cerai sah atau tidak, perlu merujuk kepada niat si mati atau orang yang melafazkan cerai tersebut atau sekurang-kurangnya si mati telah menzahirkan lafaz tersebut secara lisan di hadapan saksi-saksi.

Di mahkamah syariah, lafaz cerai yang dibuat seumpama ini memerlukan pengakuan suami.

“Lafaz cerai tidak disabitkan sah jika suami tidak mengaku dan mengatakan tiada niat, hatta telah menulis ‘aku ceraikan kau‘ dan kemudian terus menghantar mesej itu menerusi WhatsApp kepada pasangan,“ terang beliau ketika dihubungi baru-baru ini.

Dalam kes di antara Syazwan Abdillah dan Fadilah Mohd (kedua-duanya bukan nama sebenar), peguam syarie itu menjelaskan, terdapat sedikit keraguan memandangkan mesej tersebut tidak menggambarkan bahawa Ali benar-benar menceraikan Fadilah.

Kebiasaannya di mahkamah, suami akan disiasat sama ada setelah menaip lafaz cerai tersebut, dia ada membaca semula dengan lisan lafaz ditaip tersebut sebelum menekan butang hantar atau sama ada suami membaca sambil menaip lafaz tersebut dan kemudian terus hantar. Penting untuk mengetahui pengakuan suami itu kerana menjadikan lafaz yang dihantar sah atau sebaliknya. Ini kerana lafaz yang ditulis dan dibaca kemudian dihantar sah, meskipun suami menafikan berniat semasa hantar lafaz tersebut,“ katanya.

Wan Rosmawati menambah, suami memainkan peranan sangat penting dalam hal-hal sebegitu kerana kesan yang akan ditinggalkan kepada waris-waris yang sah adalah bergantung kepada tindakan yang dibuat olehnya.

“Justeru dalam kes ini, Fadilah selaku isteri kedua masih lagi waris yang sah kepada Ali, melainkan mahkamah mengesahkan lafaz yang dibuat oleh Syazwan kepada isteri kedua sah dan jatuhkan talak. Kesilapan yang dilihat kecil, tetapi memberi impak begitu besar dalam kehidupan waris,“ ujarnya.

Sementara itu, bekas Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri yang menulis dalam ruangan Al-Khafi li al-Fatawi: 1014 bertajuk Cerai Menggunakan Aplikasi WhatsApp berkata, talak yang dilakukan dengan menggunakan alat komunikasi moden (seperti Whatsapp) adalah kaedah yang tidak menepati adab penceraian yang digariskan syarak.

Hal itu kata beliau, bertepatan dengan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-59 yang menyatakan bahawa talak dalam bentuk tulisan yang jelas daripada suami yang ditujukan kepada isterinya secara khusus seperti melalui faksimili, pesanan ringkas, e-mel dan sebagainya adalah talak secara kinayah. Ia sah sekiranya disertai dengan niat.

Foto: burak kosta/Pexels

Baca Lagi

Berita Semasa, Dari Fail Mahkamah Syariah, Gaya Hidup, Gaya Hidup, Hukum,

‘Ikatan perkahwinan tidak terlerai sendiri melainkan dengan kematian’ – Peguam Syarie

by Lynn MazlinaOctober 15, 2021

Oleh NURULFATIHA MUAH

KOMENTAR PEGUAM
ABDULLAH ANUAR SAHRI
Peguam Syarie

Baca cerita asal ini dulu Suami ‘hilang’ lebih 20 tahun, tiada khabar berita, apalagi beri nafkah. Akhirnya isteri…

KES yang berlaku kepada Salamah Tukiran dan Harun Abdullah (kedua-duanya bukan nama sebenar) membuktikan masih ada lagi masyarakat yang tidak tahu tentang tanggungjawab suami isteri dalam perkahwinan.

Peguam syarie, Abdullah Anuar Sahri berkata, sedar atau tidak, sikap itu menyebabkan berlakunya perlanggaran hukum syarak dari segi pengabaian tanggungjawab dalam perkahwinan.

“Sekiranya dibiarkan berlarutan, maka kesalahan demi kesalahan akan terus bermaharajalela sehingga menyebabkan penganiayaan dalam rumah tangga,” katanya kepada Sinar Islam Plus.

Seandainya Salamah terus berdiam diri tanpa mengadu di mahkamah syariah untuk memohon perceraian menerusi fasakh atau taklik, Abdullah Anuar dari Tetuan Anuar Taufeq Junid Associates menjelaskan, ikatan perkahwinan wanita itu akan kekal walaupun beliau diistilahkan ibarat digantung tidak bertali.

“Ini kerana suatu ikatan perkahwinan tidak akan terlerai dengan sendirinya kecuali dengan kematian. Maka, Salamah perlu mengambil langkah untuk membubarkan perkahwinan di mahkamah.

“Ketahuilah, hanya mahkamah atau hakim syariah sahaja yang berhak membubarkan perkahwinan beliau. Jika tidak, Salamah akan kekal statusnya sebagai isteri orang walaupun sedar dirinya seolah digantung tak bertali,” ujarnya.Mengulas lanjut tentang fasakh, pengamal undang-undang syariah itu menjelaskan, ia bermaksud melepaskan ikatan perkahwinan setelah isteri meminta cerai melalui pengadil (hakim)” ujarnya.

Katanya, fasakh hanya boleh dilakukan oleh pihak berkuasa sahaja seperti hakim dan kadi apabila terdapat sebab tertentu. Antaranya disebabkan kehilangan suami tanpa diketahui keadaannya sama ada hidup atau mati ataupun salah seorang daripada suami atau isteri murtad dan sebagainya.

“Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa fasakh adalah jalan terakhir yang terpaksa dipilih oleh seseorang isteri sekiranya tidak lagi dapat meneruskan kehidupan bersama dengan suami.

“Seperkara lagi, terdapat perbezaan antara fasakh dan talak. Fasakh adalah pembatalan akad daripada asas dan menghilangkan sifat halal yang menjadi kesan ke atasnya. Ia berlaku sama ada dengan sebab hal-hal mendatang ke atas akad yang menafikan perkahwinan atau perkara-perkara berhubung kepada akad yang menyebabkan ia tidak lazim daripada hukum asal. Lagi satu, fasakh tidak mengurangkan talak yang dimiliki oleh suami.

Sementelah, talak pula adalah menamatkan akad dan sifat halal masih kekal kecuali setelah talak ba’in (talak tiga). Talak tidak berlaku kecuali berdasarkan akad yang sahih dan lazim,” katanya.

Jangan lupa follow kami di Instagram!

Foto: Pixabay/Pexels

Baca Lagi

Dari Fail Mahkamah Syariah, Isu,

Isteri digantung tidak bertali, peguam nasihatkan mangsa tidak berdiam diri

by Nurulfatiha MuahMarch 12, 2021

HIDUPNYA seperti tidak bermakna lagi. Begitulah yang dirasai oleh Aleeza Borhan (bukan nama sebenar). Apa tidaknya, dirinya berstatus isteri orang tetapi seolah-olah tiada suami kerana digantung tak bertali sejak beberapa tahun lalu.

Tidak tahu mana silapnya, sudah lebih dua tahun bayang suami itu langsung tidak kelihatan. Selama tempoh itu, Aleeza, 29, berjuang melayari kehidupannya. Sakit pening dan segala penat jerihnya semuanya ditanggung sendirian.

Beliau juga hilang tempat bergantung dan mengadu. Sudahlah adik beradiknya tinggal berjauhan. Walaupun mereka kerap berhubung, namun semua itu tidak mampu menutup kesunyian yang bertamu di dalam hatinya.

Bagi wanita tersebut, suami tersayang, Rizal Halim, 31, masih dalam ingatan Sejujurnya, masih ada cinta dalam hatinya buat Rizal.

Katanya, usaha mencari lelaki itu tidak pernah putus. Beliau sudah puas menelefon Rizal, namun tidak pernah berjawab. Malah, dirinya turut menebalkan muka pergi ke kampung ibu bapa mertuanya semata-mata mahu meminta pertolongan mereka memujuk suaminya kembali ke pangkuannya. Namun, semua itu sia-sia sahaja.

Dipenjara 6 bulan

Seperti sudah ditakdirkan, pasangan berkenaan masih belum dikurniakan zuriat lagi. Masakan tidak, baru tiga bulan berkahwin, Aleeza terpaksa berpisah dengan suaminya gara-gara Rizal telah dihukum penjara enam bulan akibat kesalahan lalu lintas.

Begitupun, selepas tempoh hukuman itu tamat, suaminya menghilang. Lelaki itu langsung tidak pernah pulang menjenguknya. Apatah lagi memberikan nafkah zahir dan batin selama berbulan-bulan lamanya.

Keluarga lelaki itu juga tidak menghulurkan nafkah kepada Aleeza sepanjang tempoh itu.

Sungguh, Aleeza begitu tertekan. Terasa dirinya tidak ubah seperti pungguk rindukan bulan. Penantiannya selama ini tidak mendatangkan hasil.

Akhirnya, wanita itu akur dengan nasihat rakan sekerjanya dan adik beradiknya supaya menuntut perceraian daripada suaminya.

Beliau kemudiannya membuat permohonan tuntutan taklik ke atas Rizal yang tidak memberinya nafkah wajib kepadanya melebihi tempoh empat bulan berturut-turut.

Mahkamah berpuas hati dengan bukti yang dikemukakan oleh Aleeza iaitu sijil nikah dan lafaz cerai taklik yang tercatat sighah pada surat perakuan nikah mereka, selain keterangan dua saksi yang dikemukakan.

Pada masa sama, mahkamah juga mendapati, wanita malang itu ialah seorang isteri yang taat dan tidak pernah disabitkan nusyuz oleh mana-mana mahkamah syariah.

Justeru, hakim memutuskan bahawa Rizal telah melanggar lafaz taklik yang dilafazkan ketika pernikahan mereka. Dengan itu, hakim mensabitkan, jatuh talak satu kali pertama ke atas Aleeza.

Terasa bebanan berat yang selama ini dipikul pada bahu dan kepala Aleeza hilang begitu sahaja. Sesungguhnya, wanita itu terasa lapang dengan keputusan mahkamah.

Jangan berdiam diri, rujuk mahkamah tangani masalah

KISAH Aleeza Borhan dan Rizal Halim (kedua-duanya bukan nama sebenar) bukanlah asing dalam kehidupan masyarakat kita.

Peguam syarie, Abdullah Anuar Sahri berkata, tindakan Aleeza memanjangkan kes rumah tangganya ke mahkamah syariah adalah bijak bagi mencari jalan penyelesaian terbaik.

ABDULLAH ANUAR

Menurut Seksyen 2 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003, jelas beliau, taklik ertinya lafaz perjanjian yang dibuat oleh suami selepas akad nikah mengikut hukum syarak dan peruntukan enakmen berkenaan.

“Seterusnya, Seksyen 50 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan bahawa seseorang perempuan yang bersuami boleh jika berhak mendapat perceraian menurut syarat-syarat surat perakuan taklik yang dibuat selepas berkahwin, memohon kepada mahkamah untuk menetapkan bahawa perceraian yang demikian telah berlaku.

“Melalui peruntukan undang-undang bahawa perlu dibuktikan wujudnya syarat-syarat sepertimana yang terkandung di dalam surat perakuan taklik dan syarat-syarat tersebut telah dilanggar oleh pihak suami,“ katanya.

Ujar Abdullah Anuar, antara kriteria yang perlu dipenuhi oleh isteri untuk berjaya dalam tuntutan takliknya adalah suami meninggalkan isteri selama empat bulan hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan, suami atau wakilnya tidak memberikan nafkah selama tempoh tersebut padahal isteri masih taatkan suami atau suami melakukan mudarat kepada tubuh badan isteri.

“Unsur-unsur itu hanya terpakai khusus bagi pasangan yang berkahwin di Selangor sahaja. Bagi pasangan di negeri lain, terdapat sedikit perbezaan pada kriteria tuntutan taklik mengikut negeri masing-masing,“ ujarnya.

Kepada satu soalan, beliau berkata: “Dalam keadaan suami terhalang untuk memberikan nafkah terhadap isterinya seperti kes Aleeza yang suaminya berada di dalam penjara, kewajipan untuk memberi nafkah masih tetap tertanggung di atas bahu suami.

“Suami boleh meninggalkan hartanya kepada isteri untuk dibelanjakan semasa sepanjang dalam tempoh hukuman penjara. Contohnya sekiranya suami mempunyai wang simpanan di bank, maka suami boleh meninggalkan kad ATM bank kepada isteri bagi membolehkan isteri mengeluarkan wang untuk dibelanjakan.

“Sekiranya suami tiada wang simpanan, maka isteri boleh menjual atau mencagarkan apa-apa harta suami untuk dijadikan sandaran nafkah dengan wang yang diperoleh hasil jualan atau catatan harta suami tersebut.

“Jika suami tiada wang simpanan dan harta, maka suami boleh meminta bantuan daripada kalangan ahli keluarganya untuk menyampaikan, memberikan wang atau belanja nafkah terhadap isterinya. Apabila suami tadi telah keluar dari penjara, dia wajib menggantikan semula wang nafkah yang telah dikeluarkan oleh ahli keluarganya tadi.“

PERKAHWINAN suatu ikatan suci yang perlu dipelihara kerukunannya dan usah sesekali mencemarinya dengan ikatan gantung tidak bertali kerana ia menganiaya pasangan.

Kepada mereka yang mengalami nasib digantung tidak bertali, pengamal undang-undang itu menasihatkan agar jangan membiarkan diri hidup dalam keadaan itu kerana ia seolah-olah menyekat kebebasan sendiri.

“Jangan hanya berdiam diri dan memendam rasa dan terus teraniaya. Sebenarnya ada jalan dan cara yang boleh membantu untuk menyelesaikan masalah tersebut,“ nasihatnya.

Foto: Unsplash

Baca Lagi

Older Posts